Послание Варнавы

Приветствую вас, сыновья и дочери, во имя Господа нашего Иисуса Христа, возлюбившего нас в мире.

Видя, как изобилуют среди вас божественные плоды праведности, я безмерно радуюсь за ваш счастливый и почтенный дух, потому что вы так эффективно приняли имплантированный духовный дар. Поэтому и я внутренне радуюсь еще больше, надеясь на спасение, ибо воистину воспринимаю в вас Дух, изливающийся от богатого Господа любви. Таким образом, твое столь желанное присутствие наполнило меня изумлением перед тобой. Поэтому я убежден в этом и полностью уверен в своем разуме, что с тех пор, как я начал говорить среди вас, я многое понимаю, потому что Господь сопровождает меня на пути праведности. Кроме того, я связан строжайшим обязательством любить вас превыше собственной души, потому что велики вера и любовь, живущие в вас, и вы надеетесь на жизнь, которую Он обещал. Поэтому, если я возьму на себя труд передать вам часть того, что получил сам, это будет для меня достаточной наградой за служение таким духам". Я поспешил написать вам вкратце, чтобы вместе с верой вы получили совершенное знание. Итак, учения Господа три: надежда на жизнь, ее начало и завершение. Ибо Господь открыл нам через пророков как прошлое, так и настоящее, дав нам также первые плоды познания грядущих вещей, которые, по мере того как мы видим совершающимися, одно за другим, мы должны, с большим богатством веры и возвышением духа, приближаться к Нему с благоговением. Итак, я, не как ваш учитель, но как один из вас, изложу несколько вещей, которые в нынешних обстоятельствах могут сделать вас более радостными.

Поскольку времена сейчас злые и сатана имеет власть в этом мире, мы должны быть внимательны к себе и тщательно искать понимания таинств Господа. Страх и терпение поддерживают нашу веру, а стойкость и самообладание - наши союзники. Когда они остаются чистыми в отношении Господа, Мудрость, Понимание, Наука и Знание обретают радость вместе с ними. Ибо Он открыл через всех пророков, что не нуждается ни в жертвах, ни во всесожжениях, ни в приношениях, говоря: "Что за множество жертв ваших Мне, говорит Господь? Я пресыщен всесожжениями и не желаю ни тука агнцев, ни крови быков, ни козлов, когда вы приходите ко Мне. Кто требует от вас этого? Не ступайте более дворами Моими, даже если принесете с собою муку. Благовония - бессмысленная мерзость для Меня, и Я не могу терпеть ваших новолуний и суббот". Поэтому Он отменил все это, чтобы новый закон Господа нашего Иисуса Христа, не обремененный необходимостью, мог иметь человеческую жертву. И снова Он говорит им: "Разве Я повелел отцам вашим приносить Мне всесожжения и жертвы, когда они вышли из Египта? Напротив, Я повелел следующее: "Никто из вас да не питает зла в сердце своем на ближнего своего и не любит клятвы ложной". Поэтому мы, обладающие пониманием, должны уловить милостивое намерение нашего Отца. Он обращается к нам, желая, чтобы мы, не сбиваясь с пути, как они, спросили, как нам приблизиться к Нему. Он говорит нам: "Жертва, угодная Богу, - дух сокрушенный; жертва, благоухающая для Господа, - сердце, прославляющее Сотворившего ее". Поэтому, братья, мы должны внимательно спрашивать о нашем спасении, чтобы лукавый, войдя в нас через обман, не отвратил нас от истинной жизни.

Затем он снова обращается к ним по этому поводу: "Зачем вы поститесь Мне в этот день, говорит Господь, так что голос ваш раздается с воплем? Не для того Я избрал этот пост, говорит Господь, чтобы человек смирял душу свою. Даже если ты преклонишь шею твою, как перстень, и оденешься в пепел и саклю, не назовешь это постом благоугодным". Нам же Он говорит: "Вот пост, который Я избрал, говорит Господь, не для того, чтобы человек смирял душу свою, но чтобы разорвать всякую цепь беззакония, развязать узы жестоких договоров, освободить ушибленных, разорвать всякую неправедную сделку, разделить хлеб свой с голодным, одеть нагого, когда увидишь его, привести бездомного в дом свой, не смотреть на смиренных, если увидишь их, и не отвращаться от семьи своей. Тогда взойдет заря твоя, и исцеление твое скоро взойдет, и праведность пойдет пред тобою, и слава Божия окружит тебя; и тогда воззовешь, и Бог услышит тебя; когда ты еще говоришь, Он скажет: вот Я с тобою; если снимешь с себя цепи, связывающие других, и раздвинешь руки для клятвы ложной, и слова ропота, и охотно будешь давать хлеб твой голодным и оказывать сострадание душе смиренной". Поэтому, братья, Он терпелив, зная, как люди, которых Он приготовил, искренне поверят в Его Возлюбленного. Ибо Он открыл нам все это заранее, чтобы мы не спешили, как безрассудные, принимать их законы.

Поэтому наш долг, как тех, кто много интересуется текущими событиями, усердно искать то, что может нас спасти. Давайте полностью избегать всех беззаконий, чтобы они не овладели нами; давайте отвергнем ошибки нынешнего времени, чтобы сосредоточить нашу любовь на мире грядущем. Мы не должны позволять своей душе свободно общаться с грешниками и нечестивцами, чтобы не уподобиться им. Последний камень преткновения или источник опасности уже близок, о чем написано в Енохе: "Для того Господь сократил времена и дни, чтобы Возлюбленный Его пришел скорее; и Он придет в наследие". Пророк также говорит следующее: "Десять царств будут господствовать на земле, и восстанет после них малый царь, который покорит трех царей одному". Подобным образом об этом говорит и Даниил: "И увидел я четвертого зверя, злого и сильного, и более жестокого, нежели все звери земные, и как из него вышло десять рогов, а из них небольшой рожок, который покорил три больших рога под один". Вы должны понять это. Далее я прошу вас, как один из вас и любящий вас больше, чем свою собственную душу, прислушаться к себе и не уподобляться некоторым, которые усугубляют свои грехи и говорят: "Завет - их и наш". Но в конце концов они потеряли его, даже после того как Моисей получил его. Ибо Писание говорит: "И постился Моисей на горе сорок дней и сорок ночей, и получил завет от Господа на каменных скрижалях, написанных перстом Господним"; но, обратившись к идолам, они потеряли его. Ибо Господь сказал Моисею: "Моисей, сойди скорее, ибо народ, который ты вывел из Египта, согрешил". И понял Моисей, и бросил две скрижали из рук своих; и нарушился завет их, чтобы завет возлюбленного Иисуса был запечатлен на наших сердцах, в надежде, которая приходит от веры в Него. Теперь, желая написать вам многое, не как ваш учитель, но из любви, я позаботился о том, чтобы не упустить возможности написать вам из того, чем я владею, для вашего очищения. Мы должны быть осторожны в эти последние дни; ибо все прошедшее время вашей веры не принесет вам никакой пользы, если и теперь, в это нечестивое время, мы не будем противостоять приходящим источникам опасности, как подобает детям Божьим. Чтобы не допустить Черного, давайте убегать от всякой суеты, давайте полностью возненавидим дела нечестия. Не живите уединенно, как бы уже оправдавшись; но, собираясь вместе, ищите того, что полезно всем. Ибо Писание говорит: "Горе тем, которые мудры сами для себя и благоразумны в собственном мнении!" Будем же духовно настроены, будем совершенным храмом для Бога. Как можно больше размышляйте о страхе Божьем и соблюдайте Его заповеди, чтобы радоваться Его таинствам. Господь будет судить мир без всякого пристрастия. Каждый получит по делам своим: если он праведен, то праведность его пойдет перед ним; если нечестив, то награда за нечестие будет перед ним. Будьте внимательны, чтобы, успокоившись, как призванные, мы не уснули в грехах наших, и нечестивый князь не получил над нами власти и не изгнал нас из Царства Господня. Обратите на это больше внимания, братья мои, когда вы задумаетесь и увидите, что после того, как в Израиле были совершены такие великие знамения и чудеса, они в конце концов были оставлены. Давайте же остерегаться, чтобы не оказаться исполнителями написанного: "Много званых, но мало избранных".

Для этого Господь претерпел принесение в жертву Своей плоти для тления, чтобы мы могли освятиться через прощение грехов, достигнутое Его Кровью кропления. О Нем, отчасти об Израиле, отчасти о нас, написано в Писании: "Он изъязвлен был за преступления наши и уязвлен за беззакония наши; ранами Его мы исцелились. Он был веден, как овца на заклание, и как агнец безгласный пред стригущим его". Поэтому мы должны быть глубоко благодарны Господу за то, что Он открыл нам события прошлого, дал нам мудрость в настоящем и не оставил нас без понимания того, что будет в будущем. В Писании сказано: "Неправедно раскинуты сети для птиц". Это значит, что человек погибает справедливо, если, зная путь праведности, он устремляется на путь тьмы. Кроме того, братья мои: если Господь претерпел страдания за наши души, будучи Господом всего мира, Которому Бог при сотворении мира сказал: "Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему", то поймите, почему Он претерпел страдания от рук людей. Пророки, получив от Него благодать, пророчествовали о Нем. И Он (поскольку Ему было необходимо явиться во плоти) претерпел то, что сделал, чтобы упразднить смерть и явить воскресение из мертвых, исполнить обетование, данное отцам, и, приготовив для Себя новый народ, показать, пока Он жил на земле, что, воскресив человечество, Он будет и судить его. Более того, уча Израиль и совершая великие чудеса и знамения, Он проповедовал им истину и очень любил их. Но когда Он избрал Своих апостолов для проповеди Своего Евангелия, Он избрал их из числа грешников, чтобы показать, что Он пришел "призвать не праведников, но грешников к покаянию". Затем Он открыл Себя как Сына Божьего. Ибо если бы Он не пришел во плоти, то как бы люди могли спастись, увидев Его? Ведь, глядя на солнце, которое прекратит свое существование и является делом рук Его, их глаза не могут выдержать его лучей. Поэтому Сын Божий пришел во плоти именно для того, чтобы собрать воедино грехи тех, кто преследовал Его пророков до смерти. Для этого Он и претерпел. Ибо Бог говорит: "Удар плоти Его - от них"; и "когда Я поражу Пастыря, тогда рассеются овцы стада". Он решил страдать таким образом, ибо было необходимо, чтобы Он пострадал на дереве. Ибо пророчествующий о Нем говорит: "Избавь душу Мою от меча, скрепи плоть Мою гвоздями, ибо восстали на Меня сонмы нечестивых". И еще он говорит: "Вот, Я отдал спину Мою на бичевание и щеки Мои на растерзание, а лице Мое твердо, как скала".

Когда же Он исполнил заповедь, что Он сказал? "Кто будет спорить со Мною? Пусть противится Мне; или кто вступит со Мною в суд? Пусть подойдет к рабу Господню". "Горе вам, ибо все вы состаритесь, как одежда, и моль съест вас". И снова пророк говорит: "Так как Он, как камень сильный, положен для сокрушения, то вот Я кладу для основания Сиона камень драгоценный, избранный, краеугольный, почетный". Далее, что Он говорит? "И тот, кто будет уповать на него, будет жить вечно". Так неужели наша надежда зиждется на камне? Вовсе нет. Но этот язык используется потому, что Он с силой положил Свою плоть в основание; ибо Он говорит: "И поставил Меня твердым камнем". И пророк снова говорит: "Камень, который отвергли строители, сделался главным краеугольным камнем". И снова он говорит: "Сей есть день великий и чудный, который сотворил Господь". Я пишу вам более просто, чтобы вы поняли. Я - отброс твоей любви. О чем же снова говорит пророк? "Собрание нечестивых окружило Меня; они облепили Меня, как пчелы соты", и "бросали жребий о Моей одежде". Итак, поскольку Ему предстояло явиться и пострадать во плоти, Его страдания были предсказаны. Ибо пророк говорит об Израиле: "Горе душе их, потому что они замыслили против себя злое, говоря: свяжем праведника, потому что он неугоден нам". И еще Моисей говорит им: "Вот что говорит Господь Бог: войдите в землю добрую, которую Господь клялся дать Аврааму, Исааку и Иакову, и наследуйте ее, землю, текущую молоком и медом". Что же говорит Знание? Учиться: "Верьте, - говорит она, - в Того, Кто должен открыться вам во плоти, то есть в Иисуса". Ибо человек - это земля в страдательном состоянии, ибо Адам был создан с лица земли. Что же означает "войти в землю благую, землю, текущую молоком и медом"? Благословен Господь наш, даровавший нам мудрость и разумение тайных вещей. Ибо пророк говорит: "Кто поймет притчу Господню, кроме того, кто мудр и рассудителен и любит Господа своего?" Итак, поскольку, простив наши грехи, Он обновил нас в новом виде, [Его цель], чтобы мы имели душу детей, так как Он создал нас заново Своим Духом. Ибо Писание говорит о нас, обращаясь к Сыну: "Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над зверями земными, и над птицами небесными, и над рыбами морскими". И сказал Господь, увидев прекрасное создание - человека: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю". Эти слова [были сказаны] Сыну. И снова я покажу вам, как в отношении нас Он совершил второе творение в эти последние дни. Господь говорит: "Вот, Я сделаю последнее подобным первому". В связи с этим пророк провозгласил: "Войдите в землю, текущую молоком и медом, и владычествуйте над нею". Вот, значит, мы переделаны, как Он снова говорит через другого пророка: "Вот, говорит Господь, Я удалю от них, то есть от тех, кого предвидел Дух Господень, каменные сердца их, и вложу в них сердца плотяные", потому что Он должен был открыться во плоти и жить среди нас. Ибо, братья мои, жилище нашего сердца - святой храм для Господа. Ибо Господь снова говорит: "И с чем предстану пред Господа Бога моего и прославлюсь?" Он говорит: "Я буду исповедовать Тебя в Церкви, посреди братьев моих, и буду хвалить Тебя посреди собрания святых". Итак, мы - те, кого Он ввел в добрую землю. Что же означают молоко и мед? То, что как младенец питается сначала медом, а затем молоком, так и мы, оживляемые и поддерживаемые верой в обетование и Словом, будем жить, правя землей. Но Он сказал выше: "Да умножатся они и будут владычествовать над рыбами". Кто же может управлять зверями, или рыбами, или птицами небесными? Ибо мы должны понимать, что управление подразумевает власть, то есть человек должен повелевать и властвовать. И если сейчас этого нет, то Он все же обещал нам это. Когда? Когда мы сами станем совершенными, чтобы стать наследниками завета Господня.

Итак, поймите, дети радости, что добрый Господь показал нам все заранее, чтобы мы знали, Кому мы должны воздавать благодарение и хвалу за все. Итак, если Сын Божий, Который есть Господь всех и будет судить живых и мертвых, пострадал, чтобы Своими ранами дать нам жизнь, будем верить, что Сын Божий не мог пострадать иначе, как ради нас. Более того, когда Его прикрепили к кресту, то дали Ему пить уксус и желчь. Послушайте, как священники из народа предвещали это. Господь повелел предать смерти всякого, кто не соблюдал пост, потому что Он Сам должен был принести сосуд Духа в жертву за наши грехи, чтобы полностью исполнился образец, заложенный в Исааке, когда он был принесен на жертвенник. Что же Он говорит в пророке? "И пусть едят козленка, который приносится в жертву, с постом, за все грехи свои". Обратите внимание: "И пусть только священники едят внутренности, немытые с уксусом". Почему? Потому что мне, который должен принести свою плоть в жертву за грехи моего нового народа, вы должны дать выпить желчь с уксусом: вы, священники, едите одни, а народ постится и скорбит в одежде и пепле. Все это было сделано для того, чтобы показать, что Ему необходимо пострадать за них. Как же исполнялась заповедь? Обратите внимание. Возьми двух козлов хорошего вида, похожих друг на друга, и принеси их в жертву. Пусть священник возьмет одного из них в жертву всесожжения за грехи. А что они должны сделать с другим? "Проклят", - говорит Он, - "тот". Обратите внимание, как теперь проявляется образ Иисуса. "И все вы плюньте на него, и проколите его, и обмотайте голову его червленою шерстью, и пустите его в пустыню". Когда все это сделано, тот, кто ведет козла в пустыню, снимает с него шерсть и кладет ее на кустарник под названием рахис, плоды которого мы также едим, когда находим их в поле. Только у этого кустарника плоды сладкие. Почему так? Обратите внимание. Вы видите "одного на жертвеннике, а другого проклятого"; а почему проклятый увенчан? Потому что в тот день увидят Его в багряной одежде, облекающей тело Его до ног; и скажут: не Тот ли это, Кого мы некогда презрели, пронзили, осмеяли и распяли? Воистину, это Тот, Кто объявил Себя Сыном Божьим. Как же Он похож на Него! Исходя из этого, Он потребовал, чтобы козлы были похожи друг на друга и имели хороший вид, чтобы, когда они увидят Его, то удивились бы сходству с козлом. Итак, перед нами прообраз Иисуса, Которому предстояло пострадать. Но зачем помещать шерсть среди терний? Это прообраз Иисуса, показанный Церкви. Они помещают шерсть среди терний, чтобы всякий, кто захочет унести ее, должен был много страдать, потому что терния грозны, и получить ее можно только через страдания. Так и Он говорит: "Те, кто хочет увидеть Меня и ухватиться за Мое Царство, должны обрести Меня через скорби и страдания".

Как вы думаете, что это символизирует, что Израилю было дано повеление, чтобы люди самого большого зла приносили в жертву телицу, убивали и сжигали ее, а мальчики брали пепел, складывали его в сосуды, обматывали палку пурпурной шерстью и иссопом, а затем мальчики кропили людей, одного за другим, чтобы очистить их от грехов? Подумайте, как ясно Он говорит с вами. Телец - это Иисус, а грешники, принесшие его в жертву, - те, кто вел Его на заклание. Но теперь эти люди больше не виновны, больше не считаются грешниками. Мальчики, которые кропят, - это те, кто возвестил нам о прощении грехов и очищении сердца. Им Он дал власть проповедовать Евангелие, их было двенадцать, что соответствовало двенадцати коленам Израилевым. Но почему кропят три мальчика? Чтобы соответствовать Аврааму, Исааку и Иакову, потому что эти люди были почитаемы Богом. А почему шерсть была положена на дерево? Потому что на дереве Иисус держит Свое Царство, чтобы через крест верующие в Него жили вечно. А почему иссоп был соединен с шерстью? Потому что в Его Царстве дни будут злыми и грязными, в которые мы спасемся, и потому что страдающий телом исцеляется очищающей силой иссопа. Это ясно для нас, но непонятно для них, потому что они не слышали голоса Господа.

Он также говорит о наших ушах, о том, как Он обрезал и их, и наши сердца. Господь говорит в пророке: "Слухом уха послушались Меня". И снова Он говорит: "Слухом услышат те, которые далеко; они узнают, что Я сделал". И: "Будьте обрезаны в сердцах ваших, говорит Господь". И снова Он говорит: "Слушай, Израиль, ибо так говорит Господь, Бог твой". И снова Дух Господень провозглашает: "Кто хочет жить вечно? Слухом да услышит он голос раба Моего". И снова Он говорит: "Слушай, небо, и внимай, земля, ибо говорил Бог". Это служит доказательством. И снова Он говорит: "Слушайте слово Господне, начальники народа сего". И снова Он говорит: "Слушайте, дети, глас вопиющего в пустыне". Поэтому Он обрезал нам уши, чтобы мы слышали Его слово и верили, ибо обрезание, на которое они уповали, упразднено. Ибо Он объявил, что обрезание не по плоти, но они преступили, потому что злой ангел обольстил их. Он говорит им: "Так говорит Господь, Бог ваш" - (здесь я нахожу новую заповедь) - "Не сейте среди терний, но обрезайте себя Господу". И почему Он говорит так: "Обрежьте упрямство сердца вашего и не ожесточите шеи вашей"? И еще: "Вот, говорит Господь, все народы необрезаны по плоти, а этот народ необрезан сердцем". А вы скажете: "Да, воистину, народ этот обрезан для печати". Но также и все сирийцы и арабы, и все жрецы идолов: неужели и они находятся в узах Его завета? Да, египтяне также практикуют обрезание. Итак, дети мои, узнайте обо всем богато, что Авраам, первым заповедавший обрезание, взирая духом на Иисуса, совершал этот обряд, получив тайны трех букв. Ибо [в Писании] сказано: "И обрезал Авраам десять, и восемь, и триста человек из дома своего". Какое же знание было дано ему в этом? Сначала выучите восемнадцать, а затем триста. Десять и восемь представлены - десять через I, а восемь через H. Это инициалы имени Иисуса. И поскольку крест должен был выразить благодать [нашего искупления] буквой Т, он говорит также: "Триста". Таким образом, он обозначает Иисуса двумя буквами, а крест - одной. Это знает Тот, Кто вложил в нас врожденный дар Своего учения. Никто не был допущен мною к более превосходному знанию, чем это, но я знаю, что вы достойны.

Почему Моисей сказал: "Не ешьте свинью, орла, ястреба, ворона и рыбу без чешуи"? Он принял три доктрины в своем разуме, когда сделал это. Более того, Господь говорит им во Второзаконии: "И установлю постановления Мои в народе сем". Разве нет Божьего повеления о том, что они не должны есть эти вещи? Есть, но Моисей говорил о духовном. Именно поэтому он упомянул свинью, подразумевая: "Не общайтесь с людьми, которые похожи на свиней". Ведь когда они живут в удовольствиях, то забывают Господа, а когда приходят к нужде, то признают Господа. Точно так же свинья, наевшись, не узнает своего хозяина; но когда она голодна, она кричит, а получив пищу, снова становится спокойной.

"Не ешьте, - говорит он, - ни орла, ни ястреба, ни коршуна, ни ворона". Под этим он подразумевает: "Не общайтесь с людьми, которые не умеют добывать себе пищу трудом и старанием, но по злобе своей отнимают ее у других и, хотя кажутся простыми, но на виду, чтобы грабить других". Эти птицы, сидя без дела, ищут, как бы поживиться чужой плотью, и своей злобой досаждают всем.

"И не ешьте, - говорит он, - ни миноги, ни полипа, ни каракатицы". Он имеет в виду: "Не общайтесь с людьми, которые нечестивы до конца и осуждены на смерть", подобно тем проклятым рыбам, которые плавают в глубине, не всплывая на поверхность, как остальные, а обитая в иле на дне. Более того, "не ешьте зайца", говорит он. Почему? "Не будьте развратителями мальчиков и не уподобляйтесь им", потому что заяц из года в год умножает места своего зачатия; сколько лет он живет, столько у него и детей.

Кроме того, "Не ешьте гиену". Это значит: "Не прелюбодействуй, не развратничай и не уподобляйся им". Почему? Потому что это животное ежегодно меняет свой пол, становясь в одно время самцом, а в другое - самкой. Кроме того, он справедливо отвергал ласку. Он говорит: "Не уподобляйся тем, которые делают зло ртом по причине своей нечистоты, и не соединяйся с нечистыми женщинами, которые делают беззаконие ртом, как это животное зачинает ртом".

Затем Моисей изложил три учения о мясе с духовным значением, но они приняли их по плотскому желанию, как будто он говорил только о буквальном мясе. Давид, однако, понимал знание этих трех доктрин и говорил подобным образом: "Блажен человек, который не ходил в советах нечестивых", подобно тому как рыбы уходят в темноте в глубины моря. "И не стоял на пути грешников", как те, кто утверждает, что боится Господа, но блуждает, как свиньи. "И не сел на место презрителей", как птицы, подстерегающие добычу. Крепко и прочно усвойте это духовное знание.

Но Моисей также сказал: "Ешьте всякое животное, которое ходит на копытах и жвачное". Что он имел в виду? Жвачное животное представляет того, кто, получив пищу, признает Того, Кто питает, и заметно радуется. Моисей говорил хорошо, соблюдая заповедь. Что же он имел в виду? Что мы должны присоединиться к боящимся Господа, к тем, кто размышляет в сердце своем о полученной заповеди, к тем, кто произносит и соблюдает суды Господни, к тем, кто знает, что размышление - дело радостное, и кто размышляет над словом Господним. Но что означает "ходящий на ногах"? Праведник ходит в этом мире, но при этом с нетерпением ожидает грядущего святого состояния. Посмотрите, как хорошо законодательствует Моисей. Но как они могли понять или постичь эти вещи? Мы, правильно понимая Его заповеди, объясняем их так, как задумал Господь. Для этого Он открыл наши уши и сердца, чтобы мы могли понять эти вещи.

Давайте разберемся, проявлял ли Господь заботу о том, чтобы предвестить воду крещения и крест. Что касается воды, то об израильтянах написано, что они не должны принимать крещение, ведущее к отпущению грехов, но должны искать себе другое. Поэтому пророк говорит: "Удивись, небо, и пусть земля содрогнется от этого, потому что народ этот совершил два великих зла: он оставил Меня, живой источник, и высек для себя цистерны разбитые. Неужели святой холм Мой Сион - опустевшая скала? Ибо вы будете, как птенцы птицы, которые улетают, когда удаляют гнездо". И снова пророк говорит: "Я пойду перед вами и разровняю горы, и разобью бронзовые ворота, и сокрушу железные засовы; и дам вам тайные, сокровенные, невидимые сокровища, чтобы знали, что Я - Господь Бог". И "Он будет обитать в высокой пещере крепкой скалы". Более того, что Он говорит о Сыне? "Вода Его несомненна; ты увидишь Царя во славе Его, и душа твоя будет размышлять о страхе Господнем". И снова Он говорит через другого пророка: "Человек, поступающий так, будет как дерево, посаженное при потоках вод, приносящее плод свой в свое время; лист его не вянет, и все, что он делает, преуспевает". А нечестивые не таковы, не таковы, но подобны мякине, которую ветер сметает с поверхности земли. Поэтому нечестивые не должны стоять на суде, ни грешники в собрании праведных; ибо Господь знает путь праведных, а путь нечестивых погибнет". Обратите внимание, как Он одновременно описывает и воду, и крест. Ибо эти слова означают: "Блаженны те, которые, возложив упование на крест, сошли в воду"; ибо Он говорит, что в свое время они получат награду: затем Он заявляет: "Я воздам им". Но теперь Он говорит: "Листья их не увянут". Это значит, что каждое слово, исходящее из ваших уст в вере и любви, должно принести многим обращение и надежду. И снова другой пророк говорит: "И земля Иакова будет превозноситься над всеми землями". Это означает сосуд Его Духа, который Он прославит. Далее, что Он говорит? "И была река, текущая направо, и из нее росли прекрасные деревья; и кто будет есть от них, тот будет жить вечно". Это означает, что мы действительно спускаемся в воду, полную грехов и осквернения, но поднимаемся, принося плод в сердце, имея страх Божий и доверие к Иисусу в нашем духе. "И всякий, кто будет есть от них, будет жить вечно", - это значит: Кто, говорит Он, услышит, что вы говорите, и уверует, тот будет жить вечно.

Подобным образом другой пророк указывает на крест Христа, говоря: "И когда же совершится сие?" И Господь говорит: "Когда дерево сгибается, а потом опять поднимается; и когда кровь течет из дерева". И снова намек на крест и Того, Кто будет распят. Он также говорит об этом во времена Моисея, когда на Израиль напали чужеземцы. Чтобы напомнить им, что они преданы смерти за свои грехи, Дух говорит сердцу Моисея, чтобы он сделал образ креста и Того, Кто будет страдать на нем. Ведь если они не возложат на Него свое упование, то навсегда останутся побежденными. Итак, Моисей положил одно оружие на другое на холме и, стоя на нем, простер руки, давая Израилю возможность одержать победу. Но когда он опустил руки, они снова потерпели поражение. Почему? Чтобы они поняли, что не смогут спастись, если не будут уповать на Него.

В другом пророке говорится: "Весь день Я простирал руки Мои к народу неверующему и противящемуся". Моисей снова создает прообраз Иисуса, указывая на то, что Ему необходимо было страдать и что Он будет источником жизни для других, даже когда они будут верить, что уничтожили Его на кресте во время падения Израиля. Поскольку Ева согрешила через змея, Господь позволил змеям всякого рода укусить их, и они умерли, чтобы показать им, что их проступок привел их к смерти. Более того, когда Моисей заповедал: "Не должно быть у тебя никакого искуственного или расплавленного изображения Бога твоего", он явил прообраз Иисуса. Затем Моисей сделал бронзового змея и установил его на шесте, созвав народ. Когда они собрались, то попросили Моисея принести жертвы и помолиться об их исцелении. Моисей сказал им: "Если кто из вас укушен, подойдите к змею на шесте и верьте, что даже мертвый он может дать ему жизнь, и тотчас он будет восстановлен". И они так и сделали. Здесь вы также видите славу Иисуса, ибо все в Нем и для Него.

Что Моисей говорит Иисусу Навину, сыну Нуна, когда дает ему это имя как пророку? Это было сделано для того, чтобы весь народ услышал, что Отец открыл сыну Навина все о Своем Сыне Иисусе. Это имя было дано ему, когда его послали исследовать землю, и он сказал: "Возьми в руки книгу и напиши, что провозглашает Господь, что Сын Божий в последние дни истребит весь дом Амалика от корня". И снова вы видите, что Иисус, явленный как в образе, так и во плоти, - не Сын Человеческий, а Сын Божий. Поскольку они хотели сказать, что Христос - сын Давида, то, опасаясь непонимания со стороны нечестивых, он говорит: "Господь сказал Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих". Исайя также говорит: "Господь сказал Христу, Господу моему, правую руку Которого Я держу, чтобы народы покорились пред Ним; и силу царей Я сокрушу в прах". Посмотрите, как Давид называет Его Господом и Сыном Божьим.

Давайте определим, являются ли эти люди наследниками, или же завет принадлежит другим. Послушайте, что Писание говорит об этих людях. Исаак молился за Ревекку, жену свою, потому что она не могла иметь детей, и она зачала. Более того, Ревекка пошла спросить Господа; и Господь сказал ей: "Два народа во чреве твоем, и два народа произойдут от тела твоего; один народ будет сильнее другого, и старший будет служить младшему". Вы должны понять, кем были Исаак и Ревекка и о ком Он объявил, что один народ будет сильнее другого. В другом пророчестве Иаков более ясно обращается к своему сыну Иосифу со словами: "Вот, Господь не лишил меня твоего присутствия; приведи ко мне сыновей твоих, чтобы я благословил их". Иосиф привел Манассию и Ефрема, желая, чтобы Манассия был благословлен, поскольку он был старшим. С этим намерением Иосиф привел его по правую руку от своего отца Иакова. Но Иаков, видя в духе тип людей, которые появятся позже, изменил направление своих рук и положил правую руку на голову Ефрема, второго и младшего, и благословил его. Иосиф сказал Иакову: "Переложи свою правую руку на голову Манассии, потому что он мой первенец". И сказал Иаков: "Знаю, сын мой, знаю; но старший будет служить младшему, хотя и он будет благословлен". Вы видите, на кого он возложил руки, чтобы этот народ был первым и наследником завета. Если, кроме того, то же самое было предсказано через Авраама, мы достигаем совершенства нашего знания. Что же Он говорит Аврааму? "За то, что ты уверовал, зачтется тебе в праведность; вот, Я сделал тебя отцом народов, верующих в Господа, когда они были в необрезании".

Да, это действительно так; но давайте спросим, действительно ли Господь дал то завещание, которое Он обещал предкам, что даст людям. Он дал его, но они не были достойны принять его из-за своих грехов. Ибо пророк провозглашает: "Сорок дней и сорок ночей постился Моисей на горе Синай, чтобы получить завет Господень для народа". И получил он от Господа две скрижали, написанные в духе перстом руки Господней. Моисей, получив их, сошел вниз, чтобы передать их народу. И сказал Господь Моисею: "Моисей, Моисей, сойди скорее, ибо согрешил народ твой, который ты вывел из земли Египетской". И понял Моисей, что они снова сделали расплавленные изображения, и бросил скрижали из рук своих, и разбились скрижали завета Господня. Моисей принял его, но они оказались недостойными. Узнайте теперь, как мы получили его. Моисей, как слуга, получил его; но Сам Господь, пострадав за нас, дал его нам, чтобы мы были народом наследия. Но Он явился, чтобы усовершить их в их нечестии, и чтобы мы, сделавшись наследниками через Него, получили завет Господа Иисуса, Который для того и был приготовлен, чтобы Своим личным явлением, искупив наши сердца (которые уже были поглощены смертью и преданы греху заблуждения) из тьмы, Он словом Своим заключил с нами завет. Ибо написано, как Отец, собираясь искупить нас из тьмы, повелел Ему приготовить Себе святой народ. Поэтому пророк провозглашает: "Я, Господь, Бог твой, призвал тебя в праведности, и буду держать руку твою, и укреплю тебя, и дам тебя в завет народам, во свет народам, чтобы открыть глаза слепым и вывести из оков скованных и из темницы сидящих во тьме". Вы понимаете, откуда мы были искуплены. И снова пророк говорит: "Вот, Я поставил Тебя светом для народов, чтобы Ты был во спасение даже до концов земли, говорит Господь Бог, Который искупил Тебя". И снова пророк говорит: "Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать смиренным: Он послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, возвещать пленным освобождение, слепым прозрение; возвещать год Господень и день воздаяния; утешать всех скорбящих".

Более того, о субботе написано в Декалоге, который Господь изрек непосредственно Моисею на горе Синай: "И святите субботу Господню чистыми руками и чистым сердцем". И в другом месте Он говорит: "Если дети Мои будут соблюдать субботу, то Я упокою милость Мою на них". Суббота упоминается в начале творения следующим образом: "И сотворил Бог в шесть дней дела рук Своих, и закончил в день седьмой, и почил в оный, и освятил его". Обратите внимание, дети мои, на смысл фразы: "И закончил в шесть дней". Это означает, что Господь завершит все дела за шесть тысяч лет, ибо для Него один день подобен тысяче лет. И Он Сам подтверждает это, говоря: "Вот, сегодняшний день будет как тысяча лет". Поэтому, дети мои, через шесть дней, то есть через шесть тысяч лет, все будет завершено. "И почил Он в день седьмой". Это означает, что когда Его Сын вернется, Он уничтожит время нечестивых, будет судить нечестивых и изменит солнце, луну и звезды, тогда Он действительно будет отдыхать на седьмой день. Более того, Он говорит: "Чистыми руками и чистым сердцем освящайте его". Поэтому если кто-то может освящать день, который освятил Бог, если он не чист сердцем во всем, то мы заблуждаемся. Итак, несомненно, кто-либо должным образом освящает его, когда мы сами, получив обетование и прекратив нечестие, обновив все в Господе, будем способны к праведности. Тогда мы сможем освятить его, предварительно освятившись сами. Более того, Он говорит им: "Новолуний ваших и суббот ваших Я не могу терпеть". Вы видите, как Он говорит: Ваши нынешние субботы не приемлемы для Меня, но то, что Я установил, а именно: когда Я дам покой всему, Я начну восьмой день, то есть начну другой мир. Поэтому и мы с радостью отмечаем восьмой день - день, в который Иисус воскрес из мертвых. И, явив Себя, Он вознесся на небеса.

Кроме того, я расскажу вам о храме, как несчастные [иудеи], блуждая в заблуждении, уповали не на Самого Бога, а на храм как дом Божий. Ведь они почти поклонялись Ему в храме, как язычники. Но запомните, как говорит Господь, когда упраздняет его: "Кто измерил небо пролетом, а землю ладонью? Не Я ли?" "Так говорит Господь: небо - престол Мой, и земля - подножие ног Моих; какой дом вы построите Мне, или какое место покоя Моего?" Вы видите, что их надежда тщетна. Более того, Он снова говорит: "Вот, те, которые разрушили храм сей, они же и воздвигнут его". Так и случилось. Ведь из-за того, что они пошли на войну, он был разрушен их врагами; и теперь они, как слуги своих врагов, должны его отстроить. И снова было открыто, что город, храм и народ Израиля должны быть оставлены. Ибо Писание говорит: "И будет в последние дни, и предаст Господь овец пастбища Своего и стада их и башни их на погибель". И случилось так, как говорил Господь. Давайте же спросим, существует ли еще храм Божий? Существует - там, где Он Сам объявил, что сделает и закончит его. Ибо написано: "И будет, когда окончится седмица, воздвигнут храм Божий во славу имени Господня". Итак, я вижу, что храм существует. Итак, узнайте, как он будет построен во имя Господа. До того как мы уверовали в Бога, жилище нашего сердца было порочным и слабым, как рукотворный храм. Ибо оно было полно идолопоклонства и служило жилищем бесов через наши поступки, противоречащие воле Божьей. Но он должен быть построен, заметьте, во имя Господа, чтобы храм Господень был построен во славу". Как? Узнайте следующее. Получив прощение грехов и возложив упование на имя Господа, мы стали новыми творениями, созданными от начала. Поэтому Бог действительно обитает в нас. Как? Его слово веры; Его призвание обетования; мудрость уставов; заповеди учения; Он Сам пророчествует в нас; Он Сам обитает в нас; открывает нам, порабощенным смертью, двери храма, то есть уста; и, даруя нам покаяние, вводит нас в нетленный храм. Желающий спастись взирает не на человека, а на Того, Кто живет в нем и говорит в нем, удивляясь тому, что никогда прежде не слышал таких слов из своих уст и не желал их слышать. Это и есть духовный храм, построенный для Господа.

Надеюсь, что, как и предполагал, я не упустил ничего, что в настоящее время требует вашего внимания для вашего спасения. Ибо если бы я писал вам о будущих делах, вы бы не поняли, потому что такое знание скрыто в притчах. Так и есть.

Теперь перейдем к другому типу знания и учения. Есть два пути учения и власти: один из света, а другой из тьмы. Между этими двумя путями существует огромная разница. Над одним из них стоят приносящие свет ангелы Божьи, а над другим - ангелы сатаны. Бог - Господь во веки веков, а сатана - князь времени беззакония.

Путь света заключается в следующем. Если кто-то желает отправиться в назначенное место, он должен быть ревностным в своих делах. Знания, данные нам для прохождения этого пути, таковы. Любите Того, Кто создал вас; прославляйте Того, Кто искупил вас от смерти. Будьте чисты сердцем и богаты духом. Не присоединяйтесь к тем, кто идет путем смерти. Не делайте ничего неугодного Богу; ненавидьте всякое лицемерие. Не оставляйте заповедей Господних. Не возвышай себя, но будь смиренным. Не присваивайте себе славы. Не принимай злых советов против ближнего твоего. Не допускай чрезмерной смелости в душе своей. Не блуди, не прелюбодействуй, не развращай юношества. Не произноси слово Божье с нечистотой. Не проявляй благосклонности, когда обличаешь кого-либо за проступок. Будьте кротки; будьте миролюбивы. Вы должны трепетать перед словами, которые слышите. Не держи зла на брата своего. Не сомневайтесь, случится ли что-нибудь или нет. Не поминайте имени Господа всуе. Люби ближнего своего больше, чем свою душу. Не убивай ребенка, делая аборт, и не уничтожай его после рождения. Не лишай своего сына или дочь наставлений, но учи их страху Господню с младенчества. Не желай имущества ближнего твоего и не будь жаден. Не общайся с надменными, но будь причислен к праведным и смиренным. Принимайте испытания, которые приходят к вам, как благо. Не будьте двоедушны и не употребляйте двоемыслия, ибо двоемыслие - смертельная ловушка. Вы должны быть подчинены Господу и другим господам, как образ Божий, со скромностью и страхом. Не делай горьких приказаний своему слуге, который уповает на того же Бога, чтобы не выказать почтения Богу, Который выше обоих; ибо Он пришел призвать людей не по внешности, но как Дух приготовил их. Делитесь всем с ближним; не называйте ничего своим; ибо если вы причастники нетленного, то кольми паче тленного! Не будьте поспешны на язык, ибо уста - ловушка смерти. Насколько возможно, будьте чисты душой. Не спешите брать и не воздерживайтесь, когда нужно дать. Любите, как зеницу ока, всякого, кто говорит вам слово Господне. Помните о судном дне, о ночи и дне. Стремись каждый день к обществу святых, беседуя с ними, увещевая их и размышляя о том, как спасти душу словом, или работая своими руками для искупления своих грехов. Не стесняйтесь давать и не жалуйтесь, когда даете. "Дайте всякому просящему у вас", и знайте, кто добрый воздаятель. Сохраняйте полученное, не прибавляя к нему и не отнимая. Ненавидьте нечестивого до конца. Судите праведно. Не вносите раздоров, но объединяйте враждующих. Исповедуйте свои грехи. Не ходите на молитву с нечистой совестью. Это путь света.

Но путь тьмы крив и полон проклятий, ибо ведет к вечной смерти с наказанием. На этом пути есть вещи, губящие душу: идолопоклонство, излишняя самоуверенность, властолюбие, лицемерие, двоедушие, прелюбодеяние, убийство, разбой, надменность, проступок, обман, злоба, самодовольство, отравление, волшебство, скупость и отсутствие страха Божьего. На этом пути находятся и те, кто гонит добрых, кто ненавидит истину, кто любит ложь, кто не знает награды за праведность, кто не держится за добро, кто не судит справедливо вдову и сироту, кто не бодрствует в страхе Божием, но склоняется к нечестию. Они далеки от кротости и терпения; это люди, которые любят суету, гонятся за наградами, не жалеют нуждающихся, не помогают измученным, склонны к злословию, не знают Создавшего их, являются убийцами детей, разрушителями творений Божьих, отвращаются от нуждающихся, угнетают страждущих, выступают в защиту богатых, несправедливо судят бедных и во всех отношениях являются преступниками.

Итак, всякому, кто узнал суды Господни, о которых написано, подобает следовать им. Ибо кто соблюдает их, тот прославится в Царствии Божием; а кто избирает иное, тот погибнет вместе с делами своими". По этой причине будет воскресение и воздаяние. Я призываю вас, начальствующие, если вы примете какой-либо совет от моей доброй воли, то имейте среди себя тех, к кому вы можете проявить доброту: не оставляйте их. Ибо близок день, когда все погибнет от лукавого. Господь близок, и награда Его тоже. Еще и еще раз призываю вас: будьте друг другу добрыми законоучителями; будьте друг другу верными советниками; удалите из своей среды всякое лицемерие. И пусть Бог, владычествующий над всем миром, даст вам мудрость, разум, понимание и познание Его судов с терпением. И учитесь у Бога, прилежно спрашивая, чего просит у вас Господь, и исполняйте это, чтобы вам быть в безопасности в день суда. А если вспомнишь что-нибудь хорошее, то помни обо мне, размышляя об этом, чтобы и мое желание, и бдительность привели к какому-нибудь благу. Я призываю вас, прося об этом как об одолжении. Пока ты еще находишься в этом светлом сосуде, не преступай ни в чем из этого, но постоянно стремись к этому и исполняй все заповеди, ибо это достойно. Поэтому я с большим усердием писал вам, насколько позволяли мои возможности, чтобы ободрить вас. Прощайте, дети любви и мира. Господь славы и всякой благодати да пребудет с вашим духом. Аминь.