Contre les hérésies : Livre I

Ces trois sortes d'existence ayant été formées, selon eux, l'une à partir de la passion, qui était la matière, une deuxième à partir de la conversion, qui était l'animal, et la troisième, celle qu'elle (Achamoth) avait elle-même engendrée, qui était spirituelle, elle s'est ensuite attelée à la tâche de leur donner une forme. Mais elle n'y parvint pas avec l'existence spirituelle, car elle était de la même nature qu'elle-même. Elle s'appliqua donc à donner forme à la substance animale issue de sa propre conversion et à mettre en lumière les instructions du Sauveur. Ils disent qu'elle a d'abord formé à partir de la substance animale celui qui est le Père et le Roi de toutes les choses : tant celles qui sont de même nature que lui, c'est-à-dire les substances animales, qu'ils appellent aussi droites, que celles qui sont issues de la passion et de la matière, qu'ils appellent gauches. Ils affirment en effet qu'il a formé toutes les choses qui sont venues à l'existence après lui, sa mère l'ayant secrètement poussé à le faire. C'est pourquoi ils l'appellent Metropator, Apator, Démiurge et Père, disant qu'il est le Père des substances de droite, c'est-à-dire des animaux, mais le Démiurge de celles de gauche, c'est-à-dire de la matière, tout en étant en même temps le roi de tous. On dit que cette Enthymésis, désireuse de faire toutes choses à l'honneur des Æons, en forma des images, ou plutôt que le Sauveur le fit par son œuvre. Et elle, à l'image du Père invisible, se tenait cachée au Démiurge. Mais celui-ci était à l'image du Fils unique, et les anges et les archanges créés par lui étaient à l'image du reste des Æons.

Ils affirment donc qu'il a été fait Père et Dieu de tout ce qui est en dehors du Plérôme, étant le créateur de toutes les substances vivantes et matérielles. En effet, c'est lui qui a séparé ces deux types d'existence qui étaient auparavant mélangés et qui a fait des substances physiques des substances non physiques, formant des choses à la fois célestes et terrestres. Il est devenu le créateur (démiurge) des choses matérielles et vivantes, de celles qui sont à droite et de celles qui sont à gauche, de celles qui sont légères et de celles qui sont lourdes, de celles qui se déplacent vers le haut et de celles qui se déplacent vers le bas. Il a également créé sept cieux, au-dessus desquels ils prétendent que lui, le Démiurge, existe. Pour cette raison, ils l'appellent Hebdomas, et sa mère Achamoth Ogdoads, en conservant le nombre de la première et primaire Ogdoad comme le Plérôme. Ils affirment également que ces sept cieux sont intelligents, se référant à eux comme à des anges, tandis qu'ils décrivent le Démiurge lui-même comme un ange ressemblant à Dieu. De même, ils affirment que le Paradis, situé au-dessus du troisième ciel, est un quatrième ange doté de pouvoir, dont Adam a reçu certaines qualités lorsqu'il a interagi avec lui.

Ils disent que le Démiurge pensait avoir créé toutes ces choses par lui-même, mais qu'en réalité il les a faites avec la puissance productive d'Achamoth. Il a formé les cieux sans les comprendre, il a façonné l'homme sans le connaître, il a révélé la terre sans la connaître ; de même, ils affirment qu'il ignorait les formes de tout ce qu'il avait fait, et qu'il ne connaissait même pas l'existence de sa propre mère, pensant qu'il était tout. Ils affirment également que sa mère lui a inculqué cette croyance parce qu'elle voulait qu'il ait un caractère qui fasse de lui la source de son propre être et le maître absolu de tout type d'action qui serait tentée par la suite. Ils appellent cette mère Ogdoad, Sophia, Terra, Jérusalem, Saint-Esprit et, au masculin, Seigneur. Sa demeure se trouve entre les royaumes, au-dessus du Démiurge, mais au-dessous et à l'extérieur du Plérôme, même jusqu'à la fin.

Comme ils l'expliquent, toute substance matérielle est formée à partir de trois émotions : la peur, le chagrin et la perplexité. Ils disent que les substances animales proviennent de la peur et de la transformation ; le Démiurge provient également de la transformation ; mais toutes les autres substances animales, comme les âmes des animaux irrationnels, des bêtes sauvages et des humains, proviennent de la peur. C'est pourquoi le Démiurge, incapable de reconnaître les essences spirituelles, s'est pris pour Dieu seul et a déclaré par les prophètes : "Je suis Dieu, et en dehors de moi il n'y en a pas d'autre". Ils enseignent également que les esprits de méchanceté proviennent du chagrin. C'est pourquoi le diable, également appelé Cosmocrator (le chef du monde), ainsi que les démons, les anges et tous les êtres spirituels méchants, sont apparus. Ils décrivent le Démiurge comme le fils de leur mère (Achamoth) et le Cosmocrator comme une création du Démiurge. Cosmocrator connaît ce qui est au-dessus de lui parce qu'il est un esprit de méchanceté, mais le Démiurge ne connaît pas ces choses parce qu'il est simplement un animal. Leur mère réside dans un endroit au-dessus des cieux, dans le royaume intermédiaire ; le Démiurge dans la région céleste, ou hebdomadaire ; tandis que Cosmocrator est dans notre monde. Les éléments physiques du monde, comme nous l'avons déjà mentionné, sont nés de l'égarement et de la perplexité, une origine moins noble. Ainsi, la terre est née d'un état de stupeur, l'eau de l'agitation de la peur, l'air de la consolidation du chagrin, et le feu, qui cause la mort et la corruption, est présent dans tous ces éléments, tout comme l'ignorance est cachée dans ces trois émotions.

Après avoir créé le monde, le Démiurge a également créé la partie terrestre de l'homme, en utilisant non pas cette terre sèche, mais une substance invisible faite de matière fusible et fluide. Puis, comme ils décrivent le processus, il a insufflé en lui la partie animale de sa nature. Cette dernière partie a été créée à son image et à sa ressemblance. La partie matérielle était certes très proche de Dieu en termes d'image, mais pas de la même substance. La partie animale, en revanche, était semblable, et c'est pourquoi sa substance a été appelée esprit de vie, parce qu'elle provenait d'une source spirituelle. Après tout cela, on dit qu'il était recouvert tout autour d'une couche de peau, c'est-à-dire de la chair extérieure sensible.

Ils affirment en outre que le Démiurge lui-même ne connaissait pas la descendance de sa mère Achamoth. Elle a engendré cette progéniture à la suite de sa contemplation des anges qui servaient le Sauveur, et elle était, comme elle, de nature spirituelle. Elle utilisa cette ignorance pour placer sa création en lui à son insu. Ainsi, au fur et à mesure qu'elle s'infusait dans l'âme animale issue de lui et qu'elle se développait dans ce corps physique, elle augmentait progressivement sa force et devenait finalement capable de recevoir une rationalité parfaite. Ainsi, selon eux, à l'insu du Démiurge, l'homme créé par son inspiration devenait simultanément un homme spirituel par la providence et l'inspiration inexpliquées de Sophia. De même qu'il ignorait l'existence de sa mère, il n'a pas reconnu sa progéniture. Ils décrivent également cette progéniture comme l'Ecclésia, symbolisant l'Ecclésia d'en haut. Voici le type d'homme qu'ils envisagent : il reçoit son âme animale du Démiurge, son corps de la terre, sa partie charnelle de la matière et son essence spirituelle de la mère Achamoth.