Contre les hérésies : Livre III

Ceux qui prétendent qu'il n'a rien pris de la Vierge se trompent donc lourdement, car en niant l'héritage de la chair, ils rejettent aussi l'analogie entre lui et Adam. En effet, si celui qui est sorti de la terre a reçu sa formation et sa substance de la main et du travail de Dieu, mais que l'autre n'a pas reçu la main et le travail de Dieu, celui qui a été fait à l'image et à la ressemblance du premier n'a pas conservé l'analogie de l'homme, et il doit apparaître comme une œuvre incohérente, qui n'a pas de moyen de montrer sa sagesse. Mais cela revient à dire qu'il a paru homme alors qu'il ne l'était pas, et qu'il a été fait homme sans rien prendre de l'homme. En effet, s'il n'a pas reçu d'un être humain la substance de la chair, il n'a été ni fait homme ni Fils de l'homme ; et s'il n'a pas été fait comme nous, il n'a rien fait de significatif dans ce qu'il a souffert et enduré. Mais tout le monde s'accorde à dire que nous sommes composés d'un corps tiré de la terre et d'une âme recevant l'esprit de Dieu. C'est donc ce que le Verbe de Dieu est devenu, récapitulant en lui-même sa propre création ; et c'est pour cette raison qu'il se nomme Fils de l'homme et qu'il bénit "les doux, parce qu'ils hériteront de la terre". L'apôtre Paul, d'ailleurs, dans l'épître aux Galates, déclare sans ambages : "Dieu a envoyé son Fils, fait d'une femme". Et encore, dans l'épître aux Romains, il dit : "En ce qui concerne son Fils, issu de la descendance de David selon la chair, prédestiné comme Fils de Dieu avec puissance, selon l'esprit de sainteté, par la résurrection d'entre les morts, Jésus-Christ notre Seigneur".

En outre, sa descente en Marie n'est pas nécessaire dans ce cas, car pourquoi est-il entré en elle s'il n'a rien pris d'elle ? En outre, s'il n'avait rien pris de Marie, il n'aurait jamais utilisé les aliments qui viennent de la terre et qui nourrissent le corps pris de la terre ; il n'aurait pas non plus eu faim pendant les quarante jours de jeûne, comme Moïse et Élie, à moins que son corps n'ait eu besoin d'une nourriture appropriée ; Jean, son disciple, n'aurait pas dit, en écrivant à son sujet : "Jésus, fatigué de la route, s'assit" ; David n'aurait pas prédit de lui : "Ils ont ajouté à la douleur de mes blessures" ; il n'aurait pas pleuré sur Lazare, ni transpiré de grosses gouttes de sang ; il n'aurait pas dit : "Mon âme est extrêmement triste" ; et, lorsque son côté a été percé, il n'en serait pas sorti du sang et de l'eau. Car tout cela est le signe de la chair prise sur la terre, qu'il a résumée en lui-même, apportant le salut à sa propre création.

Luc montre que la généalogie retraçant la lignée de notre Seigneur jusqu'à Adam comprend soixante-douze générations. Cela relie la fin au commencement, suggérant que Jésus englobe en lui toutes les nations répandues depuis Adam, ainsi que toutes les langues et générations de l'humanité, y compris Adam lui-même. Ainsi, Paul a qualifié Adam de "figure de celui qui devait venir", parce que le Verbe, le Créateur de toutes choses, avait prévu le salut futur de la race humaine par l'intermédiaire du Fils de Dieu. Dieu a voulu que le premier homme ait une nature naturelle, physique, afin qu'il puisse être racheté par le spirituel. Puisqu'il existait un Être sauveur préexistant, il était nécessaire que ceux qui pouvaient être sauvés viennent à l'existence, assurant ainsi le but du Sauveur.

Conformément à ce plan, Marie la Vierge est trouvée obéissante, disant : "Voici la servante du Seigneur ; qu'il me soit fait selon ta parole". Mais Ève a désobéi, car elle n'a pas obéi, même lorsqu'elle était vierge. Et comme, ayant un mari, Adam, mais étant encore vierge (car au Paradis "ils étaient tous deux nus et n'en avaient pas honte", puisqu'ils avaient été créés peu de temps auparavant et ne savaient pas comment avoir des enfants : il fallait qu'ils atteignent d'abord l'âge adulte, puis qu'ils se multiplient à partir de ce moment-là), elle devint désobéissante, elle fut la cause de sa propre mort et de celle de tout le genre humain. De même, Marie, fiancée à un homme et néanmoins vierge, est devenue, par son obéissance, cause de salut pour elle-même et pour tout le genre humain. C'est pourquoi la loi appelle la femme fiancée à un homme, l'épouse de celui qui l'a fiancée, même si elle est encore vierge ; cela révèle le lien qui remonte de Marie à Eve, car ce qui est uni ne peut être séparé qu'en inversant le processus par lequel ces liens se sont formés, de sorte que les premiers liens soient défaits par les seconds, ce qui permet aux seconds de libérer à nouveau les premiers. Et il est arrivé que le premier accord soit défait par le second lien, mais que le second lien prenne la place du premier qui a été défait. C'est pourquoi le Seigneur a déclaré que les premiers seront vraiment les derniers, et les derniers les premiers. Le prophète l'indique aussi en disant : "Au lieu de pères, ce sont des enfants qui vous sont nés". En effet, le Seigneur, étant né "Premier-né d'entre les morts", et ayant reçu les anciens pères, les a régénérés dans la vie de Dieu, étant devenu le commencement de ceux qui vivent, tout comme Adam est devenu le commencement de ceux qui meurent. C'est pourquoi Luc commence la généalogie par le Seigneur et la fait remonter jusqu'à Adam, montrant que c'est lui qui les a régénérés dans l'Évangile de la vie, et non pas eux. Ainsi, le nœud de la désobéissance d'Ève a été dénoué par l'obéissance de Marie. Car ce que la vierge Ève avait lié par l'incrédulité, la vierge Marie l'a libéré par la foi.