Dialogue avec Trypho

Chapitre 103 : Les pharisiens sont représentés par les taureaux : Le lion rugissant symbolise Hérode ou le diable.

La suite du psaume dit : "La détresse est proche, car il n'y a personne pour me secourir. Des veaux nombreux m'entourent, des taureaux gras m'entourent. Ils ont ouvert leur gueule contre moi, comme un lion vorace et rugissant. Tous mes os sont répandus et dispersés comme de l'eau", et c'est aussi une prédiction des événements qui lui sont arrivés. La nuit où des gens de votre nation, envoyés par les pharisiens, les scribes et les docteurs, sont venus vers lui depuis le mont des Oliviers, ceux que l'Écriture désigne comme des veaux qui s'abîment et se détruisent prématurément l'ont entouré. La phrase "Des taureaux gras m'ont entouré" a été dite à l'avance à propos de ceux qui ont agi de la même manière que les veaux lorsqu'il a été amené devant vos maîtres. L'Écriture les a décrits comme des taureaux parce que nous savons que les taureaux sont les créateurs des veaux. Comme les taureaux sont les géniteurs des veaux, vos maîtres ont demandé à leurs disciples de se rendre au mont des Oliviers pour le capturer et le leur amener.

L'expression "Car il n'y a personne pour le secourir" indique également ce qui s'est passé, puisqu'il n'y avait même pas une personne pour le secourir en tant qu'individu innocent. L'expression "Ils ont ouvert leur gueule contre moi comme un lion rugissant" fait référence au roi des Juifs de l'époque, nommé Hérode. Il était le successeur de l'Hérode qui, à la naissance du Christ, avait tué tous les enfants de Bethléem nés à la même époque, parce qu'il pensait que parmi eux se trouverait celui dont les mages d'Arabie avaient parlé ; car il n'avait pas compris la volonté de Celui qui est plus fort que tout, comment Il avait ordonné à Joseph et Marie de prendre l'Enfant et d'aller en Égypte et d'y rester jusqu'à ce qu'ils reçoivent une révélation pour retourner dans leur pays. Ils y sont restés jusqu'à ce qu'Hérode, qui avait tué les enfants à Bethléem, meure et qu'Archélaüs lui succède. Il est mort avant que le Christ ne vienne s'acquitter de la mission qui lui avait été confiée par son Père sur la croix. Lorsque Hérode succéda à Archélaos et reçut l'autorité qui lui avait été attribuée, Pilate lui envoya Jésus en signe de respect, lié ; et Dieu, sachant que cela arriverait, avait parlé : "Ils l'amenèrent à l'Assyrien, comme présent au roi."

Il se peut aussi qu'il ait voulu désigner le diable comme le lion rugissant contre lui, que Moïse appelle le serpent, mais qui, dans Job et Zacharie, est appelé le diable, et que Jésus s'adresse à lui en l'appelant Satan, montrant ainsi que son nom vient des actes qu'il a accomplis. En effet, "Sata", dans la langue juive et syrienne, signifie apostat, et "Nas" est le terme à partir duquel il est appelé par interprétation le serpent, selon l'interprétation du terme hébreu, formant ainsi le seul mot Satanas. En effet, ce démon, lorsque Jésus est sorti du Jourdain, au moment où la voix lui a dit : "Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré", est rapporté dans les mémoires des apôtres comme l'ayant tenté, lui disant même : "Adore-moi" ; et le Christ lui a répondu : "Passe derrière moi, Satan : tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu ne serviras que Lui." Tout comme il avait trompé Adam, il espérait causer des ennuis au Christ. En outre, la déclaration "Tous mes os sont répandus et dispersés comme de l'eau ; mon cœur est devenu comme de la cire, il se fond en moi", prédisait ce qui lui est arrivé cette nuit-là, lorsque des hommes sont venus contre lui au mont des Oliviers pour l'arrêter. Dans les mémoires que l'on dit avoir été composés par ses apôtres et d'autres, il est rapporté que sa sueur tomba comme des gouttes de sang tandis qu'il priait et disait : "S'il est possible, que cette coupe s'écoule :" Son cœur et ses os tremblaient ; Son cœur était comme de la cire qui se fondait en lui : nous pouvons donc comprendre que le Père a voulu que Son Fils subisse vraiment de telles souffrances pour nous, et nous ne pouvons pas prétendre qu'en tant que Fils de Dieu, Il n'a pas senti ce qui Lui arrivait. De plus, l'expression "Ma force est desséchée comme un tesson, et ma langue s'attache à ma gorge", prédisait, comme je l'ai dit plus haut, ce silence où Lui, qui a prouvé l'ineptie de tous vos maîtres, n'a pas donné de réponse.

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