Dialogue avec Trypho

Chapitre 102 : La prophétie des événements survenus à la naissance du Christ et la raison pour laquelle Dieu l'a permise.

Le texte qui suit est le suivant : "Mon espérance depuis les mamelles de ma mère. Dès ma naissance, j'ai compté sur Toi ; dès le sein de ma mère, Tu es mon Dieu, car il n'y a pas d'autre aide. Beaucoup de jeunes taureaux m'ont entouré, des taureaux forts m'ont encerclé. Ils ont ouvert leur gueule contre moi, comme un lion vorace et rugissant. Mes os se sont répandus et dispersés comme de l'eau. Mon cœur est devenu comme de la cire, il s'est fondu en moi. Ma force s'est desséchée comme une poterie brisée, et ma langue s'est attachée à mon palais. Cela annonçait ce qui allait se passer ; l'expression "Mon espérance des mamelles de ma mère" s'explique ainsi. Lorsqu'il est né à Bethléem, comme je l'ai déjà dit, le roi Hérode, après avoir entendu parler de lui par les mages arabes, a comploté pour le tuer. Sur l'ordre de Dieu, Joseph l'a emmené avec Marie et s'est rendu en Égypte. Le Père avait décidé qu'il serait mis à mort, mais pas avant d'avoir atteint l'âge adulte et d'avoir proclamé la parole qui venait de lui. Mais si quelqu'un demande : "Dieu n'aurait-il pas pu faire mourir Hérode à la place ?", je réponds de manière préventive : "Il n'y a pas d'autre solution. je réponds de manière préventive : Dieu n'aurait-il pas pu simplement supprimer le serpent au début pour qu'il n'existe jamais, plutôt que de dire : "Je mettrai une hostilité entre lui et la femme, et entre sa descendance et celle de la femme" ? N'aurait-il pas pu créer une multitude d'êtres humains à la fois ? Cependant, sachant que cela serait bon, il a créé les anges et les humains libres de choisir ce qui est juste. Il a prévu des périodes de temps pour qu'ils puissent exercer leur libre arbitre. Et parce qu'il savait que cela serait bon, il a porté des jugements à la fois généraux et spécifiques, tout en protégeant la liberté de choix de chacun. C'est ainsi que l'Écriture dit, lors de la destruction de la tour, de la division et de l'altération des langues : Le Seigneur dit : "Voici, le peuple est un, et ils ont tous une même langue ; et voici ce qu'ils ont commencé à faire. Maintenant, rien de ce qu'ils projettent ne leur sera impossible". La déclaration "Ma force se dessèche comme un tesson de poterie, et ma langue se colle au palais" était également une prophétie de ce qu'il endurerait selon la volonté du Père. La puissance de sa parole, qui s'opposait toujours aux pharisiens, aux scribes et aux maîtres de votre nation qui l'interrogeaient, s'est tarie comme une source puissante dont les eaux se tarissent lorsqu'il a choisi le silence et n'a pas répondu en présence de Pilate, comme le mentionnent les écrits des apôtres, afin que s'accomplissent les paroles d'Isaïe : "L'Éternel me donne une langue, et ma langue s'épuise" : "Le Seigneur me donne une langue, pour que je sache quand parler. En disant : "Tu es mon Dieu, ne t'éloigne pas de moi", il a enseigné que tous les hommes doivent espérer en Dieu, qui a tout créé, et chercher le salut et l'aide auprès de Lui seul ; ils ne doivent pas penser, comme d'autres, que le salut vient de la naissance, de la richesse, de la force ou de la sagesse. Telle a été votre pratique : vous avez fait un veau et vous vous êtes constamment montrés ingrats, meurtriers des justes et fiers de vos ancêtres. Car si le Fils de Dieu déclare clairement qu'il ne compte pas sur sa filiation, ni sur sa force ou sa sagesse pour être sauvé, mais que sans Dieu il ne peut être sauvé, bien qu'il soit sans péché, comme Isaïe déclare qu'il n'a commis aucun péché, y compris dans ses paroles (car il n'a fait ni mal ni tromperie avec sa bouche), comment vous ou d'autres pouvez-vous espérer être sauvés sans cette espérance, et ne pas vous rendre compte que vous vous trompez vous-mêmes ?

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