Dialogue avec Trypho

Chapitre 68 : Il se plaint de l'entêtement de Trypho ; il répond à son objection ; il accuse les Juifs de malhonnêteté.

Trypho dit : "Vous essayez de prouver une chose incroyable et presque impossible : que Dieu a choisi de naître et de devenir homme".

"Si j'entreprenais de le prouver par des doctrines ou des arguments humains, vous ne me supporteriez pas. Mais si je cite souvent les Ecritures, dont beaucoup se rapportent à ce point, et que je vous demande de les comprendre, vous vous obstinez à reconnaître la pensée et la volonté de Dieu. Si vous voulez rester ainsi pour toujours, je n'en souffrirai pas du tout ; en conservant les mêmes opinions que celles que j'avais avant de vous connaître, je vous laisserai".

Trypho lui dit : "Écoute, mon ami, tu as maîtrisé ces vérités au prix de beaucoup d'efforts et de labeur. C'est pourquoi nous devons examiner attentivement tout ce que nous rencontrons pour nous accorder avec les choses que les Écritures nous obligent à croire."

Je lui ai alors dit : "Je ne te demande pas de t'abstenir de t'efforcer par tous les moyens d'enquêter sur les faits en question, mais quand tu n'as rien à dire, ne contredis pas ce que tu as dit avoir admis".

Et Trypho dit : "Nous nous efforcerons de le faire."

J'ai continué : "En plus des questions que je viens de vous poser, je veux vous en poser d'autres, parce qu'avec ces questions, j'essaierai de conclure rapidement la discussion."

Et Trypho dit : "Posez les questions."

Puis j'ai dit : "Pensez-vous que quelqu'un d'autre soit considéré comme digne d'être adoré et appelé Seigneur et Dieu dans les Écritures, à l'exception du Créateur de tout, et du Christ, dont il vous a été prouvé par tant d'Écritures qu'il s'était fait homme ?"

Et Trypho de répondre : "Comment pouvons-nous accepter cela, alors que nous avons mené une enquête si approfondie pour déterminer s'il y a quelqu'un d'autre que le Père seul ?"

Puis j'ai répété : "Je dois vous demander cela aussi, pour savoir si vous avez une opinion différente de celle que vous avez admise il y a quelque temps".

Il a répondu : "Non, monsieur".

Puisque vous admettez ces choses et que l'Écriture dit : "Qui déclarera sa génération", ne devriez-vous pas considérer maintenant qu'il n'est pas la semence d'une race humaine ?

Trypho dit : "Comment donc la Parole dit-elle à David que, de sa descendance, Dieu prendra un fils, établira son règne et le placera sur le trône de sa gloire ?

Je dis : "Trypho, si la prophétie d'Isaïe, "Voici la vierge qui concevra", ne s'adressait pas à la maison de David, mais à une autre des douze tribus, l'affaire pourrait présenter quelque difficulté. Mais puisque cette prophétie concerne la maison de David, Ésaïe a expliqué comment ce qui a été dit par Dieu à David dans le mystère se produirait. Mais peut-être ne savez-vous pas, mes amis, que beaucoup de paroles ont été écrites obscurément, ou paraboliquement, ou mystérieusement, avec des actions symboliques, que les prophètes qui ont vécu après ceux qui les ont dites ou faites ont expliquées".

"Certainement, dit Trypho.

Si donc je peux montrer que cette prophétie d'Isaïe se réfère à notre Christ et non à Ézéchias, comme vous le prétendez, ne vous obligerai-je pas aussi à douter de vos maîtres, qui affirment que l'explication donnée par vos soixante-dix anciens avec Ptolémée, le roi des Égyptiens, est fausse à certains égards ? Certaines affirmations de l'Écriture révèlent clairement leurs vues insensées et vaines, mais ils prétendent qu'elles n'ont pas été écrites en tant que telles. D'autres déclarations, qu'ils croient pouvoir déformer pour les adapter aux actions humaines, ne se réfèrent pas à notre Jésus-Christ, mais à quelqu'un d'autre qu'ils privilégient dans leurs explications. Par exemple, ils vous ont enseigné que l'Écriture dont nous discutons se réfère à Ézéchias, et j'ai promis de leur montrer qu'ils se trompent. Bien qu'ils soient obligés de reconnaître que certaines des Ecritures que nous mentionnons, qui montrent clairement que le Christ devait souffrir, être adoré et appelé Dieu, font bien référence au Christ, ils affirment que cet homme n'est pas le Christ. Pourtant, ils admettent qu'il viendra pour souffrir, régner et être adoré comme Dieu ; je montrerai que cette opinion est absurde et insensée. Mais puisqu'on m'incite à répondre d'abord à ce que vous avez dit en plaisantant, je le ferai, et j'aborderai ensuite le reste.

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