Contre les hérésies : Livre II

Ce point même montre que leur opinion est fausse et que leur système fictif est indéfendable, car ils tentent d'en apporter la preuve par des chiffres et des syllabes de noms, en utilisant parfois les lettres des syllabes, et aussi par des chiffres qui, selon la méthode grecque, sont représentés par des lettres différentes. Cela démontre clairement leur confusion et la nature erronée de leurs prétendues connaissances. Par exemple, lorsqu'ils convertissent le nom de Jésus d'une autre langue en numération grecque, ils l'appellent tantôt "Episemon", parce qu'il a six lettres, tantôt "la Plénitude des Ogdoades", parce qu'il contient le nombre huit cent quatre-vingt-huit. Cependant, le nom grec qui le désigne, "Soter", c'est-à-dire Sauveur, ne correspond pas à leur système en termes de valeur numérique ou de lettres, et ils l'ignorent donc. Pourtant, s'ils considèrent que les noms du Seigneur indiquent le nombre dans le Plérôme selon le plan du Père à travers leur valeur numérique et leurs lettres, alors Soter, étant un nom grec, devrait révéler le mystère du Plérôme à travers ses lettres et ses nombres. Mais ce n'est pas le cas, puisqu'il s'agit d'un mot de cinq lettres dont la valeur numérique est de mille quatre cent huit, ce qui ne correspond pas à leur Plérôme. Par conséquent, le récit qu'ils font des événements du Plérôme ne peut pas être vrai.

De plus, Jésus, un mot de la langue hébraïque propre, contient, comme le disent leurs érudits, deux lettres et demie et signifie le Seigneur qui englobe le ciel et la terre. Dans l'ancienne langue hébraïque, Jésus signifie "ciel", tandis que "terre" est exprimé par les mots sura usser. Par conséquent, le mot qui englobe le ciel et la terre est Jésus. Leur explication de l'Episemon est fausse et leurs calculs numériques sont manifestement incorrects. Dans leur langue, Soter est un mot grec de cinq lettres, mais en hébreu, Jésus ne contient que deux lettres et demie. Ainsi, le total qu'ils calculent, huit cent quatre-vingt-huit, n'est pas valable. De plus, les lettres hébraïques ne correspondent pas aux lettres grecques en nombre, bien que l'hébreu, plus ancien et plus constant, devrait maintenir les calculs liés aux noms. Ces lettres hébraïques anciennes, originelles et sacrées sont au nombre de dix (mais s'écrivent en quinze), la dernière lettre étant jointe à la première. Ils écrivent certaines lettres dans l'ordre, comme nous, mais d'autres à l'envers, de droite à gauche, en traçant les lettres à l'envers. Le nom Christ devrait également s'aligner sur les Æons de leur Plérôme, puisqu'il a été créé pour l'établissement et la correction de leur Plérôme, selon leurs dires. De même, le Père devrait contenir le nombre de ces Æons produits par Lui par le biais de lettres et de valeurs numériques, tout comme Bythus et Monogenes. En particulier, le nom au-dessus de tous les autres, qui se réfère à Dieu et qui, en hébreu, est exprimé par Baruch, contient également deux lettres et demie. Le fait que les noms importants en hébreu et en grec ne correspondent pas à leur système, en termes de nombre de lettres ou de calculs, montre clairement la nature erronée de leurs autres calculs.

En effet, en choisissant dans la loi les éléments qui correspondent au nombre utilisé dans leur système, ils essaient avec force d'en prouver la validité. Mais si l'intention de leur Mère ou du Sauveur était vraiment de montrer, par l'intermédiaire du Démiurge, des exemples des choses du Plérôme, ils auraient dû veiller à ce que les exemples se trouvent dans des choses plus précisément correspondantes et plus sacrées ; surtout en ce qui concerne l'Arche d'Alliance, pour laquelle tout le tabernacle du témoignage a été fait. Elle fut construite avec ces dimensions : sa longueur était de deux coudées et demie, sa largeur d'une coudée et demie, sa hauteur d'une coudée et demie ; mais un tel nombre de coudées ne correspond pas à leur système, et pourtant cette conception aurait dû être, au-delà de tout, clairement présentée. De même, le propitiatoire ne correspond pas du tout à leurs explications. La table des pains de proposition avait une longueur de deux coudées et une hauteur d'une coudée et demie. Elle se trouvait devant le Saint des Saints, mais aucun de ses chiffres ne correspond à la Tétrade, à l'Ogdoade ou au reste de leur Plérôme. Qu'en est-il du chandelier à sept branches et sept lampes ? S'il avait été fabriqué selon l'exemple, il aurait dû avoir huit branches et un nombre égal de lampes, selon le modèle de l'Ogdoade primaire, qui brille de façon proéminente parmi les Æons et illumine tout le Plérôme. Ils ont méticuleusement compté les rideaux comme étant au nombre de dix, déclarant qu'ils symbolisaient les dix Æons ; mais ils ont négligé les couvertures de peau, qui étaient au nombre de onze. Ils n'ont pas non plus mesuré la taille de ces mêmes rideaux, qui avaient chacun une longueur de vingt-huit coudées. Ils précisent que la longueur des piliers est de dix coudées, ce qui les rattache à la décade des Æons. "Mais la largeur de chaque colonne était d'une coudée et demie", ce qu'ils n'expliquent pas, pas plus qu'ils n'expliquent le nombre total des colonnes ou de leurs barres, parce que cela ne correspond pas à leur argumentation. Qu'en est-il de l'huile d'onction, qui sanctifiait tout le tabernacle ? Peut-être n'a-t-elle pas été remarquée par le Sauveur, ou bien pendant que leur Mère dormait, le Démiurge en a dirigé le poids de manière indépendante ; elle ne correspond donc pas à leur Plérôme, étant composée de cinq cents sicles de myrrhe, cinq cents de casse, deux cent cinquante de cannelle, deux cent cinquante de calame, ainsi que d'huile, ce qui fait cinq composants au total. L'encens se composait également de stacte, d'onycha, de galbanum, de menthe et d'encens, autant d'éléments qui ne correspondent pas à leur argument en termes de mélange ou de poids. Il est donc déraisonnable et totalement absurde de prétendre que les exemples n'ont pas été conservés dans les grandes et importantes lois ; mais sur d'autres points, lorsqu'un nombre coïncide avec leurs affirmations, d'affirmer qu'il s'agit d'un exemple des choses du Plérôme ; alors qu'en réalité, chaque nombre apparaît avec la plus grande variété dans les Écritures, de sorte que n'importe qui pourrait, s'il le souhaitait, former non seulement une Ogdoade, une Décade et une Duodécade, mais n'importe quel nombre des Écritures et prétendre ensuite qu'il s'agit d'un exemple du système erroné qu'ils ont imaginé.

Pour démontrer que le chiffre cinq, qui ne correspond pas à leur argumentation et ne s'aligne pas sur leur système, est en fait répandu, nous pouvons nous tourner vers les Écritures pour en avoir la preuve. Le nom "Soter" comporte cinq lettres, tout comme "Pater" et "Agape" (amour). Notre Seigneur, après avoir béni les cinq pains, a nourri cinq mille hommes. Cinq vierges ont été appelées sages par le Seigneur, et de même, cinq ont été appelées folles. En outre, cinq hommes étaient avec le Seigneur lorsqu'il a reçu le témoignage du Père : Pierre, Jacques, Jean, Moïse et Élie. En tant que cinquième personne, le Seigneur est entré dans la chambre de la jeune fille morte et l'a ressuscitée, car, comme le dit l'Écriture, "il ne permit à personne d'entrer, si ce n'est à Pierre, à Jacques, au père et à la mère de la jeune fille". L'homme riche en enfer a mentionné ses cinq frères, à qui il voulait qu'on envoie quelqu'un qui ressuscite d'entre les morts. La piscine où le Seigneur a dit au paralytique de retourner dans sa maison avait cinq porches. La forme de la croix comporte également cinq extrémités : deux en longueur, deux en largeur et une au milieu, où la personne repose lorsqu'elle est clouée. Chaque main a cinq doigts ; nous avons également cinq sens. Nos organes internes sont au nombre de cinq : le cœur, le foie, les poumons, la rate et les reins. Le corps entier peut également être divisé en cinq parties : la tête, la poitrine, l'abdomen, les cuisses et les pieds. L'humanité passe par cinq étapes : la petite enfance, l'enfance, la jeunesse, l'âge adulte et la vieillesse. Moïse a transmis la loi en cinq livres. Chaque tablette qu'il a reçue de Dieu contient cinq commandements. Le voile du Saint des Saints comportait cinq piliers, et l'autel des holocaustes était large de cinq coudées. Cinq prêtres furent choisis dans le désert : Aaron, Nadab, Abihu, Eléazar et Ithamar. L'éphod, le pectoral et les autres vêtements sacerdotaux étaient faits de cinq matières : l'or, le bleu, la pourpre, l'écarlate et le fin lin. Josué, fils de Nun, emprisonna cinq rois des Amorites dans une caverne et ordonna au peuple de marcher sur leur tête. On pourrait trouver de nombreux autres exemples du nombre cinq ou de tout autre nombre dans les Écritures ou dans la nature. Pourtant, même avec ces preuves, nous ne prétendons pas qu'il y a cinq Æons au-dessus du Démiurge, et nous ne vénérons pas la Pentade comme étant divine. Nous ne soutenons pas des idées insoutenables ou des fantasmes insensés par de tels efforts inutiles. Nous ne déformons pas la création bien conçue de Dieu en des types de choses qui n'existent pas. Nous ne cherchons pas à promouvoir des doctrines impies et viles que toute personne intelligente peut facilement démystifier.

Qui peut être d'accord avec eux pour dire que l'année n'a que trois cent soixante-cinq jours, et qu'il peut donc y avoir douze mois de trente jours chacun, selon le modèle des douze Æons, alors que ce modèle ne correspond pas [à la réalité] ? Dans un cas, chaque Æon est une trentième partie du Plérôme entier, mais ils prétendent qu'un mois est la douzième partie d'une année. Si l'année était divisée en trente parties et le mois en douze, leur système imaginaire pourrait convenir. Mais en réalité, leur Plérôme est divisé en trente parties, et une partie en douze ; tandis que l'année entière est divisée en douze parties, et une partie en trente. Par conséquent, le Sauveur n'a pas agi avec sagesse en faisant du mois un modèle du Plérôme entier, mais de l'année un modèle seulement de la Duodécade qui existe dans le Plérôme ; il aurait été plus approprié de diviser l'année en trente parties, comme le Plérôme entier est divisé, mais le mois en douze, tout comme les Æons le sont dans leur Plérôme. De plus, ils divisent le Plérôme entier en trois parties - une Ogdoade, une Décade et une Duodécade. Mais notre année est divisée en quatre parties : le printemps, l'été, l'automne et l'hiver. De plus, même les mois, que l'on prétend être un type de la Triacontad, n'ont pas exactement trente jours, mais certains en ont plus, et d'autres en ont moins, puisqu'il reste cinq jours. Le jour, lui aussi, n'a pas toujours exactement douze heures, mais il va de neuf à quinze, et tombe ensuite de quinze à neuf. On ne peut pas dire que les mois de trente jours chacun ont été faits pour représenter les Æons ; si c'était le cas, ils auraient exactement trente jours. Les jours de ces mois ne peuvent pas non plus symboliser les douze Æons avec douze heures ; s'ils le faisaient, ils auraient toujours douze heures.

En outre, en ce qui concerne leur affirmation que les substances matérielles sont "sur la main gauche" et leur croyance que ces choses tombent inévitablement dans la corruption, ils déclarent également que le Sauveur est venu à la brebis perdue pour la déplacer sur la main droite, c'est-à-dire les quatre-vingt-dix-neuf brebis qui étaient en sécurité et n'ont pas péri mais sont restées dans la bergerie, tout en étant de la main gauche. Il s'ensuit qu'ils doivent admettre que le fait d'avoir du repos n'implique pas le salut. Tout ce qui n'atteint pas le même nombre devra être reconnu comme appartenant à la main gauche, c'est-à-dire à la corruption. Le mot grec Agape (amour), selon les lettres grecques utilisées pour la numérotation, a une valeur de quatre-vingt-treize et est également assigné à un lieu de repos sur la main gauche. Aletheia (vérité), calculé de la même manière, a une valeur de soixante-quatre et existe parmi les substances matérielles. Par conséquent, ils seront forcés d'admettre que tous les noms sacrés n'atteignant pas une valeur numérique de cent, mais contenant seulement des nombres additionnés par la main gauche, sont corruptibles et matériels.