Contre les hérésies : Livre V

Et non seulement par les détails déjà mentionnés, mais aussi par les événements qui se produiront au temps de l'Antéchrist, il est démontré que celui-ci, étant un apostat et un voleur, veut être adoré comme Dieu, et que, bien qu'il ne soit qu'un esclave, il veut être proclamé comme un roi. Car lui (l'Antéchrist), doué de toute la puissance du diable, viendra, non comme un roi juste ou légitime sous Dieu, mais comme un roi impie, injuste et sans loi ; comme un apostat, méchant et meurtrier ; comme un voleur, concentrant en lui toute l'apostasie satanique, et mettant de côté les idoles pour convaincre les gens qu'il est lui-même Dieu, s'élevant lui-même comme l'unique idole, ayant en lui les nombreuses erreurs des autres idoles. Il agit ainsi afin que ceux qui adorent le diable par de nombreuses abominations puissent le servir par cette seule idole. L'apôtre parle de lui dans la deuxième épître aux Thessaloniciens : L'apôtre parle de lui dans la deuxième épître aux Thessaloniciens : "A moins que l'abaissement ne commence, et que ne paraisse l'homme du péché, le fils de la perdition, qui s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu et de tout ce qu'on adore, au point de s'asseoir dans le temple de Dieu et de se faire passer pour Dieu". L'apôtre met donc clairement en évidence son apostasie et le fait qu'il s'élève au-dessus de tout ce qui est appelé Dieu ou qui est adoré, c'est-à-dire au-dessus de toute idole - car celles-ci sont certes appelées ainsi par les gens, mais ne sont pas vraiment des dieux - et qu'il essaiera, de manière tyrannique, de se présenter comme Dieu.

En outre, l'apôtre a également souligné, comme je l'ai montré à maintes reprises, que le temple de Jérusalem a été construit sous la direction du vrai Dieu. L'apôtre lui-même, s'exprimant personnellement, l'a clairement appelé le temple de Dieu. J'ai montré dans le troisième livre que personne n'est appelé Dieu par les apôtres lorsqu'ils s'expriment personnellement, si ce n'est Celui qui est vraiment Dieu, le Père de notre Seigneur, selon les directives duquel le temple de Jérusalem a été construit aux fins que j'ai déjà mentionnées ; dans ce temple, l'ennemi s'assiéra, essayant de se faire passer pour le Christ, comme le Seigneur le déclare également : "Mais quand vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, se dresser dans le lieu saint (que le lecteur comprenne bien), que ceux qui sont en Judée s'enfuient dans les montagnes, et que celui qui est sur le toit ne descende pas pour prendre quelque chose dans sa maison ; car il y aura une grande détresse, telle qu'il n'y en a pas eu depuis le commencement du monde jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais."

Daniel aussi, anticipant la fin du dernier royaume, à savoir les dix derniers rois, entre lesquels le royaume sera partagé et sur lesquels viendra le fils de perdition, déclare que dix cornes sortiront de la bête, qu'une autre petite corne s'élèvera parmi elles, et que trois des premières seront déracinées devant elle. Il dit : "Et voici, il y avait dans cette corne des yeux comme ceux d'un homme, et une bouche qui disait de grandes choses, et son aspect était plus imposant que celui de ses compagnes. Je veillais, et cette corne faisait la guerre aux saints et l'emportait sur eux, jusqu'à ce que l'Ancien des jours vienne et rende justice aux saints du Dieu très haut, et que le temps vienne, et que les saints prennent possession du royaume." Puis, plus loin, dans l'interprétation de la vision, il lui fut dit : "La quatrième bête sera le quatrième royaume sur la terre, qui dépassera tous les autres royaumes, dévorera toute la terre, la foulera aux pieds et la brisera en morceaux. Ses dix cornes, ce sont dix rois qui s'élèveront ; après eux, il s'en élèvera un autre qui surpassera tous ceux qui l'auront précédé en malice, et qui renversera trois rois ; il prononcera des paroles contre le Dieu très haut, il épuisera les saints du Dieu très haut, et il voudra changer les temps et les lois ; tout sera livré entre ses mains pendant un temps, des temps, et la moitié d'un temps", c'est-à-dire pendant trois ans et six mois, période pendant laquelle il régnera sur la terre. L'apôtre Paul parle aussi de lui, dans la deuxième épître aux Thessaloniciens, en donnant la raison de sa venue, et dit : "Alors paraîtra le méchant, que le Seigneur Jésus tuera par le souffle de sa bouche, et qu'il anéantira par l'éclat de son avènement ; son avènement est conforme à l'action de Satan, avec toute espèce de puissance, de signes, de prodiges trompeurs, et avec toute la tromperie de la méchanceté pour ceux qui périssent, parce qu'ils n'ont pas reçu l'amour de la vérité pour être sauvés. C'est pourquoi Dieu leur enverra une puissante séduction, afin qu'ils croient au mensonge, pour que tous soient jugés, ceux qui n'ont pas cru à la vérité, mais qui ont pris plaisir à l'injustice".

Le Seigneur s'est également adressé à ceux qui ne croyaient pas en lui : "Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne m'avez pas reçu ; quand un autre viendra en son propre nom, vous le recevrez ", désignant l'Antéchrist comme " l'autre ", parce qu'il est séparé du Seigneur. Il s'agit également du juge inique, que le Seigneur a mentionné comme quelqu'un "qui n'a pas craint Dieu et qui ne s'est pas soucié du peuple", vers lequel la veuve s'est tournée dans son oubli de Dieu - c'est-à-dire la Jérusalem terrestre - pour se venger de son adversaire. Il fera de même à l'époque de son règne : il déplacera son royaume dans cette ville et s'assiéra dans le temple de Dieu, égarant ceux qui l'adorent, comme s'il était le Christ. C'est aussi ce que dit Daniel : "Il désolera le lieu saint ; le péché a été offert en sacrifice, la justice a été rejetée sur la terre, et il a agi et prospéré. L'ange Gabriel, dans l'explication de cette vision, dit à propos de cette personne : "Vers la fin de leur règne, il s'élèvera un roi à l'aspect farouche, qui comprendra des questions obscures, qui sera extrêmement puissant et rempli de prodiges ; il corrompra, dirigera, influencera et abattra les hommes forts, y compris le peuple saint ; son joug sera comme une couronne autour de leur cou ; la tromperie sera dans sa main, et il sera orgueilleux dans son cœur ; il en ruinera aussi beaucoup par la tromperie, il en conduira beaucoup à la destruction, il les écrasera comme des œufs dans sa main." Il indique ensuite la durée de sa tyrannie, pendant laquelle les saints qui offrent à Dieu un sacrifice pur seront persécutés : "Au milieu de la semaine, dit-il, le sacrifice et l'offrande seront ôtés, et l'abomination de la désolation sera introduite dans le temple ; jusqu'à la fin du temps, la désolation sera complète." Trois ans et six mois constituent la demi-semaine.

Tous ces passages nous montrent non seulement les détails de l'apostasie et les actions de celui qui incarne toutes les erreurs sataniques, mais aussi qu'il n'y a qu'un seul et même Dieu le Père, qui a été annoncé par les prophètes et révélé par le Christ. En effet, si ce que Daniel a prophétisé au sujet de la fin a été confirmé par le Seigneur lorsqu'il a dit : "Quand vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel", et que l'ange Gabriel a donné l'interprétation des visions à Daniel et qu'il est l'archange du Créateur, qui a également annoncé à Marie la venue visible et l'incarnation du Christ, alors un seul et même Dieu est clairement indiqué, qui a envoyé les prophètes, a promis le Fils et nous a appelés à le connaître.