Contre les hérésies : Livre IV

C'est pourquoi Moïse, résumant toute la loi qu'il a reçue du Créateur, parle ainsi dans le Deutéronome : "Écoutez, cieux, et je parlerai ; écoutez, terre, les paroles de ma bouche : "Écoutez, cieux, et je parlerai ; et écoutez, terre, les paroles de ma bouche. De même, David, disant que son aide venait du Seigneur, déclare : "Mon secours vient du Seigneur, qui a fait les cieux et la terre". Et Esaïe reconnaît que les paroles ont été prononcées par Dieu, qui a fait les cieux et la terre et qui les gouverne. Il dit : "Écoutez, cieux, et écoutez, terre, car le Seigneur a parlé." Et encore : "Ainsi parle le Dieu qui a fait les cieux et qui les a étendus, qui a fondé la terre et ce qui s'y trouve, qui donne la respiration à ceux qui s'y trouvent et l'esprit à ceux qui y marchent."

Encore une fois, notre Seigneur Jésus-Christ reconnaît le même Être que son Père lorsqu'il dit : "Je te confesse, ô Père, Seigneur du ciel et de la terre." Qui les sophistes les plus pervers de Pandore veulent-ils que nous comprenions comme Père par ces mots ? Est-ce Bythus, qu'ils ont inventé, ou leur Mère, ou l'Unique ? S'agit-il du personnage que les marcionites ou d'autres ont inventé en tant que dieu (dont j'ai démontré de manière approfondie qu'il n'était pas du tout un dieu), ou s'agit-il, comme c'est vraiment le cas, du Créateur du ciel et de la terre, que les prophètes ont également proclamé, que le Christ reconnaît comme son Père, et que la loi déclare, en disant : "Écoute, Israël, le Seigneur ton Dieu est un seul Dieu.

3. Mais puisque les écrits de Moïse sont les paroles du Christ, celui-ci déclare lui-même aux Juifs, comme Jean l'a rapporté dans l'Evangile : "Si vous aviez cru Moïse, vous m'auriez cru, car c'est de moi qu'il a écrit. Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, vous ne croirez pas non plus à mes paroles." Il indique ainsi clairement que les écrits de Moïse sont ses paroles. Si cela s'applique à Moïse, alors, sans aucun doute, les paroles des autres prophètes sont aussi Ses paroles, comme je l'ai souligné. Et encore, le Seigneur Lui-même présente Abraham comme ayant dit à l'homme riche, en référence à tous ceux qui étaient encore en vie : "S'ils n'obéissent pas à Moïse et aux prophètes, quand quelqu'un ressusciterait d'entre les morts et irait vers eux, ils ne croiraient pas non plus.

Il ne nous a pas simplement raconté l'histoire d'un pauvre et d'un riche, mais il nous a enseigné que personne ne doit vivre une vie de luxe ou, en vivant dans les plaisirs du monde et les festins constants, devenir esclave de ses désirs et oublier Dieu. Il dit : "Il y avait un homme riche qui s'habillait de pourpre et de fin lin, et qui prenait plaisir à des festins splendides.

L'Esprit a également parlé de ces personnes par l'intermédiaire d'Ésaïe : "Ils boivent du vin en s'accompagnant de harpes, de tablettes, de psaltérions et de flûtes, mais ils ne regardent pas les œuvres de Dieu et ne considèrent pas l'ouvrage de ses mains." Aussi, pour éviter le même châtiment que ces individus, le Seigneur nous révèle leur fin. Il montre que s'ils avaient obéi à Moïse et aux prophètes, ils croiraient en celui qu'ils prêchaient, le Fils de Dieu, qui est ressuscité des morts et qui nous donne la vie. Il démontre que tous sont issus d'une seule et même essence : Abraham, Moïse, les prophètes et le Seigneur lui-même, qui est ressuscité des morts et en qui beaucoup de circoncis croient, car ils entendent Moïse et les prophètes annoncer la venue du Fils de Dieu. Cependant, ceux qui se moquent de la vérité prétendent que ces hommes étaient d'une autre essence. Ils ne reconnaissent pas le premier-né d'entre les morts, considérant le Christ comme un être à part, qui est resté impassible, et Jésus, qui a souffert, comme complètement séparé de lui.

Car ils ne reçoivent pas du Père la connaissance du Fils, et ils n'apprennent pas qui est le Père par le Fils, qui enseigne clairement et sans parabole celui qui est vraiment Dieu. Il dit : "Ne faites aucun serment, ni sur le ciel, car c'est le trône de Dieu, ni sur la terre, car c'est son marchepied, ni sur Jérusalem, car c'est la ville du grand Roi." Ces paroles concernent clairement le Créateur, comme le dit également Isaïe : "Le ciel est mon trône, la terre est mon marchepied." En dehors de cet Être, il n'y a pas d'autre Dieu ; sinon, il ne serait pas appelé par le Seigneur "Dieu" ou "le grand Roi", car un Être qui peut être décrit de cette manière ne permet à aucun autre être d'être comparé ou placé au-dessus de lui. Car celui qui a un supérieur quelconque au-dessus de lui, et qui est sous la puissance d'un autre, ne peut jamais être appelé ni "Dieu", ni "le grand Roi".

Mais ces hommes ne peuvent pas non plus prétendre que ces paroles ont été prononcées avec sarcasme, car les paroles elles-mêmes prouvent qu'elles étaient sincères. Car celui qui les a prononcées était la Vérité, et il a vraiment défendu sa maison en chassant les changeurs qui achetaient et vendaient, et en leur disant : "Il est écrit : Ma maison sera appelée maison de prière : "Il est écrit : Ma maison sera appelée maison de prière ; mais vous en avez fait une caverne de voleurs. Et quelle raison avait-il de faire et de dire cela, et de défendre sa maison, s'il prêchait un autre Dieu ? Il l'a fait pour désigner les transgresseurs de la loi de son Père ; car il n'a pas accusé la maison, il n'a pas blâmé la loi qu'il était venu accomplir, mais il a réprimandé ceux qui utilisaient mal sa maison et ceux qui violaient la loi. Les scribes et les pharisiens, qui depuis l'époque de la loi avaient commencé à mépriser Dieu, n'ont donc pas accepté sa Parole, c'est-à-dire qu'ils n'ont pas cru au Christ. À leur sujet, Ésaïe dit : "Vos chefs sont rebelles, compagnons des voleurs, aimant les présents, recherchant les récompenses, ne jugeant pas l'orphelin, et négligeant la cause des veuves." De même, Jérémie dit : "Ceux qui gouvernent mon peuple ne me connaissent pas ; ce sont des enfants insensés et imprudents ; ils sont habiles à faire le mal, mais ils ne savent pas faire le bien."

Mais tous ceux qui craignaient Dieu et se souciaient de sa loi se tournèrent vers le Christ et furent tous sauvés. Car il a dit à ses disciples : "Allez vers les brebis perdues de la maison d'Israël : "Allez vers les brebis perdues de la maison d'Israël." Et il est dit que beaucoup d'autres Samaritains, après que le Seigneur fut resté deux jours avec eux, "crurent à cause de ses paroles et dirent à la femme : Ce n'est pas à cause de tes paroles que nous croyons maintenant, car nous l'avons entendu nous-mêmes et nous savons que cet homme est vraiment le Sauveur du monde". De même, Paul déclare : "C'est ainsi que tout Israël sera sauvé", et il dit aussi que la loi a été notre guide pour nous amener au Christ Jésus. Qu'ils ne reprochent donc pas à la loi l'incrédulité de certains d'entre eux. En effet, la loi ne les a jamais empêchés de croire au Fils de Dieu ; elle les y a même encouragés, en disant que les hommes ne peuvent être sauvés de l'ancienne blessure du serpent qu'en croyant en celui qui, sous la forme d'une chair pécheresse, est élevé de terre sur l'arbre du martyre, attire tout à lui et donne la vie aux morts.