Sections

• 1 Préface.
• 2 Chapitre 1 : Seul le Christ peut nous enseigner les choses divines et nous racheter : Lui, le même, a pris chair de la Vierge Marie, non seulement en apparence, mais réellement, par l'action du Saint-Esprit, pour nous renouveler. Critiques sur les notions de Vale.
• 3 Chapitre 2:-Lorsque le Christ est venu à nous par la grâce, il a visité ce qui lui appartenait déjà : En outre, en sacrifiant son vrai sang pour nous et en nous montrant sa vraie chair dans l'Eucharistie, il a accordé à notre chair la possibilité du salut.
• 4 Chapitre 3 : La puissance et la gloire de Dieu se révèlent dans la fragilité humaine, puisqu'il promet à nos corps la participation à la résurrection et la vie éternelle, bien qu'il nous ait créés à partir de la poussière de la terre ; il nous procurera aussi le plaisir de l'éternité.
• 5 Chapitre 4 : Ceux qui prétendent qu'il y a un autre Dieu le Père que le Créateur du monde sont dans l'erreur, car il faut qu'il ait été faible et inutile, ou bien rancunier et jaloux, s'il ne peut ou ne veut pas accorder la vie éternelle à nos corps.
• 6 Chapitre 5 : L'allongement de la durée de vie des anciens, les transitions physiques d'Elie et d'Enoch, ainsi que la préservation de Jonas, Shadrach, Meshach et Abednego dans un danger extrême, sont des preuves évidentes que Dieu peut ressusciter.
• 7 Chapitre 6 : Dieu accordera le salut à tous les aspects de l'humanité, composée d'un corps et d'une âme, puisque le Verbe a assumé cette responsabilité et l'a ornée des dons de l'Esprit Saint, dont nos corps sont considérés et désignés comme les temples.
• 8 Chapitre 7 : Étant donné que le Christ est ressuscité sous notre forme physique, cela implique que nous serons ressuscités de la même manière ; car la résurrection promise ne s'applique pas à des esprits naturellement immortels, mais à des corps naturellement mortels.
• 9 Chapitre 8 : Les dons que nous recevons du Saint-Esprit nous préparent à l'immortalité, nous rendent plus spirituels et nous distinguent des hommes du monde. Ces deux groupes sont symbolisés par les animaux purs et impurs dans les lois religieuses.
• 10 Chapitre 9 : Explication de l'interprétation correcte de la déclaration de l'apôtre, souvent mal interprétée par les hérétiques, "La chair et le sang ne peuvent hériter du Royaume de Dieu".
• 11 Chapitre 10 : En utilisant l'analogie de l'olivier sauvage, dont les caractéristiques mais non l'essence sont modifiées par la greffe, il démontre des points plus significatifs ; il indique également que l'homme sans l'Esprit est incapable de produire du fruit ou d'hériter.
• 12 Chapitre 11 : Il est question des actions des individus physiques et spirituels ; de plus, la purification spirituelle ne se réfère pas à la substance de notre corps, mais à nos modes de vie passés.
• 13 Chapitre 12 : De la différence entre la vie et la mort ; du souffle de vie et de l'esprit vivifiant : Comment la substance de la chair, une fois morte, peut être ranimée.
• 14 Chapitre 13 : - Les morts, ressuscités par le Christ, constituent la plus grande preuve de la résurrection ; nos cœurs sont démontrés comme capables de vie éternelle, car ils peuvent désormais accueillir l'Esprit de Dieu.
• 15 Chapitre 14 : Si la chair n'était pas destinée à être sauvée, le Verbe n'aurait pas pris notre forme charnelle : il s'ensuit que nous n'aurions pas été réconciliés par Lui.
• 16 Chapitre 15 : Preuves de la résurrection d'après Isaïe et Ezéchiel ; Le même Dieu qui nous a créés nous ressuscitera aussi.
• 17 Chapitre 16:- Puisque nos corps retournent à la terre, cela implique qu'ils en sont issus ; de plus, avec l'arrivée de la Parole, l'image de Dieu en nous est devenue plus évidente.
• 18 Chapitre 17:- Il n'y a qu'un seul Seigneur et Dieu, Père et Créateur de toutes choses, qui nous a aimés par le Christ, nous a donné des commandements et a pardonné nos péchés ; le Christ, son Fils et sa Parole, s'est manifesté en pardonnant nos péchés.
• 19 Chapitre 18 : Dieu le Père et son Verbe ont créé toutes choses en utilisant leur propre puissance et leur propre sagesse, et non pas en raison d'une déficience ou d'un manque de connaissance. Le Fils de Dieu, à qui le Père a donné tout pouvoir, ne se serait jamais fait homme autrement.
• 20 Chapitre 19 : Comparaison entre Ève, désobéissante et pécheresse, et sa patronne, la Vierge Marie. Diverses hérésies contradictoires sont discutées.
• 21 Chapitre 20 : Nous devons écouter les chefs religieux auxquels les apôtres ont confié les Églises et qui partagent tous la même doctrine du salut ; en revanche, nous devons nous tenir à l'écart des hérétiques. Nous devons considérer les mystères de la foi avec un esprit clair et sobre.
• 22 Chapitre 21 : Le Christ est le chef de toutes les choses mentionnées précédemment. Il convenait qu'il soit envoyé par Dieu, le Créateur de tout, qu'il prenne une forme humaine et qu'il soit tenté par Satan, afin qu'il puisse accomplir les promesses et remporter une grande victoire.
• 23 Chapitre 22 : - La loi déclare le vrai Seigneur et le Dieu unique, et le Christ son Fils le révèle dans l'Évangile ; il est le seul que nous devrions adorer, et nous devrions chercher toutes les bonnes choses auprès de lui, et non auprès de Satan.
• 24 Chapitre 23 : Le diable est très habile dans le mensonge, par lequel Adam a été trompé et a péché le sixième jour de la création, le jour même où il a été racheté par le Christ.
• 25 Chapitre 24 : De la tromperie permanente du diable, des autorités et des gouvernements du monde, auxquels nous devons obéir car ils sont désignés par Dieu et non par le diable.
• 26 Chapitre 25 : La tromperie, l'arrogance et le règne despotique de l'Antéchrist, tels qu'ils sont décrits par Daniel et Paul.
• 27 Chapitre 26 : Jean et Daniel ont prédit la chute et la destruction de l'Empire romain, qui conduira à la fin du monde et au règne éternel du Christ. Les gnostiques, instruments de Satan, qui proposent un autre Père, sont réfutés.
• 28 Chapitre 27 : Le jugement futur par le Christ. La relation avec Dieu et la séparation d'avec lui. Le châtiment éternel des non-croyants.
• 29 Chapitre 28 : La différence entre les justes et les méchants. La défection future au temps de l'Antéchrist et la fin du monde.
• 30 Chapitre 29 : Tout a été créé pour le bien de l'humanité. Le mensonge, le mal et le pouvoir corrompu de l'Antéchrist. Cela a été symbolisé par le déluge, et plus tard par la persécution de Schadrac, Méschac et Abed-Nego.
• 31 Chapitre 30 : Malgré la certitude concernant le nombre qui représente l'Antichrist, il ne faut pas se hâter de déchiffrer le nom, car ce nombre peut correspondre à plusieurs noms. L'explication de cette incertitude étant volontairement laissée dans le vague par le Saint-Esprit.
• 32 Chapitre 31 : La préservation de nos corps est assurée par la résurrection et l'ascension du Christ : dans l'intervalle, les âmes des saints attendent le moment où elles atteindront leur ultime glorification.
• 33 Chapitre 32 : Les saints récolteront les fruits de leurs épreuves dans la chair même où ils ont souffert, comme l'attend toute la création et comme Dieu l'a promis à Abraham et à sa descendance.
• 34 Chapitre 33 : Preuve supplémentaire de la même affirmation, tirée des promesses du Christ, lorsqu'il a dit qu'il partagerait le fruit de la vigne avec ses disciples dans le Royaume de son Père, et qu'il a simultanément promis de les récompenser abondamment.
• 35 Chapitre 34 : Il soutient son point de vue sur le royaume temporaire et terrestre des saints après leur résurrection, en s'appuyant sur des extraits d'Isaïe, d'Ézéchiel, de Jérémie et de Daniel, ainsi que sur la parabole des serviteurs qui veillent, dans l'attente de l'Éternel.
• 36 Chapitre 35 : Il soutient que les preuves déjà présentées ne peuvent être interprétées symboliquement comme des bénédictions célestes, mais qu'elles s'accompliront après l'arrivée de l'Antéchrist et la résurrection, dans la Jérusalem terrestre. Au
• 37 Chapitre 36 : Les gens seront vraiment ressuscités ; le monde ne sera pas détruit, mais il y aura différents niveaux de lieux d'habitation pour les saints, en fonction du statut que chacun aura reçu. Tout sera soumis à Dieu le Père, et donc il sera tout pour tous.