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Contre les hérésies : Livre V

Chapitre 22 : - La loi déclare le vrai Seigneur et le Dieu unique, et le Christ son Fils le révèle dans l'Évangile ; il est le seul que nous devrions adorer, et nous devrions chercher toutes les bonnes choses auprès de lui, et non auprès de Satan.

Ainsi, le Seigneur montre clairement que c'est le vrai Seigneur et le seul Dieu qui a été révélé par la loi ; car celui que la loi a proclamé comme Dieu, le Christ l'a identifié comme le Père, que les disciples du Christ doivent servir seuls. Par les déclarations de la loi, il a complètement confondu notre adversaire ; et la loi nous ordonne de louer le Dieu Créateur et de le servir lui seul. C'est pourquoi nous ne devons pas chercher un autre Père en dehors de lui, ni au-dessus de lui, puisqu'il n'y a qu'un seul Dieu qui justifie les circoncis par la foi, et les incirconcis par la foi. Car s'il y avait un autre Père parfait au-dessus de lui, le Christ n'aurait pas vaincu Satan par ses paroles et ses commandements. Une ignorance ne peut être éliminée par une autre ignorance, de même qu'un défaut ne peut être corrigé par un autre défaut. Si donc la loi résulte de l'ignorance et du défaut, comment les déclarations qu'elle contient pourraient-elles annuler l'ignorance du diable et vaincre l'homme fort ? Car un homme fort ne peut être vaincu ni par un inférieur, ni par un égal, mais seulement par un plus grand. Or, la Parole de Dieu est supérieure à tout, comme le proclame haut et fort la loi : "Écoute, Israël, ton Dieu est un seul Dieu", "Tu aimeras ton Dieu de tout ton cœur", "Tu l'adoreras et tu le serviras lui seul". Puis, dans l'Évangile, renversant l'apostasie par ces expressions, il vainc l'homme fort par la voix de son Père, et il reconnaît le commandement de la loi pour exprimer sa propre pensée, lorsqu'il dit : "Tu ne tenteras pas ton Dieu." En effet, il n'a pas troublé l'adversaire en citant quelqu'un d'autre, mais en utilisant les paroles de son propre Père, et il a ainsi vaincu l'homme fort.

Il a enseigné par son commandement que nous, qui avons été libérés, devrions, lorsque nous avons faim, prendre la nourriture donnée par Dieu ; et que lorsque nous sommes placés dans la position exaltée de toute grâce qui peut être reçue, nous ne devrions pas nous élever avec orgueil, soit en faisant confiance aux œuvres de justice, soit en étant ornés de dons de service suréminents, et nous ne devrions pas non plus mettre Dieu à l'épreuve, mais nous devrions faire preuve d'humilité en toutes choses, et nous souvenir de l'adage : "Tu ne mettras pas ton Dieu à l'épreuve. Comme l'a enseigné l'apôtre, qui a dit : "Ne vous occupez pas des choses élevées, mais contentez-vous des choses basses", nous ne devons pas nous laisser prendre par les richesses, la gloire mondaine ou les désirs actuels, mais comprendre que nous devons "adorer votre Dieu et le servir lui seul", et ignorer celui qui promet faussement des choses qui ne sont pas les siennes, lorsqu'il dit : "Je vous donnerai tout cela, si vous vous prosternez devant moi." Car il reconnaît lui-même que l'adorer et faire sa volonté, c'est déchoir de la gloire de Dieu. Or, à quelle chose agréable ou bonne cette personne tombée peut-elle prendre part ? Qu'est-ce qu'il peut espérer ou attendre d'autre que la mort ? Car la mort est la compagne la plus proche de celui qui est tombé. Il s'ensuit qu'il ne donnera pas ce qu'il a promis. Car comment pourrait-il accorder à celui qui est tombé ce qu'il a promis ? De plus, comme Dieu domine sur les hommes et sur lui aussi, et que, sans la volonté de notre Père céleste, pas même un moineau ne tombe à terre, il s'ensuit que son affirmation : "Toutes ces choses me sont remises, et je les donne à qui je veux", vient de lui lorsqu'il est gonflé d'orgueil. En effet, la création n'est pas soumise à son pouvoir, puisqu'il n'est lui-même qu'une des choses créées. Il ne cède pas non plus aux hommes le pouvoir sur les hommes, mais toutes les autres choses et toutes les affaires humaines sont réglées selon la volonté de Dieu le Père. En outre, le Seigneur déclare que "le diable est menteur dès le commencement, et que la vérité n'est pas en lui". S'il est donc menteur et que la vérité n'est pas en lui, il n'a certainement pas dit la vérité, mais un mensonge, lorsqu'il a dit : "Car toutes ces choses m'ont été remises, et je les donne à qui je veux."

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