Contre les hérésies : Livre II

Il est donc tout à fait irrationnel d'ignorer celui qui est vraiment Dieu et qui est reconnu par tous, et de se demander s'il n'y a pas au-dessus de lui un autre être qui n'existe vraiment pas et qui n'a jamais été annoncé par personne. Puisqu'ils prouvent eux-mêmes que rien n'a été clairement énoncé à son sujet ; puisqu'ils attribuent en vain à l'être qu'ils ont imaginé les paraboles de l'Écriture qui, quelle que soit la manière dont elles ont été prononcées, sont recherchées à cette fin, il est clair qu'ils créent maintenant un autre dieu qui n'a jamais été recherché auparavant. En essayant d'expliquer des passages ambigus de l'Écriture - non pas ambigus comme s'il s'agissait d'un autre dieu, mais concernant les plans du vrai Dieu - ils ont construit un autre dieu, comme je l'ai mentionné plus tôt, en construisant des cordes de sable et en attachant une plus grande importance à une question moins importante. En effet, aucune question ne peut être résolue par une autre qui n'est pas elle-même résolue ; de même, pour les personnes sensées, une ambiguïté ne peut être expliquée par une autre ambiguïté, ou une énigme par une plus grande énigme. Ces questions sont résolues par ce qui est manifeste, cohérent et clair.

Ces hérétiques, tout en essayant d'expliquer des passages de l'Écriture et des paraboles, soulèvent une autre question, plus importante et plus impie : "Y a-t-il vraiment un autre dieu au-dessus de celui qui a créé le monde ?". Ils ne résolvent pas véritablement les questions qu'ils proposent ; comment le pourraient-ils, en effet ? Au contraire, ils rattachent une question complexe à une autre moins importante, introduisant ainsi un dilemme insoluble dans leurs spéculations. En cherchant à comprendre la "connaissance" elle-même (sans reconnaître que le Seigneur, à trente ans, s'est rendu au baptême de la vérité), ils rejettent irrévérencieusement le Dieu Créateur qui l'a envoyé pour le salut de l'humanité. Dans leur tentative de paraître informés sur l'origine de la matière, ils nient que Dieu, selon sa volonté et sa puissance, a tout créé à partir de rien. En conséquence, ils ont accumulé une collection d'arguments inutiles. Ils révèlent leur incrédulité, ne faisant pas confiance à ce qui existe vraiment, et se sont égarés dans la croyance en ce qui n'a pas d'existence réelle.

Lorsqu'ils nous disent que toutes les substances humides proviennent des larmes d'Achamoth, toutes les substances lumineuses de son sourire, toutes les substances solides de sa tristesse et toutes les substances en mouvement de sa terreur, en prétendant qu'ils ont une connaissance supérieure à cause de cela - comment ne pas considérer ces idées comme méprisables et vraiment ridicules ? Ils ne croient pas que Dieu, puissant et riche de toutes les ressources, ait créé la matière elle-même, parce qu'ils ne comprennent pas tout ce qu'une essence spirituelle et divine peut accomplir. Pourtant, ils croient que leur Mère, qu'ils décrivent comme une femelle issue d'une femelle, a produit la vaste substance matérielle de la création à partir des émotions mentionnées plus haut. Ils se demandent où le Créateur a puisé la matière de la création, mais ils ne se demandent pas où leur Mère (qu'ils appellent l'Enthymèse et l'impulsion de l'Æon qui s'est égaré) a obtenu une telle abondance de larmes, de transpiration, de tristesse, ou ce qui a produit le reste de la matière.

Attribuer la substance des choses créées au pouvoir et à la volonté de celui qui est le Dieu de tous est digne de confiance et d'acceptation. C'est également raisonnable, et l'on pourrait dire d'une telle croyance que "les choses qui sont impossibles aux hommes sont possibles à Dieu". Alors que les hommes ne peuvent rien créer à partir de rien, mais seulement à partir d'une matière qui existe déjà, Dieu est exceptionnellement supérieur aux hommes sur ce point : Il a lui-même fait naître la substance de sa création alors qu'elle n'existait pas auparavant. Mais l'affirmation selon laquelle la matière a été produite à partir de l'Enthymésis d'un Æon égaré, et que l'Æon était très éloigné de son Enthymésis, et que sa passion et son sentiment, séparés d'elle-même, sont devenus de la matière, est incroyable, insensée, impossible et insoutenable.