Contre les hérésies : Livre I

Ce Marcus, affirmant qu'il était le seul à être la matrice et le réceptacle du Sige de Colorbasus, puisqu'il était le seul à être né, a rapporté ce qui lui avait été confié de l'Enthymésis défectueuse de la manière suivante. Il affirme que la Tétrade infiniment élevée est descendue sur lui des royaumes invisibles et indescriptibles sous la forme d'une femme (parce que le monde n'aurait pas pu supporter qu'elle vienne sous sa forme masculine), et a révélé à lui seul sa propre nature et l'origine de toutes choses, qu'elle n'avait jamais révélées auparavant à personne, ni aux dieux, ni aux hommes. Cela s'est fait en ces termes : Lorsque le Père inengendré et inconcevable, qui est sans substance matérielle et qui n'est ni homme ni femme, voulut faire apparaître ce qui est ineffable pour lui et donner forme à ce qui est invisible, il ouvrit la bouche et envoya le Verbe semblable à lui, qui, se tenant tout près, lui montra ce qu'il était lui-même, puisqu'il s'était manifesté sous la forme de ce qui était invisible. De plus, la prononciation de son nom s'est déroulée de la manière suivante : Il en prononça le premier mot, qui était le début de tous les autres, et cette prononciation comprenait quatre lettres. Il a ajouté un deuxième mot, également composé de quatre lettres. Il a ensuite prononcé le troisième, qui comprenait dix lettres. Enfin, il a prononcé le quatrième, composé de douze lettres. Ainsi, le nom entier a été prononcé, composé de trente lettres et de quatre énoncés distincts. Chacun de ces éléments a ses lettres, son caractère, sa prononciation, ses formes et ses images uniques, et aucun d'entre eux ne perçoit la forme de l'énoncé dont il est un élément. Aucun ne se connaît lui-même, ni ne connaît la prononciation de son voisin, mais chacun s'imagine que, par sa propre prononciation, il nomme le tout. Car si chacun d'eux est une partie du tout, il imagine que son propre son est le nom entier, et il ne cesse de sonner jusqu'à ce que, par sa propre prononciation, il atteigne la dernière lettre de chacun des éléments. Cet enseignant affirme que la restauration de toutes les choses se produira lorsque tous ces éléments, fusionnant en une seule lettre, prononceront le même son. Il pense que le symbole de cette prononciation se trouve dans Amen, que nous prononçons ensemble. Les différents sons, ajoute-t-il, sont ceux qui donnent forme à cet Æon qui est sans substance matérielle et non engendré, et ce sont encore ces formes que le Seigneur a appelées anges, qui voient continuellement la face du Père.

Les éléments qu'il nomme, dont on peut parler et qui sont communs, il les appelle Æons, mots, racines, semences, plénitudes et fruits. Il affirme que chacun de ces éléments, et tout ce qui est propre à chacun d'eux, doit être compris comme étant inclus dans le nom Ecclesia. Parmi ces éléments, la dernière lettre de la dernière a parlé, et ce son a créé ses propres éléments à l'image des autres éléments. Par ce processus, dit-il, tout ce qui est en dessous a été arrangé dans l'ordre actuel, et ceux qui sont venus avant ont été appelés à l'existence. Il pense également que la lettre, dont le son suivait le son inférieur, a été reprise par sa syllabe pour compléter l'ensemble. Cependant, le son est resté en dessous comme s'il avait été rejeté. L'élément à partir duquel la lettre, avec sa prononciation distincte, est descendue dans le royaume inférieur, dit-il, est composé de trente lettres. Chacune de ces lettres contient à son tour d'autres lettres en son sein pour exprimer le nom de la lettre. Ainsi, d'autres lettres sont nommées par d'autres lettres, et d'autres encore par d'autres, ce qui augmente la multitude de lettres à l'infini. L'exemple suivant permet de mieux comprendre ce phénomène : Le mot Delta contient cinq lettres : D, E, L, T, A. Ces lettres sont écrites par d'autres lettres, et celles-ci par d'autres encore. Si l'analyse de l'ensemble de la composition du mot Delta conduit à l'infini, les lettres générant continuellement d'autres lettres dans une séquence constante, imaginez à quel point l'océan entier de lettres doit être plus grand ! Et si même une seule lettre est infinie de cette manière, considérez l'immensité des lettres du nom entier. Le Sige de Marcus nous a enseigné que le Propulseur est composé à partir de cela. C'est pourquoi le Père, conscient de sa nature incompréhensible, a donné aux éléments, qu'il appelle aussi Æons, la capacité pour chacun d'exprimer son propre message, car aucun d'entre eux ne pouvait exprimer le tout à lui seul.

3. En outre, la Tétrade, lui expliquant ces choses plus en détail, dit : - Je veux te montrer Aletheia (la Vérité) elle-même ; car je l'ai fait descendre des demeures d'en haut, pour que tu la voies dévoilée et que tu comprennes sa beauté - pour que tu l'entendes aussi parler et que tu admires sa sagesse. Voyez donc sa tête, Alpha et Oméga ; son cou, Bêta et Psi ; ses épaules avec ses mains, Gamma et Chi ; sa poitrine, Delta et Phi ; son diaphragme, Epsilon et Upsilon ; son dos, Zêta et Tau ; son ventre, Eta et Sigma ; ses cuisses, Thêta et Rho ; ses genoux, Iota et Pi ; ses jambes, Kappa et Omicron ; ses chevilles, Lambda et Xi ; ses pieds, Mu et Nu. Tel est le corps de la Vérité, selon ce magicien, telle est la figure de l'élément, tel est le caractère de la lettre. Il appelle cet élément Anthropos (Homme), et dit qu'il est la source de toute parole, le commencement de tout son, et l'expression de tout ce qui est inexprimable, et la bouche du silencieux Sige. En effet, c'est le corps de la Vérité. Mais toi, élevant les pensées de ton esprit en haut, tu écoutes de la bouche de la Vérité le Verbe auto-engendré, qui est aussi le dispensateur de la générosité du Père.

Quand elle (la Tétrade) eut dit ces choses, Aletheia le regarda, ouvrit la bouche et dit une parole. Ce mot était un nom, et ce nom était celui que nous connaissons et dont nous parlons, à savoir le Christ Jésus. Lorsqu'elle eut prononcé ce nom, elle redevint immédiatement silencieuse. Alors que Marcus attendait qu'elle en dise plus, la Tétrade s'adressa de nouveau à lui et dit : Tu as considéré comme sans importance la parole que tu as entendue de la bouche d'Aletheia. Ce que tu sais et sembles retenir n'est pas un nom ancien. Tu n'en as que le son, mais tu n'as pas conscience de sa puissance. Car Jésus est un nom à valeur arithmétique symbolique, composé de six lettres et connu de tous ceux qui sont appelés. Mais celui qui fait partie des Æons du Plérôme est composé de plusieurs parties, il a une autre forme, et il est connu par les anges qui sont liés à lui, et dont la puissance est toujours présente avec lui.

Sachez donc que les vingt-quatre lettres que vous avez sont des sorties symboliques des trois puissances qui détiennent le nombre complet des éléments ci-dessus. Les neuf lettres muettes représentent Pater et Aletheia, parce qu'elles sont sans voix, c'est-à-dire qu'elles ne peuvent pas être parlées ou prononcées. Mais les semi-voyelles représentent Logos et Zoé, parce qu'elles existent entre les consonnes et les voyelles, ayant la nature des deux. Les voyelles, à leur tour, représentent l'Anthropos et l'Ecclésia, car c'est une voix de l'Anthropos qui leur a donné l'existence, car le son de la voix leur a donné forme. Ainsi, Logos et Zoé ont huit de ces lettres, Anthropos et Ecclesia en ont sept, et Pater et Aletheia en ont neuf. Mais comme le nombre attribué à chacun n'était pas égal, Celui qui était dans le Père descendit, spécialement envoyé par Celui dont il était séparé, pour corriger ce qui s'était passé, afin que l'unité du Plérôme, ayant l'égalité, puisse croître en tout cette puissance unique qui découle de tout. C'est ainsi que la division qui n'avait que sept lettres reçut la puissance de huit, et que les trois ensembles furent rendus égaux en nombre, devenant tous des Ogdoades ; ces trois-là, une fois combinés, font le nombre vingt-quatre. Les trois éléments (dont on dit qu'ils existent ensemble avec trois puissances et qu'ils créent ainsi les six dont sont issues les vingt-quatre lettres), ayant été augmentés quatre fois par la parole de l'ineffable Tétrade, produisent avec eux le même nombre ; et ces éléments appartiennent à Celui qui ne peut être nommé. Les trois puissances ont donné à ces éléments une ressemblance avec Celui qui est invisible. Et il dit que ces lettres que nous appelons doubles sont les images des images de ces éléments ; et si elles sont ajoutées aux vingt-quatre lettres, par le pouvoir de l'analogie, elles font le nombre trente.

Il affirme que le résultat de cet arrangement et de cette analogie a été montré sous la forme d'une image, à savoir Jésus, qui, après six jours, est monté sur la montagne avec trois autres personnes et est devenu l'un des six (le sixième). Dans ce rôle, il est descendu et a été inclus dans l'Hebdomad, comme il était l'Ogdoad distingué, contenant en lui-même le nombre complet des éléments. Cela a été clairement révélé par la descente de la colombe (qui est l'Alpha et l'Oméga) lorsque Jésus est venu se faire baptiser ; le nombre de la colombe est huit cent un. C'est pourquoi Moïse a déclaré que l'homme a été formé le sixième jour et, conformément à cette disposition, c'est le sixième jour, appelé jour de préparation, que le dernier homme est apparu pour le renouvellement du premier. Le commencement et la fin de cet arrangement ont été formés à la sixième heure, au moment où il a été crucifié. En effet, cet être parfait, Nous, sachant que le nombre six possédait à la fois le pouvoir de création et de renouvellement, a révélé aux enfants de la lumière le renouvellement accompli par Celui qui est apparu comme l'Episemon concernant ce nombre. Par conséquent, il affirme que les lettres doubles contiennent le nombre Episemon ; car, joint aux vingt-quatre éléments, cet Episemon complétait le nom de trente lettres.

Il a utilisé comme instrument, comme le dit le Sige de Marcus, le pouvoir de sept lettres, pour révéler le fruit de la volonté indépendante d'Achamoth. "Considérez ce présent Episemon", dit-elle, "Celui qui a été formé après l'Episemon originel, comme s'il était divisé en deux parties et restait à l'extérieur ; qui, par Sa propre puissance et Sa propre sagesse, à travers ce qu'Il avait créé Lui-même, a donné la vie à ce monde, fait de sept puissances, ressemblant à la puissance de l'Hebdomad, et l'a formé de telle sorte qu'il est l'âme de tout ce qui est visible. Il utilise en effet cette œuvre comme si elle avait été formée par sa propre volonté ; mais les autres, qui sont des images de ce qui ne peut être entièrement imité, servent l'Enthymèse de la mère. Le premier ciel prononce Alpha, le suivant Epsilon, le troisième Eta, le quatrième, au milieu des sept, prononce Iota, le cinquième Omicron, le sixième Upsilon, le septième, également le quatrième à partir du milieu, prononce l'élégant Oméga," - comme le prétend avec assurance la Sige de Marcus, qui dit beaucoup de sottises, mais aucune vérité. "Et ces puissances, ajoute-t-elle, s'embrassant toutes en même temps, proclament la gloire de Celui par qui elles ont été créées, et la gloire de cette proclamation s'élève jusqu'au Propulseur. Elle affirme en outre que "le son de cette louange, atteignant la terre, est devenu le Cadre et le Parent des choses terrestres".

Il prend pour preuve l'exemple des nouveau-nés, dont les cris, dès leur sortie du ventre de leur mère, résonnent avec le son de chacun de ces éléments. De même que les sept puissances glorifient le Verbe, de même les pleurs de l'âme des nourrissons. C'est pourquoi David a dit : "De la bouche des enfants et des nourrissons, tu as fait sortir la louange ;" et aussi : "Les cieux racontent la gloire de Dieu. Ainsi, lorsque l'âme est assaillie par les difficultés et la détresse, elle s'écrie "Oh !" en rapport avec la lettre en question, afin que l'âme apparentée en haut reconnaisse sa détresse et lui envoie du soulagement.

Ainsi, en ce qui concerne le nom entier, composé de trente lettres, et Bythus, qui tire sa croissance des lettres de ce nom, ainsi que le corps d'Aletheia, composé de douze parties contenant chacune deux lettres, et la voix qu'elle a prononcée sans parler, et en ce qui concerne l'analyse de ce nom qui ne peut être exprimé par des mots, et l'âme du monde et de l'homme, en tant qu'ils ont cette disposition, qui est à l'image des choses d'en haut, il a exprimé ses opinions absurdes. Il me reste à expliquer comment la Tétrade lui a montré un pouvoir à partir des noms égaux en nombre, afin que rien de ce que j'ai reçu de lui ne te reste inconnu, mon ami, et que ta demande, qui m'a été souvent faite, soit satisfaite.