Contre les hérésies : Livre IV

Le peuple a reçu des dons, des offrandes et tous les sacrifices en représentation, comme cela a été montré à Moïse sur la montagne, du seul et même Dieu dont le nom est maintenant glorifié dans l'Église parmi toutes les nations. Il convient que ces choses terrestres répandues autour de nous soient des types des choses célestes, créées par le même Dieu. Il ne pouvait, en effet, que faire ainsi une image des choses spirituelles [pour s'adapter à notre entendement]. Mais prétendre que les choses supra-céleste et spirituelles, qui sont invisibles et ineffables pour nous, sont des types des choses célestes et d'un autre Plérôme, et dire que Dieu est l'image d'un autre Père, c'est agir comme des égarés de la vérité et comme des gens tout à fait insensés et stupides. En effet, comme je l'ai montré à maintes reprises, de telles personnes devront continuellement chercher des types de types et des images d'images et ne pourront jamais concentrer leur esprit sur un seul vrai Dieu. Leur imagination va au-delà de Dieu, ayant dans leur cœur surpassé le Maître lui-même, étant certes en pensée élevés et exaltés au-dessus de lui, mais se détournant en réalité du vrai Dieu.

À ces personnes, on pourrait dire à juste titre (comme le suggère l'Écriture elle-même) : "À quelle hauteur au-dessus de Dieu élèvez-vous vos imaginations, ô peuple téméraire et exalté ? Vous avez entendu dire "que les cieux sont mesurés dans la paume de Sa main" : dites-moi la mesure, et racontez la multitude infinie de coudées, expliquez-moi la plénitude, la largeur, la longueur, la hauteur, le début et la fin de la mesure - des choses que le cœur humain ne comprend pas, et qu'il ne peut pas comprendre. Car les trésors célestes sont immenses : Dieu ne peut être mesuré par le cœur, et il est incompréhensible pour l'esprit ; lui qui tient la terre dans le creux de sa main, lui qui perçoit la mesure de sa droite. Qui connaît la mesure de sa main droite ? Qui connaît son doigt ? Qui comprend Sa main, cette main qui mesure l'immensité, cette main qui, par sa propre mesure, étend la mesure des cieux, et qui contient dans son creux la terre avec les abîmes, qui englobe en elle la largeur, la longueur, les profondeurs en bas, et la hauteur en haut de toute la création, qui est vue, qui est entendue et comprise, et qui est invisible ? C'est pourquoi Dieu est "au-dessus de toute principauté, de toute puissance, de toute domination, et de tout nom qui se nomme", de toutes les choses qui ont été créées et établies. C'est lui qui remplit les cieux et voit les abîmes, qui est aussi présent avec chacun de nous. Car il dit : "Suis-je un Dieu proche, et non un Dieu lointain ? Si quelqu'un est caché dans des lieux secrets, ne le verrais-je pas ? Car sa main saisit toutes choses, et c'est elle qui éclaire les cieux, et qui éclaire aussi ce qui est sous les cieux, et qui scrute les cœurs, qui est aussi présente dans les choses cachées, et dans nos pensées secrètes, et qui nous nourrit ouvertement et nous conserve.

Mais si les gens ne comprennent pas la plénitude et la grandeur de sa main, comment quelqu'un peut-il comprendre ou connaître dans son cœur un si grand Dieu ? Pourtant, comme s'ils l'avaient maintenant mesuré et examiné à fond, et exploré de tous côtés, ils prétendent qu'au-delà de lui existe un autre Plérôme d'Æons et un autre Père ; ils ne regardent certainement pas vers les choses célestes, mais descendent vraiment dans un profond abîme de folie. Ils prétendent que leur Père ne s'étend que jusqu'à la frontière de ce qui est au-delà du Plérôme, tandis que, d'autre part, le Démiurge ne s'étend pas aussi loin que le Plérôme ; ainsi, ils ne présentent ni l'un ni l'autre comme étant parfaits et englobant toutes choses. En effet, le premier manque à l'égard du monde entier formé en dehors du Plérôme, et le second à l'égard du monde idéal formé à l'intérieur du Plérôme, et par conséquent aucun des deux ne peut être le Dieu de tous. Mais il est clair pour tout le monde que personne ne peut déclarer pleinement la bonté de Dieu à partir des choses qu'il a faites. Et que sa grandeur ne manque pas, mais qu'elle contient tout, qu'elle s'étend jusqu'à nous et qu'elle est avec nous, tout le monde l'admettra s'il a des vues dignes de Dieu.