Фрагменты

В общераспространенных трудах Папия их пять, и называются они "Изложение оракулов Господних". Иреней упоминает их как единственные написанные им произведения в следующих словах: "О сем свидетельствует письменно Папий, древний человек, который был слушателем Иоанна и другом Поликарпа, в четвертой из своих книг; ибо пять книг составлены им". Так писал Иреней. Более того, сам Папий во введении к своим книгам ясно говорит, что он не был слушателем и очевидцем святых апостолов; но он сообщает нам, что получил истины нашей религии от тех, кто был знаком с ними [апостолами], в следующих словах.

Но я не замедлю приложить к своим толкованиям все наставления, которые я в то или иное время тщательно получал от старейшин и бережно хранил в своей памяти, заверяя вас в их истинности. Ибо мне, как и большинству людей, нравились не те, кто много говорит, а те, кто учит истине; не те, кто делится странными заповедями, а те, кто повторяет заповеди, данные Господом для веры и исходящие из самой истины. Если же приходил кто-либо, общавшийся со старцами, я спрашивал о том, что они говорили: что сказал Андрей или Петр, или что сказал Филипп, или Фома, или Иаков, или Иоанн, или Матфей, или кто-либо другой из учеников Господних: что говорят Аристион и пресвитер Иоанн, ученики Господни. Ибо я полагал, что то, что можно почерпнуть из книг, не так ценно для меня, как то, что исходит от живого и непреходящего голоса.

Первые христиане называли детей теми, кто проявлял благочестивое лукавство, о чем упоминают Папий в первой книге "Изложений Господа" и Клеменс Александрин в своей "Пæдагоге".

Иуда ходил в этом мире как печальный пример нечестия; ибо тело его так раздулось, что он не мог пройти там, где легко могла пройти колесница, и он был раздавлен колесницей, и кишки его вывалились наружу.

Когда старейшины, видевшие Иоанна, ученика Господня, вспомнили, что слышали от него, как Господь учил о тех временах, Он сказал: "Настанут дни, когда вырастут виноградные лозы, каждая из которых будет иметь десять тысяч ветвей, каждая ветвь будет иметь десять тысяч веток, каждая истинная ветвь будет иметь десять тысяч побегов, каждый побег будет иметь десять тысяч гроздей, и каждая гроздь будет иметь десять тысяч виноградин. Каждый виноград, когда его давят, дает двадцать пять метриков вина. И когда какой-нибудь святой соберет гроздь, другой скажет: "Я лучшая гроздь, возьми меня; благослови Господа через меня". Точно так же, сказал Он, пшеничное зерно даст десять тысяч колосьев, в каждом колосе будет десять тысяч зерен, и каждое зерно даст десять фунтов чистой, чистой, прекрасной муки; яблоки, семена и трава будут давать такой же урожай; и все животные, питаясь только продуктами земли, будут мирны и гармоничны, совершенно подчиняясь человеку".

Все это письменно зафиксировано Папием, древним человеком, который слышал Иоанна и был другом Поликарпа, в четвертой из его пяти книг. Он добавил: "Теперь все это можно верить верующим. Иуда же предатель, не поверив, спросил: "Как это у Господа случаются такие ростки? Господь ответил: "Пришедшие увидят их". Это времена, о которых говорит пророк Исайя: "И волк ляжет с ягненком" и так далее".

Как говорят старцы, те, кто признан достойным места на небесах, пойдут туда, другие будут наслаждаться наслаждениями рая, а третьи будут владеть великолепием города, ибо везде Спаситель будет виден, в зависимости от того, насколько достойны те, кто Его видит. Существует различие между жилищами тех, кто приносит сторицей, тех, кто приносит шестьдесят и тех, кто приносит тридцать. Первые будут вознесены на небо, вторые будут жить в раю, а последние - в городе. Вот почему Господь сказал: "В доме Отца Моего обителей много", ибо все принадлежит Богу, Который предоставляет всем подходящее место для обитания, как и говорит Его Слово, что каждому дается доля по его достоинству. Это место, где будут отдыхать те, кто приглашен на брачный пир. Старейшины, ученики апостолов, говорят, что таков порядок и устройство спасенных, и что они продвигаются по ступеням этого рода; они восходят через Духа к Сыну, а через Сына - к Отцу; в свое время Сын передаст Свое дело Отцу, как говорит апостол: "Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои". Последний враг, который будет истреблен, есть смерть". Ибо во времена Царства праведный человек на земле забудет о смерти. "Когда Он говорит, что все подчинено Ему, ясно, что речь идет только о Том, Кто подмял все под Себя. Когда все покорится Ему, тогда и Сын будет подвластен Тому, Кто положил все под Ним, чтобы Бог был все во всем".

Папий, которого мы упоминали ранее, утверждает, что получил изречения апостолов от тех, кто был с ними, а также утверждает, что лично слышал Аристиона и пресвитера Иоанна. Он часто упоминает их по именам и в своих трудах разделяет их традиции. Наше внимание к этим деталям может оказаться полезным. К уже приведенным высказываниям Папия стоит добавить и другие его отрывки, в которых он описывает некоторые чудесные деяния, говоря, что узнал о них из преданий. О пребывании апостола Филиппа с дочерьми в Иераполе уже говорилось. Теперь мы должны подчеркнуть, что Папий, живший в то же время, говорит, что он получил необычный рассказ от дочерей Филиппа, в котором сообщается, что в его время был воскрешен мертвец. Он также упоминает о другом чуде, связанном с Иустом, также известным как Варсава, который принял смертельный яд, но остался невредим благодаря милости Господа.

Папий отмечает и другие факты, дошедшие до него из неписаных преданий, в том числе необычные притчи и учения Спасителя, а также некоторые другие, более причудливые вещи. В частности, он говорит, что после воскресения мертвых наступит тысячелетие, когда на земле установится личное правление Христа. Он также записывает в своих сочинениях другие рассказы, переданные ранее упомянутым Аристионом об изречениях Господа, и предания пресвитера Иоанна. За более подробной информацией по этим вопросам мы отсылаем читателей к самим книгам; но сейчас, в дополнение к уже сделанным выпискам, мы добавим, как дело первостепенной важности, предание о Марке, написавшем Евангелие, которое Папий изложил в таких словах: Пресвитер сказал следующее: Марк, став переводчиком Петра, точно записал все, что запомнил. Однако он не пересказывал изречения и деяния Христа в точном порядке. Ведь он не слышал Господа и не следовал за Ним непосредственно. Но позже, как я уже говорил, он сопровождал Петра, который приспосабливал свое учение к нуждам слушателей, не намереваясь дать систематическое изложение изречений Господа. Поэтому Марк не ошибся, написав некоторые вещи так, как он их запомнил. Ведь он особенно тщательно следил за тем, чтобы не упустить ничего из услышанного и не включить в свои рассказы ничего выдуманного.

Это то, что Папий сообщает о Марке; что касается Матфея, то он сделал следующие заявления: Матфей собрал оракулы Господа на древнееврейском языке, и каждый истолковывал их, как мог. Этот же человек аналогичным образом использует примеры из Первого послания Иоанна и Послания Петра. Он также приводит другую историю о женщине, обвиненной в многочисленных грехах перед Господом, которая содержится в Евангелии от Евреев.

Папий говорит дословно следующее: Некоторым из них [ангелов] Он дал власть над устройством мира и поручил им хорошо исполнять свою власть. И сразу после этого он говорит: Но случилось так, что их устройство сошло на нет.

Что касается вдохновения книги Откровения, то мы считаем излишним добавлять еще одно слово, поскольку блаженные Григорий Богослов и Кирилл, а также такие древние деятели, как Папий, Иреней, Мефодий и Ипполит, дали совершенно удовлетворительное свидетельство об этом.

Опираясь на Папия Иерапольского, прославленного ученика апостола, прильнувшего к груди Христа, а также на Клеменса, Пантена, священника Александрийской церкви, и мудрого Аммония, древние и передовые толкователи, которые были согласны друг с другом, понимали дело шести дней как относящееся к Христу и всей Церкви.

1. Мария, мать Господа; 2. Мария, жена Клеофа или Алфея, мать епископа и апостола Иакова, Симона, Фаддея и Иосифа; 3. Мария Саломея, жена Зеведея, мать евангелиста Иоанна и Иакова; 4. Мария Магдалина. Эти четыре Марии встречаются в Евангелии. Иаков, Иуда и Иосиф были сыновьями одной из теток (2) Господа. Иаков и Иоанн также были сыновьями другой тети (3) Господа. Мария (2), мать Иакова Меньшего и Иосифа и жена Алфея, была сестрой Марии, Матери Господа, которую Иоанн называет Клеофой, либо по имени ее отца, либо по семейному клану, либо по другой причине. Марию Саломею (3) называют Саломеей, возможно, из-за ее мужа или деревни. Некоторые утверждают, что она то же самое, что и Мария из Клеофаса, потому что у нее было два мужа.