Contre les hérésies : Livre V

Dans son œuvre de récapitulation, il a tout résumé, à la fois en luttant contre notre ennemi et en écrasant celui qui, au début, nous a emmenés captifs en Adam. Il a piétiné la tête de l'ennemi, comme on le voit dans la Genèse, lorsque Dieu dit au serpent : "Je mettrai une hostilité entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance ; il guettera ta tête, et toi son talon." Dès lors, celui qui devait naître d'une femme, plus précisément de la Vierge, à la ressemblance d'Adam, a été prophétisé comme devant guetter la tête du serpent. C'est ce descendant que l'apôtre mentionne dans l'épître aux Galates, "que la loi des œuvres a été établie jusqu'à ce que vienne le descendant à qui la promesse a été faite". Cela est encore plus clair dans la même épître, où il est dit : "Mais quand vint la plénitude des temps, Dieu envoya son Fils, né d'une femme." En effet, l'ennemi n'aurait pas été vaincu à juste titre si un homme né d'une femme ne l'avait pas vaincu. C'est par une femme que l'ennemi a d'abord pris le dessus sur l'humanité, se posant en adversaire de l'humanité. C'est pourquoi le Seigneur se déclare Fils de l'homme, incarnant l'homme originel à partir duquel la femme a été façonnée, afin que, comme notre espèce a été entraînée dans la mort par un homme vaincu, nous puissions ressusciter par un homme victorieux ; et comme par un homme la mort a remporté la victoire sur nous, de même par un homme nous pouvons à nouveau remporter la victoire sur la mort.

Le Seigneur n'aurait pas pris sur lui cette ancienne et première inimitié contre le serpent, accomplissant la promesse du Créateur et suivant son commandement, s'il était venu d'un autre Père. Mais puisqu'il est le même que celui qui nous a créés au début et qui a envoyé son Fils à la fin, le Seigneur a suivi son ordre en naissant d'une femme, en vainquant notre adversaire et en perfectionnant l'homme à l'image et à la ressemblance de Dieu. C'est pourquoi il n'a pas utilisé d'autre source pour le confondre que les paroles de la loi et a utilisé le commandement du Père pour aider à détruire et à confondre l'ange apostat. Après avoir jeûné pendant quarante jours, comme Moïse et Élie, il a eu faim, d'abord pour montrer qu'il était un homme réel et tangible - parce qu'il est humain d'avoir faim quand on jeûne - et ensuite pour donner à son adversaire une chance de l'attaquer. Tout comme au début, l'ennemi a persuadé l'homme de désobéir aux commandements de Dieu avec de la nourriture, même si l'homme n'avait pas faim, à la fin, il n'a pas réussi à persuader le Christ affamé de prendre de la nourriture. En le tentant, il dit : "Si tu es le Fils de Dieu, ordonne à ces pierres de devenir des pains." Mais le Seigneur le repousse avec le commandement de la loi, en disant : "Il est écrit que l'homme ne vit pas seulement de pain." Il n'a pas commenté les paroles de l'ennemi : "Si tu es Fils de Dieu", mais en reconnaissant son humanité, il a déconcerté son adversaire et a affaibli sa première attaque avec les paroles de son Père. Ainsi, la corruption de l'homme au paradis, où les deux parents mangeaient, a été annulée par le manque de nourriture du Seigneur dans ce monde. Vaincu par la loi, l'ennemi tente un nouvel assaut en citant lui-même un commandement. Il emmena Jésus au sommet du temple et lui dit : "Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas. Car il est écrit : Dieu donnera à ses anges le soin de te porter, et ils te soutiendront, de peur que tu ne heurtes ton pied contre une pierre." Ici, il cache un mensonge sous l'Écriture, comme le font tous les hérétiques. En effet, il est écrit que Dieu a chargé ses anges de veiller sur lui, mais aucune Écriture ne dit : "jette-toi à terre". Cette persuasion venait du diable lui-même. Le Seigneur l'a réfuté avec la loi, en disant : "Il est encore écrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu", soulignant qu'il est du devoir de l'homme de ne pas tenter Dieu, et en ce qui le concerne, il a déclaré qu'il ne tenterait pas son Dieu. L'orgueil du serpent a été annulé par l'humilité du Christ, et le diable a été vaincu deux fois par l'Écriture lorsqu'il a été exposé comme suggérant des choses contraires au commandement de Dieu, se révélant ainsi l'ennemi de Dieu. Vaincu, il rassembla toute sa puissance de mensonge et montra à Jésus tous les royaumes du monde, en disant, comme le rapporte Luc : "Je te donnerai tout cela, car cela m'a été remis, et je le donne à qui je veux, si tu m'adores." Le Seigneur, le démasquant, lui dit : "Va-t'en, Satan ; car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu ne serviras que lui." En révélant son vrai nom, il a montré qui il était. Le mot hébreu "Satan" désigne un apostat. Ainsi, en le vainquant pour la troisième fois, il l'a rejeté comme étant vaincu par la loi ; et cette violation du commandement de Dieu qui s'est produite en Adam a été annulée par le précepte de la loi, que le Fils de l'homme a observé, sans transgresser le commandement de Dieu.

Qui est donc ce Seigneur Dieu auquel le Christ rend témoignage, que personne ne doit mettre à l'épreuve, que tous doivent adorer et ne servir que lui ? C'est, sans aucun doute, ce Dieu qui a aussi donné la loi. En effet, ces choses ont été prédites dans la loi, et par les paroles de la loi, le Seigneur a montré que la loi est bien la Parole de Dieu venant du Père, et que l'ange rebelle de Dieu est démasqué par ses paroles, révélant sa vraie nature, et qu'il est vaincu par le Fils de l'homme qui garde le commandement de Dieu. Car, comme au commencement, il a poussé l'homme à désobéir à la loi de son Créateur, le mettant ainsi sous son emprise ; son pouvoir réside dans la désobéissance et la rébellion, et c'est par elles qu'il a lié l'homme à lui-même. Mais il fallait que, par l'homme lui-même, l'ange rebelle soit vaincu et lié par les mêmes chaînes que celles dont il avait lié l'homme, afin que l'homme, libéré, retourne à son Seigneur, laissant derrière lui les chaînes par lesquelles il avait été lié, c'est-à-dire le péché. En effet, lorsque Satan est lié, l'homme est libéré, comme "personne ne peut entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens s'il n'a pas d'abord lié l'homme fort". Le Seigneur expose donc Satan comme s'il parlait contre la parole du Dieu qui a fait toutes choses et le vainc par le commandement. La loi est le commandement de Dieu. L'homme prouve qu'il est un transgresseur de la loi et un rebelle à Dieu. Après que l'homme a fait cela, la Parole l'a lié solidement comme un fugitif de lui-même et lui a enlevé ses biens, c'est-à-dire les personnes qu'il tenait en esclavage et qu'il utilisait injustement à ses fins. Et c'est à juste titre qu'il a été emmené en captivité, lui qui avait injustement conduit les hommes en esclavage ; tandis que l'homme, qui avait été retenu en captivité dans le passé, a été délivré de l'emprise de son ravisseur, selon la tendre miséricorde de Dieu le Père, qui a eu pitié de sa propre création et lui a accordé le salut, en la restaurant par la Parole - c'est-à-dire par le Christ - afin que l'homme puisse apprendre par une preuve réelle qu'il reçoit l'incorruptibilité non pas par lui-même, mais par le don gratuit de Dieu.