Против ересей: Книга V

Поскольку существуют реальные люди, должно существовать и реальное установление, чтобы они не исчезли среди несуществующих вещей, но прогрессировали среди вещей, которые действительно существуют. Вещество и сущность творения не уничтожаются (ибо верен и истинен Тот, Кто его создал), но "мода мира проходит", то есть те вещи, в которых совершилось преступление, поскольку человечество в них состарилось. Поэтому нынешняя форма сделана временной, причем Бог все предвидел, как я уже указывал в предыдущей книге и показал причину создания этого мира из временных вещей, насколько это возможно. Но когда эта нынешняя форма вещей исчезнет, а человечество обновится и будет процветать в нетленном состоянии, не позволяя ему стареть, тогда будет новое небо и новая земля, где новое человечество будет пребывать постоянно, всегда взаимодействуя с Богом. А поскольку все это будет продолжаться вечно, Исаия провозглашает: "Ибо как новое небо и новая земля, которые Я творю, пребывают в очах Моих, так пребудут потомки твои и имя твое", - говорит Господь. По словам старцев, те, кого сочтут достойными места на небесах, попадут туда; другие будут наслаждаться райскими наслаждениями, а третьи будут владеть великолепием города, ибо везде Спаситель будет виден в зависимости от того, насколько они достойны видеть Его.

Кроме того, они говорят, что существует различие между местами обитания тех, кто приносит стократную, шестидесятикратную и тридцатикратную прибыль. Первые будут вознесены на небо, вторые будут жить в раю, а последние - в городе. Вот почему Господь сказал: "В доме Отца Моего обителей много". Ибо все принадлежит Богу, Который обеспечивает каждого достойным местом обитания, как говорит Его Слово: каждому дается доля от Отца, по достоинству каждого. Это диван, на котором возлежат гости, приглашенные на свадьбу. Пресвитеры, ученики апостолов, утверждают, что таково продвижение и расположение спасенных, и что они проходят через такие этапы. Они восходят через Дух к Сыну, а через Сына - к Отцу. В свое время Сын передаст Свою работу Отцу, как сказал апостол: "Ибо Ему надлежит царствовать, доколе погубит всех врагов под ногами Своими". Последний враг, который будет истреблен, есть смерть". Ибо во времена Царства праведник на земле забудет о смерти. "Когда же Он говорит: "Все покорится Ему", то ясно, что речь идет только о Том, Кто положил все под ноги Свои. А когда все покорится Ему, тогда и Сам Сын будет покорен Тому, Кто все положил под Него, дабы Бог был все во всем".

Иоанн ясно предвидел первое "воскресение праведников" и наследование царства на земле, и то, что пророки пророчествовали об этом, соответствует его видению. Господь также учил этому, когда обещал разделить новую смешанную чашу со Своими учениками в Царстве. Апостол также подтвердил, что творение будет освобождено от рабства тлению, чтобы войти в свободу детей Божьих. Во всем этом проявляется тот же Бог-Отец, Который создал человека и обещал отцам наследие земли, Который освободил творение от рабства в воскресении праведников и исполняет обетования в Царстве Своего Сына. Впоследствии Он по-отечески дарует то, чего не видел глаз, не слышало ухо и что не входило в сердце человека. Ибо есть один Сын, исполнивший волю Своего Отца, и один род человеческий, в котором совершаются тайны Божьи, "в которые и ангелы желают заглянуть". Они не могут до конца понять Божью мудрость, благодаря которой Его творение, утвержденное и соединенное с Его Сыном, достигло завершения. Это делается для того, чтобы Его потомство, Первородное Слово, могло сойти на сотворенное и вместиться в него. И наоборот, творение должно вместить Слово, вознестись к Нему, превзойти ангелов и быть созданным по образу и подобию Божьему.