Contre les hérésies : Livre III

Quant à leur affirmation que Paul a clairement déclaré dans la deuxième épître aux Corinthiens : "En qui le dieu de ce monde a aveuglé l'intelligence des incrédules", et leur croyance qu'il y a bien un dieu de ce monde, mais un autre qui est au-delà de toute règle, de tout commencement et de toute puissance, nous ne sommes pas à blâmer si eux, qui prétendent connaître des mystères au-delà de Dieu, ne comprennent pas la manière de lire Paul. En effet, si quelqu'un lit le passage de cette manière - selon la coutume de Paul, comme je l'ai démontré ailleurs, avec de nombreux exemples montrant qu'il utilise la transposition des mots - "En qui Dieu", puis fait une courte pause, et lit ensuite le reste de la phrase en une seule clause, "a aveuglé l'esprit de ceux de ce monde qui ne croient pas", il trouvera le vrai sens, qui est contenu dans l'expression "Dieu a aveuglé l'esprit des incrédules de ce monde". C'est ce que montre la brève pause entre les deux phrases. En effet, Paul ne dit pas : "le Dieu de ce monde", comme s'il en reconnaissait un autre en dehors de lui ; mais il reconnaît Dieu comme étant vraiment Dieu. Et il dit : "les infidèles de ce monde", parce qu'ils n'hériteront pas de l'âge d'incorruptibilité à venir. Je démontrerai à partir de Paul lui-même comment Dieu a aveuglé l'esprit de ceux qui ne croient pas, plus tard dans ce travail, afin de ne pas détourner notre attention du sujet actuel.

De nombreux autres exemples nous montrent que l'apôtre utilise souvent un ordre différent dans ses phrases, en raison de la rapidité de son discours et de l'urgence de l'Esprit qui l'habite. Un exemple se trouve dans l'épître aux Galates, où il dit : "Pourquoi donc la loi des œuvres ? Elle a été ajoutée jusqu'à ce que vienne la postérité à laquelle la promesse a été faite, et elle a été prescrite par des anges dans la main d'un médiateur." L'ordre des mots est le suivant : "Pourquoi donc la loi des œuvres ? Ordonnée par des anges dans la main d'un Médiateur, elle a été ajoutée jusqu'à ce que vienne la postérité à laquelle la promesse a été faite", la question étant posée par une personne et l'Esprit répondant. Dans la deuxième épître aux Thessaloniciens, en parlant de l'Antichrist, il dit : "Alors paraîtra l'impie, que le Seigneur Jésus-Christ tuera par l'Esprit de sa bouche, et qu'il anéantira par la présence de son avènement, celui dont l'avènement est conforme à l'action de Satan, avec toutes sortes de puissances, de miracles et de prodiges mensongers. Ici, l'ordre des mots est : "Alors paraîtra l'impie, dont l'avènement est conforme à l'action de Satan, avec toute la puissance des signes et des prodiges mensongers, et que le Seigneur Jésus tuera par l'Esprit de sa bouche, et qu'il anéantira par la présence de son avènement." Il ne veut pas dire que la venue du Seigneur suit l'action de Satan, mais la venue du méchant, que nous appelons aussi Antichrist. Si l'on ne fait pas attention à la lecture correcte du passage et si l'on ne présente pas les pauses correctement, il y aura non seulement des incohérences, mais on pourra aussi proférer des blasphèmes, comme si l'arrivée du Seigneur pouvait se faire en fonction de l'action de Satan. C'est pourquoi, dans de tels passages, la transposition doit être présentée par la lecture, en préservant le sens voulu par l'apôtre ; ainsi, nous ne lisons pas "le dieu de ce monde" dans ce passage, mais "Dieu", que nous appelons vraiment Dieu ; et nous comprenons qu'il s'agit des incrédules et des aveugles de ce monde, qui n'hériteront pas du monde de la vie à venir.