Contre les hérésies : Livre V

Si quelqu'un essaie d'allégoriser ces prophéties, elles ne seront pas cohérentes dans tous leurs aspects et seront contredites par les enseignements des expressions mêmes en question. Par exemple : "Quand les villes des nations seront dévastées, qu'elles ne seront plus habitées, que les maisons seront sans habitants, et que le pays sera laissé en désolation". "Car voici, dit Isaïe, le jour vient, plein de fureur et de colère, pour ravager la ville de la terre et en extirper les pécheurs. Il dit aussi : "Qu'on l'enlève pour qu'il ne voie pas la gloire de Dieu." Quand ces choses arriveront, il dit : "Dieu éloignera les hommes, et ceux qui resteront se multiplieront sur la terre." "Ils bâtiront des maisons et les habiteront, ils planteront des vignes et s'en nourriront." Ces paroles et d'autres ont été clairement prononcées au sujet de la résurrection des justes, qui a lieu après la venue de l'Antéchrist et la destruction de toutes les nations sous son règne. Dans ce temps de résurrection, les justes régneront sur la terre, se fortifiant en témoignant du Seigneur : et par lui, ils s'habitueront à partager la gloire de Dieu le Père, et jouiront dans le royaume de l'interaction et de la communion avec les saints anges, et de l'union avec les êtres spirituels. Il s'agit de ceux que le Seigneur trouve dans la chair, l'attendant du haut du ciel, et qui ont souffert la tribulation, ainsi que de ceux qui ont échappé au pouvoir du Malin. C'est à leur sujet que le prophète dit : "Ceux qui resteront se multiplieront sur la terre". Le prophète Jérémie a souligné qu'autant de croyants que Dieu a préparés dans ce but, pour multiplier ceux qui restent sur la terre, seront sous la domination des saints pour servir cette Jérusalem, et que son royaume y sera, en disant : "Regardez autour de Jérusalem, vers l'orient, et voyez la joie qui vous vient de Dieu lui-même. Voici venir tes fils que tu as envoyés ; ils viendront en bande de l'orient à l'occident, sur la parole du Saint, se réjouissant de la splendeur qui vient de ton Dieu. Jérusalem, ôte ton vêtement de deuil et d'affliction, et revêts la beauté de la splendeur éternelle de ton Dieu. Ceins-toi du double vêtement de la justice de ton Dieu, et mets sur ta tête la tiare de la gloire éternelle. Car Dieu montrera ta gloire à toute la terre sous les cieux. Car ton nom sera à jamais appelé par Dieu lui-même, la paix de la justice et la gloire pour celui qui adore Dieu. Lève-toi, Jérusalem, prends de la hauteur, regarde vers l'orient, et vois tes fils depuis le lever du soleil jusqu'à l'occident, par la parole du Saint, qui se réjouit au souvenir même de Dieu. Car les valets de pied t'ont abandonné pendant qu'ils étaient emmenés par l'ennemi. Dieu te les ramènera, chargés de gloire comme le trône d'un royaume. Car Dieu a décidé que toute haute montagne serait abaissée, ainsi que les collines éternelles, et que les vallées seraient comblées, afin que la surface de la terre soit unie, pour qu'Israël, la gloire de Dieu, puisse marcher en toute sécurité. Les bois deviendront des ombrages, et tout arbre odorant sera pour Israël, sur l'ordre de Dieu. Car Dieu marchera devant avec joie, dans la lumière de sa splendeur, avec la miséricorde et la justice qui viennent de lui.

2. Or, ces choses étant ce qu'elles sont, elles ne peuvent être comprises comme se rapportant à des choses supra-célestes ; "car Dieu, est-il dit, montrera votre gloire à toute la terre qui est sous le ciel". Mais aux temps du Royaume, la terre a été rétablie par le Christ dans son état primitif, et Jérusalem reconstruite sur le modèle de la Jérusalem céleste, dont le prophète Isaïe dit : "Voici, j'ai gravé tes murs sur mes mains, et tu es toujours sous mes yeux." De même, l'apôtre, écrivant aux Galates, dit : "Mais la Jérusalem d'en haut est libre, et elle est notre mère". Il ne fait pas référence à un Æon erratique, ni à une puissance qui a quitté le Plérôme, ni à Prunicus, mais à la Jérusalem qui a été représentée sur les mains de Dieu. Dans l'Apocalypse, Jean a vu cette nouvelle Jérusalem descendre sur la nouvelle terre. Après les temps du royaume, il dit : "Je vis un grand trône blanc, et celui qui y était assis, devant lequel la terre et le ciel s'enfuirent, et il ne se trouva plus de place pour eux." Il décrit également les événements de la résurrection générale et du jugement, en mentionnant "les morts, les grands et les petits". Il décrit également les événements de la résurrection générale et du jugement, en mentionnant "les morts, grands et petits" : "La mer a rendu les morts qu'elle contenait, la mort et le séjour des morts ont rendu les morts qu'ils renfermaient, et les livres ont été ouverts. Le livre de vie fut ouvert, et les morts furent jugés selon leurs œuvres, d'après ce qui était écrit dans les livres ; et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l'étang de feu, la seconde mort. C'est ce qu'on appelle la géhenne, que le Seigneur a qualifiée de feu éternel. "Si quelqu'un n'est pas trouvé écrit dans le livre de vie, il est jeté dans l'étang de feu. Ensuite, il dit : "Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre, car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et il n'y avait plus de mer. Et je vis la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, qui descendait du ciel, comme une épouse qui s'est parée pour son mari." "Et j'entendis du trône une voix forte qui disait : Voici, la demeure de Dieu est avec les hommes, et il habitera avec eux ; ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux comme leur Dieu. Il essuiera toute larme de leurs yeux ; la mort ne sera plus, ni la tristesse, ni les cris, ni la douleur, car les premières choses ont disparu." Isaïe le dit aussi : "Car il y aura un ciel nouveau et une terre nouvelle ; on ne se souviendra plus des choses passées, et le coeur n'y pensera plus ; mais on y trouvera la joie et l'allégresse." C'est ce que l'apôtre mentionne : "Car la forme de ce monde passe". De même, le Seigneur a déclaré : "Le ciel et la terre passeront." Lorsque ces choses passeront, Jean, le disciple du Seigneur, dit que la nouvelle Jérusalem d'en haut descendra alors, comme une épouse qui s'est parée pour son mari ; c'est la demeure de Dieu, dans laquelle Dieu habitera avec les hommes. L'ancienne Jérusalem en est l'image, cette Jérusalem de l'ancienne terre où les justes sont préparés à l'incorruptibilité et entraînés au salut. Moïse a reçu le modèle de cette demeure sur la montagne ; tout y est inébranlable, vrai et substantiel, ayant été créé par Dieu pour que les justes en jouissent. De même que Dieu ressuscite véritablement l'homme, de même l'homme ressuscite véritablement d'entre les morts, et non pas de manière allégorique, comme je l'ai montré à maintes reprises. En ressuscitant réellement, il sera aussi réellement préparé à l'incorruptibilité et au progrès dans les temps du royaume, pour recevoir la gloire du Père. Alors, quand toutes choses seront devenues nouvelles, il habitera vraiment la cité de Dieu. Car il est dit : "Celui qui est assis sur le trône a dit : Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et le Seigneur dit : Écris ceci, car ces paroles sont fidèles et vraies. Et il me dit : C'est fait." Et c'est là la vérité.