Contre les hérésies : Livre V

Et cette dispensation si importante, il ne l'a pas réalisée avec les créations d'autrui, mais avec les siennes propres ; non pas avec des choses créées par ignorance et par défaut, mais avec celles qui tenaient leur substance de la sagesse et de la puissance de son Père. En effet, il n'était ni injuste, pour convoiter ce qui appartenait à autrui, ni indigent, pour donner la vie aux siens par ses propres moyens, et pour utiliser sa propre création pour le salut de l'homme. En effet, la création n'aurait pas pu le soutenir [sur la croix] s'il avait envoyé ce qui n'était que le résultat de l'ignorance et du défaut. Nous avons montré à plusieurs reprises que le Verbe de Dieu incarné a été pendu à un arbre, et même les hérétiques reconnaissent qu'il a été crucifié. Comment donc le résultat de l'ignorance et du défaut pourrait-il soutenir Celui qui détient la connaissance de toutes choses et qui est vrai et parfait ? Ou comment cette création, cachée du Père et éloignée de lui, aurait-elle pu soutenir sa Parole ? Et si ce monde a été fait par les anges (peu importe que nous considérions leur ignorance ou leur conscience du Dieu suprême), lorsque le Seigneur a déclaré : "Car je suis dans le Père, et le Père est en moi", comment cette œuvre des anges aurait-elle pu supporter d'être chargée à la fois du Père et du Fils ? Comment cette création au-delà du Plérôme aurait-elle pu contenir Celui qui contient tout le Plérôme ? Puisque toutes ces choses sont impossibles et manquent de preuves, la prédication de l'Église est seule vraie lorsqu'elle déclare que sa propre création l'a soutenu, subsistant par la puissance, l'habileté et la sagesse de Dieu, qui est soutenu d'une manière invisible par le Père, mais qui a porté visiblement son Verbe : et c'est le vrai Verbe.

Le Père soutient à la fois la création et sa propre Parole, et la Parole portée par le Père donne l'Esprit à tous, comme le Père le veut. Aux uns, il donne ce qui est fait à la manière de la création, mais aux autres, il donne à la manière de l'adoption, qui est ce qui vient de Dieu, à savoir la génération. Ainsi, on reconnaît un seul Dieu, le Père, qui est au-dessus de tout, par tout et en tout. Le Père est vraiment au-dessus de tout et il est le chef du Christ ; le Verbe agit en toutes choses et il est lui-même le chef de l'Église, tandis que l'Esprit habite en nous tous. L'Esprit est l'eau vive que le Seigneur donne à ceux qui croient en lui, l'aiment et savent qu'"il n'y a qu'un seul Père, qui est au-dessus de tout, par tout et en nous tous".

Jean, le disciple du Seigneur, témoigne lui aussi de ces vérités dans l'Évangile : "Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu. Il était avec Dieu au commencement. Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui". Il parle encore du Verbe en disant : "Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, mais le monde ne l'a pas reconnu. Il est venu vers les siens, mais les siens ne l'ont pas reçu. Cependant, à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom". En outre, parlant de la nature humaine du Verbe, Jean dit : "Et le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous". Il poursuit : "Nous avons vu sa gloire, la gloire du seul et unique, venu du Père, plein de grâce et de vérité."

Jean indique clairement, pour ceux qui sont prêts à l'écouter, qu'il n'y a qu'un seul Dieu, le Père qui domine tout, et une seule Parole de Dieu, qui agit en toutes choses et qui a fait toutes choses selon la volonté du Père. Ce monde lui appartient et a été fait par lui, non par les anges, ni par l'apostasie, le défaut, l'ignorance, ni par aucun pouvoir de Prunicus, que certains appellent "la Mère", ni par aucun autre créateur ignorant du Père.

Le Créateur du monde est vraiment la Parole de Dieu, et c'est notre Seigneur qui, dans les derniers temps, s'est fait homme, existant dans ce monde, et qui contient invisiblement toutes les choses créées, et qui est inhérent à la création tout entière, puisque la Parole de Dieu gouverne et ordonne tout ; c'est ainsi qu'il est venu vers les siens visiblement, qu'il s'est fait chair et qu'il a été crucifié, afin d'unir toutes choses en lui. "Et son peuple particulier ne l'a pas reçu", comme Moïse l'a déclaré au sein du peuple : "Ta vie sera suspendue devant tes yeux, et tu ne croiras pas à ta vie". Ceux qui ne l'ont pas reçu n'ont pas reçu la vie. "Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir fils de Dieu. En effet, il tient du Père le pouvoir sur toutes choses, puisqu'il est le Verbe de Dieu, et qu'il est vraiment homme, communiquant avec les êtres invisibles par la voie de l'intelligence, et établissant une loi perceptible par les sens, afin que toutes choses subsistent chacune dans son ordre ; il règne ouvertement sur les choses visibles et sur celles qui se rapportent à l'homme, et il exerce sur toutes un jugement juste et digne, comme le dit clairement David : " Notre Dieu viendra ouvertement, et il ne se taira pas. " Il montre aussi le jugement qu'il apporte en disant : "Un feu brûlera devant lui, une tempête violente l'enveloppera. Il invoquera les cieux et la terre pour juger son peuple."