Первая апология

Императору Титу Илию Адриану Антонину Пию Августу Цезарю, его сыну Вериссиму Философу и Луцию Философу, родному сыну Цезаря и приемному сыну Пия, любителю знаний, и священному Сенату со всем римским народом, Я, Юстин, сын Приска и внук Вакха, уроженец Флавия Неаполиса в Палестине, представляю это обращение и петицию от имени всех народов, которых несправедливо ненавидят и над которыми бессмысленно издеваются, в том числе и меня.

Разум побуждает тех, кто по-настоящему благочестив и философски настроен, чтить и любить только то, что истинно, избегая традиционных мнений, если они не имеют ценности. Ибо разум не только заставляет нас отвергать наставления тех, кто делал или учил чему-то неправильному, но для любителя истины важно во что бы то ни стало, даже перед лицом смерти, сделать выбор в пользу того, что правильно, и сказать об этом перед собственной жизнью. Поэтому, поскольку вы называетесь благочестивыми и философами, блюстителями справедливости и любителями учиться, внимательно слушайте и внимайте моему обращению; и если вы действительно таковы, это станет очевидным. Ибо мы пришли не для того, чтобы льстить вам этим письмом или угождать вам своим обращением, но чтобы просить вас вынести решение после тщательного и глубокого расследования, не руководствуясь предрассудками или желанием угодить суеверным людям, не под влиянием неразумных побуждений или вредных слухов, которые уже давно распространены, принять решение, которое в конечном итоге будет противоречить вашим собственным интересам. Что касается нас, то мы верим, что нам не причинят никакого вреда, если только нас не признают виновными или не докажут, что мы нечестивцы; и хотя вы можете убить нас, вы не сможете причинить нам настоящего вреда.

Чтобы никто не подумал, что это неразумное и безрассудное заявление, мы просим расследовать обвинения против христиан. Если эти обвинения подтвердятся, они должны понести заслуженное наказание, [или, скорее, мы сами их накажем]. Но если никто не сможет доказать нашу вину в чем-либо, истинный разум запрещает вам обижать невинных людей ради злых слухов, нанося вред самим себе, предпочитая вести дела, руководствуясь страстями, а не рассудком. Любой здравомыслящий человек согласится, что единственный честный и справедливый подход - это когда подданные дают четкий отчет о своей жизни и убеждениях, а правители принимают решения, руководствуясь не насилием и тиранией, а благочестием и философией. В этом случае выиграют и правители, и подданные. Как сказал кто-то из древних: "Если и правители, и управляемые не будут философствовать, невозможно сделать государства благословенными". Мы обязаны предоставить всем возможность изучить нашу жизнь и учения, чтобы не страдать от последствий тех, кто невежественен в наших делах; а ваш долг, когда вы слушаете нас, быть хорошими судьями, как того требует разум. Ибо если, узнав истину, вы не поступите справедливо, вам не будет оправдания перед Богом.

Простое использование имени ничего не решает, будь то добро или зло, помимо действий, предполагаемых этим именем; и действительно, насколько можно судить по имени, в котором нас обвиняют, мы очень хорошие люди. Но как мы не считаем правильным просить оправдания, основываясь только на имени, если мы виновны в проступке, так, с другой стороны, если будет установлено, что мы не совершили никакого проступка ни в названии, ни в нашем поведении как граждан, ваш долг - быть очень осторожным, чтобы не столкнуться со справедливым наказанием, несправедливо наказывая тех, чья вина не доказана. Ибо ни похвала, ни наказание не должны логически вытекать из одного только имени, если только не доказан какой-либо превосходный или низкий поступок. Среди своих людей вы не наказываете обвиняемых до того, как они будут осуждены; но в нашем случае вы принимаете имя как доказательство против нас, хотя на самом деле должны наказать наших обвинителей на основании имени. Нас обвиняют в том, что мы христиане, а ненавидеть то, что прекрасно, несправедливо (Хрестиан). Более того, если кто-то из обвиняемых отрицает имя и говорит, что он не христианин, ты оправдываешь его, так как против него нет никаких доказательств как против преступника; но если кто-то признает себя христианином, ты наказываешь его за то, что он признал это. Справедливость требует, чтобы вы вглядывались в жизнь и тех, кто исповедует, и тех, кто отрицает, чтобы по их поступкам стало ясно, что за человек каждый из них. Как те, кого Учитель, Христос, учил не отрекаться от Него, поощряют других, когда их спрашивают, так и те, кто ведет нечестивую жизнь, побуждают других несправедливо обвинять всех христиан в нечестии и пороке. Это также несправедливо. Ведь и в философии некоторые принимают имя и облик, не поступая достойно своей профессии; а вы хорошо знаете, что, хотя мнения и учения древних философов сильно различались, все они по-прежнему назывались философами. Некоторые из них учили атеизму, а поэты среди вас высмеивали безнравственность Юпитера с его собственными детьми. Тех, кто сейчас принимает такие учения, вы не останавливаете; напротив, вы присуждаете награды и почести тем, кто искусно оскорбляет богов.

Почему же так должно быть? В отношении нас, которые обязуются не творить зла и не придерживаются этих атеистических убеждений, вы не расследуете выдвинутые против нас обвинения. Вместо этого, движимые неразумной страстью и влиянием злых демонов, вы наказываете нас без рассмотрения и осуждения. Ибо нужно сказать правду: с древнейших времен эти злые демоны, создавая себе явные образы, оскверняли женщин, развращали мальчиков и являли людям такие ужасающие зрелища, что те, кто не пользовался разумом для оценки их действий, были поражены ужасом. Охваченные страхом и не зная, что это демоны, они называли их богами и давали каждому демону то имя, которое он сам себе выбрал. Когда Сократ попытался с помощью истинного разума и исследования раскрыть эти истины и освободить людей от демонов, сами демоны, используя людей, наслаждавшихся беззаконием, организовали его смерть, заклеймив его как атеиста и осквернителя, обвинив в том, что "он вводит новые божества". В нашем случае они демонстрируют аналогичные намерения. Ведь не только среди греков возобладал разум (Логос), осудивший эти вещи через Сократа, но и среди варваров их осудил Сам Разум (или Слово, Логос), который принял форму, стал человеком и был назван Иисусом Христом. Повинуясь Ему, мы не только отрицаем, что те, кто творил такие вещи, - боги, но и утверждаем, что они - злые и нечестивые демоны, чьи поступки не могут даже сравниться с поступками людей, стремящихся к добродетели.

Поэтому мы и называемся атеистами. И мы признаем, что мы атеисты по отношению к богам такого рода, но не по отношению к самому истинному Богу, Отцу праведности, воздержания и других добродетелей, который свободен от всякой нечистоты. Но мы поклоняемся и обожаем и Его, и Сына (пришедшего от Него и научившего нас этим вещам, а также множество других добрых ангелов, которые следуют за Ним и уподобляются Ему), и пророческого Духа, познавая их через разум и истину и охотно делясь со всеми, кто желает учиться, как нас научили.

Но кто-то может сказать: некоторые уже были арестованы и осуждены как злодеи. Ведь вы часто осуждаете многих людей, расследуя жизнь каждого обвиняемого в отдельности, но не из-за того, о чем мы упомянули. И мы признаем следующее: как у греков те, кто учит каким угодно теориям, называются "философами", хотя их учения различны, так и у варваров это имя, на которое сыплются обвинения, обычно используется как для мудрых, так и для тех, кто только кажется мудрым. Ибо все они называются христианами. Поэтому мы требуем, чтобы действия всех обвиняемых перед вами были рассмотрены, чтобы каждый осужденный был наказан как злодей, а не как христианин; если же ясно, что кто-то непорочен, пусть он будет оправдан, поскольку просто быть христианином - не значит совершать зло. Ибо мы не будем просить вас наказать наших обвинителей; они достаточно наказаны своим нынешним нечестием и незнанием того, что правильно.

Неужели вы думаете, что мы говорим это для вашей пользы? Ведь в наших силах, когда нас спрашивают, отрицать, что мы христиане; но мы не станем жить, говоря ложь. Движимые желанием вечной и чистой жизни, мы стремимся к месту, которое находится у Бога, Отца и Творца всего, и спешим исповедовать нашу веру, убежденные и убежденные в том, что те, кто своими действиями показал Богу, что они следуют за Ним и любят быть с Ним там, где нет греха, который мог бы причинить беспокойство, могут достичь этих вещей. Короче говоря, это то, чего мы ожидаем, чему научились у Христа и чему учим. Точно так же Платон говорил, что Радамант и Минос накажут нечестивцев, которые пришли до них; и мы говорим, что то же самое будет сделано, но Христом, и над нечестивцами в тех же телах, воссоединенных с их духами, которым теперь предстоит вечное наказание, а не только, как говорил Платон, на срок в тысячу лет. И если кто-то скажет, что это невероятно или невозможно, то эта наша ошибка касается только нас самих и никого больше, пока вы не сможете доказать, что мы причиняем какой-либо вред.

Мы также не почитаем многочисленными жертвоприношениями и гирляндами цветов божества, которые люди сделали и поместили в святилища, называя их богами. Мы понимаем, что они бездушны и мертвы и не имеют формы Бога (ибо мы не верим, что у Бога есть форма, которую некоторые пытаются имитировать в Его честь), но скорее имеют имена и формы тех злых демонов, которые появились. Зачем нам объяснять вам, которые и так знают, какие формы придают материалам ремесленники, вырезая, высекая, отливая и выбивая? Часто из предметов бесчестья, просто изменив форму и создав образ желаемой формы, они делают то, что называют богом. Мы считаем это не только бессмысленным, но и оскорбительным для Бога, Который, обладая неизреченной славой и формой, прикрепляет Свое имя к тленным вещам, требующим постоянного служения. Вы прекрасно знаете, что их изготовители, не останавливаясь на достигнутом, отличаются невоздержанностью и искусны во всех пороках; они даже развращают своих собственных женщин, которые работают с ними. Какое безумие! Говорят, что беспутные люди создают и изготовляют богов для вашего поклонения, а вы назначаете их хранителями храмов, в которых эти боги покоятся, не понимая, что неприлично даже думать или говорить, что мужчины являются хранителями богов.

Но мы традиционно понимаем, что Бог не нуждается в материальных подношениях, которые могут дать люди, поскольку Он Сам все обеспечивает. Нас учили, мы убеждены и искренне верим, что Он принимает только тех, кто подражает присущим Ему добродетелям, таким как воздержание, справедливость, филантропия и все те добродетели, которые присущи только Богу, не известному ни под каким именем. Нас учили, что вначале Он, по Своей благости и ради человечества, создал все из бесформенной материи. Если люди своими поступками доказывают, что достойны этой цели, они считаются достойными царствовать рядом с Ним, освободившись от тлена и страданий. Подобно тому как Он создал нас, когда мы еще не существовали, мы верим, что те, кто выбирает угодное Ему, благодаря своему выбору считаются достойными нетления и общения с Ним. Наше первоначальное существование не зависело от нас, однако мы побуждаем себя стремиться к тому, что угодно Ему, используя данные Им разумные способности. Он убеждает нас и приводит к вере. Мы считаем, что для всех людей полезно не препятствовать изучению этих вещей, а поощрять их. Хотя человеческие законы не могут наложить такой запрет, Слово, будучи божественным, сделало бы это, если бы не злые демоны. Эти демоны, объединившись с жаждой зла, присущей каждому человеку, влекут людей к всевозможным порокам и распространяют множество ложных и скверных обвинений, ни одно из которых к нам не относится.

Когда вы слышите, что мы ищем царства, вы, не спрашивая, предполагаете, что мы имеем в виду человеческое царство; однако мы говорим о том, что оно с Богом, как показывает вера, исповедуемая теми, кого обвиняют в христианстве, хотя они знают, что смерть - это наказание за исповедание. Если бы мы стремились к человеческому царству, мы бы отреклись от Христа, чтобы не быть убитыми, и постарались бы избежать обнаружения, чтобы достичь желаемого. Но поскольку наши мысли не направлены на настоящее, нас не беспокоит, когда люди убивают нас, ведь смерть - это долг, который в конце концов должен быть выплачен.

Как никто другой, мы являемся вашими помощниками и союзниками в деле укрепления мира, потому что мы верим, что ни злые, ни жадные, ни заговорщики, ни даже добродетельные люди не могут избежать Божьего внимания. Каждого человека ждет вечное наказание или спасение в зависимости от его поступков. Если бы все это знали, никто не стал бы выбирать нечестие, даже на короткое время, зная, что его ждет вечное наказание в огне. Вместо этого они старались бы контролировать себя и принимать добродетель, чтобы получить благие дары от Бога и избежать наказания. Те, кто пытается избежать обнаружения, когда они совершают преступления, из-за ваших законов и наказаний - полагая, что они могут избежать вашего внимания, поскольку вы всего лишь люди - если бы они понимали, что ничто, будь то сделанное или задуманное, не ускользает от Божьего знания, выбрали бы достойную жизнь из-за угрозы наказаний, как вы также признаете. Однако вы, похоже, опасаетесь, что если все станут праведниками, то вам некого будет наказывать. Такое опасение может быть уместно для палачей, но не для хороших лидеров. Как мы уже говорили, мы считаем, что эти страхи исходят от злых духов, ищущих жертв и служения даже от неразумных людей. Однако мы надеемся, что вы, стремясь к репутации благочестивого и философского человека, не будете поступать неразумно. Но если, подобно глупцам, вы предпочитаете обычай истине, делайте то, что в ваших силах. Правители, для которых мнение важнее истины, имеют не больше власти, чем разбойники в пустыне. Ваш успех представляется маловероятным, о чем говорит Слово, после Бога, родившего Его, нет более справедливого и царственного правителя. Как люди избегают наследовать бедность, страдания или безвестность своих отцов, так и мудрый человек не выберет то, что Слово запрещает нам выбирать. Все это было предсказано нашим Учителем, который одновременно является Сыном и Апостолом Бога Отца всех и Владыки, Иисусом Христом; от Него мы называемся христианами. Мы более уверены во всем, чему Он учил, потому что все, что Он предсказал, теперь видимым образом сбывается, а это дело Бога - объявлять о событиях до того, как они произойдут, и затем исполнять их. На этом можно было бы остановиться, полагая, что мы просим о том, что справедливо и истинно, но, зная, что нелегко внезапно изменить ум, затуманенный невежеством, мы добавим несколько пунктов, чтобы убедить тех, кто любит истину, понимая, что невежество можно рассеять, представив истину.

Какой здравомыслящий человек не признает, что мы не атеисты, поскольку поклоняемся Создателю этой вселенной и заявляем, как нас учили, что Ему не нужны потоки крови, возлияния или благовония? Мы воздаем Ему хвалу в меру наших сил, молясь и благодаря за все, что нам дано, будучи научены, что единственная честь, достойная Его, - не сжигать то, что Он создал для нашего пропитания, а использовать это для себя и нуждающихся, выражая благодарность Ему с помощью воззваний и гимнов за наше творение, за все средства здоровья, за разнообразные качества различных вещей и за смену времен года. Мы возносим к Нему прошения о нашем существовании в нетлении через веру в Него. Нашим учителем в этом деле является Иисус Христос, Который родился для этой цели и был распят при Понтии Пилате, прокураторе Иудеи, во времена Тиберия Кесаря. Мы разумно поклоняемся Ему, узнав, что Он - Сын истинного Бога, ставя Его на второе место, а пророческий Дух - на третье, что мы и докажем. Они утверждают, что наше безумие заключается в том, что мы ставим распятого человека на второе место после неизменного и вечного Бога, Творца всего; ибо они не понимают, какая тайна кроется в этом, и, объясняя ее вам, мы просим вас быть внимательными.

Мы предупреждаем вас о необходимости быть осторожными, чтобы демоны, которых мы обвиняем, не обманули вас и не помешали вам прочитать и понять наше послание. Они пытаются держать вас в качестве своих рабов и слуг, используя сны и магические трюки, чтобы контролировать тех, кто не прилагает активных усилий для своего спасения. С тех пор как мы были убеждены Словом, мы отдалились от них (демонов) и следуем за единственным нерожденным Богом через Его Сына. Мы, которые когда-то наслаждались блудом, теперь придерживаемся только целомудрия; мы, которые практиковали магические искусства, теперь посвящаем себя благому и нерожденному Богу; мы когда-то отдавали предпочтение богатству и имуществу, но теперь мы делимся тем, что имеем, с нуждающимися. Мы, которые ненавидели и уничтожали друг друга и отказывались жить с представителями разных племен, теперь, с приходом Христа, тесно общаемся с ними и молимся за наших врагов, пытаясь убедить тех, кто несправедливо ненавидит нас, следовать добрым учениям Христа. Таким образом, они тоже смогут разделить радостную надежду на награду от Бога, Владыки всех. Мы хотим, чтобы не казалось, что мы используем хитроумные аргументы, поэтому, прежде чем объяснять дальше, мы поделимся некоторыми учениями, данными Самим Христом. Вы, как могущественные правители, обязаны проверить, действительно ли мы изучали и учили эти вещи. Христос говорил кратко и емко, ибо Он не был софистом; Его слова были силой Божьей.

Что касается целомудрия, то Он высказал такие мысли: "Кто смотрит на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с нею в сердце своем пред Богом". И: "Если правый глаз твой делает тебе грех, убери его; ибо лучше тебе с одним глазом войти в Царство Небесное, нежели с двумя глазами быть ввержену в огонь вечный". И: "Всякий, кто женится на женщине, разведенной с другим мужем, прелюбодействует". И: "Есть некоторые, которых другие сделали евнухами, некоторые, которые родились евнухами, и некоторые, которые сделали себя евнухами ради Царства Небесного; но не все могут принять это изречение". Поэтому все, кто по человеческому закону женится дважды, считаются грешниками в глазах нашего Учителя, равно как и те, кто смотрит на женщину, чтобы вожделеть ее. Ибо Он отвергает не только тех, кто прелюбодействует на деле, но и тех, кто желает прелюбодействовать: ведь и дела наши, и мысли открыты перед Богом. Многие, как мужчины, так и женщины, которые с детства следовали за Христом, остаются чистыми даже в шестьдесят или семьдесят лет; и я могу похвастаться, что могу найти таких людей среди всех рас. Что же сказать о бесчисленном множестве тех, кто исправился от невоздержанных привычек и усвоил эти принципы? Ведь Христос призывал к покаянию не праведников и не целомудренных, а нечестивцев, развратников и неправедников; Его слова: "Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию". Ибо Небесный Отец желает покаяния грешника больше, чем его наказания. Что касается нашей любви ко всем, то Он учил: "Если вы любите любящих вас, то что нового делаете? Так поступают даже блудники. А Я говорю вам: молитесь за врагов ваших и любите ненавидящих вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас". Он также сказал, что мы должны давать нуждающимся и ничего не делать для славы: "Просящему дай, и от хотящего занять не отвращайся; ибо если ты даешь в долг тем, от которых надеешься получить, то что нового делаешь? Так поступают даже мытари. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа портят и где проникают грабители; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не портят. Ибо что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою потеряет? Или что даст человек в обмен на нее? Итак, собирайте сокровища на небесах, где ни моль, ни ржа не портит". И: "Будьте добры и милосердны, как добр и милосерден Отец ваш, и восходит солнце Его на грешников, праведников и нечестивых. Не заботьтесь о том, что вам есть, и во что одеться: не лучше ли вы птиц и зверей? А Бог питает их. Итак, не заботьтесь, что вам есть и во что одеться; ибо знает Отец ваш Небесный, что вы имеете нужду в сем. Ищите же Царства Небесного, и это все приложится вам. Ибо где сокровище ваше, там и ум человека". И: "Не делайте сего, чтобы другие видели; иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного".

Что касается нашего терпения к обидам, готовности служить всем и не гневаться, то вот что Он сказал: "Тому, кто ударит тебя по щеке, подставь и другую; и не останавливай того, кто отнимает у тебя плащ или пальто. Кто гневается, тому грозит огонь. А кто заставит вас пройти с ним одну милю, пройдите две. Пусть ваши добрые дела сияют перед другими, чтобы они, видя их, прославляли Отца вашего Небесного". Мы не должны спорить; Он не хочет, чтобы мы подражали злым людям, но Он призывает нас терпением и кротостью отвести всех людей от позора и любви к злу. Это видно на примере многих людей, которые когда-то разделяли ваши взгляды, но изменили свой жестокий и деспотичный образ жизни под влиянием либо последовательной честности, которую они видели в жизни своих соседей, либо удивительного терпения, которое они наблюдали у своих попутчиков, когда их обижали, либо честности тех, с кем они вели дела.

Что касается нашего отказа от клятв и стремления говорить правду, Он наставлял нас: "Не клянитесь вовсе, но пусть ваше "да" означает "да", а ваше "нет" означает "нет", ибо все, что сверх этого, происходит от зла". Он также призвал нас поклоняться только Богу: "Наибольшая заповедь есть: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи, всем сердцем твоим и всею крепостию твоею, Господу Богу, сотворившему тебя". Когда к Нему подошел человек и сказал: "Добрый господин", Он ответил: "Нет ничего доброго, кроме одного Бога, Который все сотворил".

Пусть те, кто не живет так, как Он учил, не считаются христианами, даже если они на словах исповедуют учение Христа, ибо спасутся не те, кто только исповедует, а те, кто действует, по Его словам: "Не всякий, говорящий Мне: Господи, Господи, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Ибо всякий, слушающий Меня и исполняющий Мое учение, слушает Пославшего Меня. Многие скажут Мне: Господи, Господи, разве мы не ели и не пили во имя Твое и не творили чудес? И тогда Я скажу им: отойдите от Меня, делатели беззакония. И будет плач и скрежет зубов, когда праведники воссияют, как солнце, а нечестивые будут ввержены в огонь вечный. Многие придут под именем Моим, по наружности представляясь овцами, а внутренно будучи хищными волками. По делам их узнаете их. Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь".

Что касается тех, кто не живет в соответствии с Его учением и является христианином только по имени, мы просим, чтобы такие люди были дисциплинированы вами.

И везде, охотнее, чем все остальные, мы стараемся платить налоги, как обычные, так и чрезвычайные, тем, кто назначен Тобой, как нас научил Он. Ибо в то время некоторые подошли к Нему и спросили, нужно ли платить налоги кесарю. Он ответил: "Скажи Мне, чье изображение на монете?" Они сказали: "Кесарево". Тогда Он ответил: "Итак, отдавайте кесарю кесарево, а Богу Божье". Таким образом, мы поклоняемся только Богу, но в других вопросах мы с радостью служим вам, признавая вас царями и правителями людей и молясь о том, чтобы вместе с вашей царской властью вы обрели и здравый рассудок. Однако, если вы оставите без внимания наши молитвы и честные объяснения, мы не понесем никакого ущерба, так как верим (вернее, убеждены), что каждый человек понесет наказание в вечном огне по заслугам своих поступков и даст отчет в соответствии с полученной от Бога властью, как указал Христос, сказав: "Кому Бог дал больше, с того и больше взыщется".

Подумайте, как каждый из предыдущих царей встретил общую смерть. Если бы смерть приводила к бесчувственности, это было бы благословением для всех нечестивцев. Но поскольку все, кто когда-либо жил, сохраняют чувствительность, а нечестивых ожидает вечное наказание, убедитесь, что вы убеждены и верите в то, что это правда. Пусть даже некромантия, гадания, которые вы проводите с чистыми детьми, вызов ушедших человеческих душ, волхвы, заклинатели снов и духи-помощники (Familiars), и все подобные практики убедят вас в том, что души сохраняют чувствительность после смерти. Подумайте о тех, кто одержим духами умерших, известных как деймониаки или сумасшедшие, и об оракулах, которые вы уважаете, таких как оракулы Амфилоха, Додоны, Пифона и других. Подумайте о взглядах таких авторов, как Эмпедокл, Пифагор, Платон и Сократ, о бездне Гомера, о спуске Улисса, чтобы наблюдать за этими вещами, и обо всем подобном, что было высказано. Отнеситесь с таким же вниманием и к нам, верующим в Бога не менее, а более твердо, ожидающим возвращения наших тел даже после смерти и возвращения на землю, ибо мы верим, что с Богом нет ничего невозможного.

Для любого вдумчивого человека разве может быть что-то более невероятным, чем если бы мы не были в теле, а кто-то сказал, что из маленькой капли человеческого семени можно сформировать кости, сухожилия и плоть в ту форму, которую мы видим? Давайте рассмотрим это гипотетически: если бы вы были не такими, как сейчас, и родились от таких родителей, а кто-то показал бы вам человеческое семя и изображение человека, уверенно утверждая, что из такой субстанции можно создать такое существо, поверили бы вы этому, не увидев реальной продукции? Никто не посмел бы отрицать, что в такое заявление невозможно поверить. Точно так же вы сейчас недоверчивы, потому что никогда не видели, как мертвец воскресает. Но так же, как вы сначала не поверили бы, что из маленькой капли можно произвести таких людей, а теперь видите их, судите также, что нет ничего невозможного в том, чтобы тела людей, после того как они растворятся и, подобно семенам, вернутся на землю, снова воскресли в назначенное Богом время и облеклись в нетление. Мы не можем постичь, какой силой, достойной Бога, обладают те, кто утверждает, что все возвращается к своему истоку и что за пределами этого даже Бог не может ничего сделать. И все же мы ясно видим, что они не поверили бы в возможность превращения себя и всего мира в то, что они видят сейчас, произведенное из таких материалов. Мы поняли, что лучше верить даже в то, что кажется невозможным для нашей природы и человечества, чем быть неверующими, как весь остальной мир, ибо мы знаем, что наш Учитель Иисус Христос сказал: "Невозможное человекам возможно Богу" и "Не бойтесь убивающих вас и не могущих ничего сделать; бойтесь Того, Кто после смерти может и душу и тело ввергнуть в ад". Ад - это место, где будут наказаны те, кто жил нечестиво и не верил, что то, чему Бог учил нас через Христа, сбудется.

Сивилла и Гистаспес говорили, что Бог уничтожит тленные вещи. Философы, известные как стоики, учат, что даже сам Бог превратится в огонь, и, по их словам, мир будет создан заново благодаря этому изменению. Однако мы верим, что Бог, Творец всего, находится за пределами того, что должно быть преобразовано. Поэтому, если в некоторых аспектах мы учим тому же, что и почитаемые вами поэты и философы, а в других даем более глубокое и божественное учение, и если мы одни приводим доказательства того, что утверждаем, почему нас несправедливо ненавидят больше, чем всех остальных? Ведь когда мы говорим, что все создано и устроено в мире Богом, мы, кажется, выражаем учение Платона; а когда мы говорим, что будет полное сожжение, мы представляем учение стоиков. И когда мы утверждаем, что души злых, обладающие чувством даже после смерти, подвергаются наказанию, а души добрых, освобожденные от наказания, наслаждаются блаженным существованием, мы, кажется, соглашаемся с поэтами и философами. А когда мы утверждаем, что люди не должны поклоняться творениям своих рук, мы повторяем слова комического поэта Менандра и других подобных писателей, ибо они провозглашали, что творец больше, чем творение.

И когда мы также говорим, что Слово, первенец Божий, было произведено без полового союза, и что Он, Иисус Христос, наш Учитель, был распят, умер, воскрес и вознесся на небо, мы не предлагаем ничего иного, чем то, что вы верите о тех, кого считаете сыновьями Юпитера. Ведь вы знаете, сколько сыновей приписывали Юпитеру ваши уважаемые писатели: Меркурий, толкователь и учитель всех; Эскулап, который, хотя и был великим врачом, был поражен молнией и таким образом вознесся на небо; и Вакх, после того как его разорвало на части, и Геракл, когда он предался пламени, чтобы спастись от своих трудов; и сыновья Леды, Диоскуры; и Персей, сын Данаи; и Беллерофон, который, хотя и родился от смертных, вознесся на небо на коне Пегасе. Что сказать об Ариадне и ей подобных, которые были объявлены расположенными среди звезд? А что сказать об императорах, которые умирают среди вас, которых вы считаете достойными обожествления, и за которых вы представляете того, кто клянется, что видел, как горящий цезарь поднимается на небо с погребального костра? А какие деяния записаны за каждым из этих пресловутых сыновей Юпитера, нет нужды рассказывать тем, кто и так знает. Скажем лишь, что они написаны для пользы и поощрения молодых ученых, ибо все считают благородным подражать богам. Но да будут далеки от всякой благовоспитанной души такие мысли о богах, как вера в то, что сам Юпитер, правитель и творец всего сущего, был и отцеубийцей, и сыном отцеубийцы, и что, одолеваемый любовью к низменным и постыдным удовольствиям, он сблизился с Ганимедом и многими женщинами, которых он погубил, и что его сыновья совершали подобные поступки. Но, как мы уже говорили, эти деяния совершали злые дьяволы. И мы узнали, что обожествляются только те, кто жил рядом с Богом в святости и добродетели; и мы верим, что те, кто живет нечестиво и не раскаивается, будут наказаны в вечном огне.

Более того, Сын Божий, Иисус, даже если бы Он был просто человеком естественного происхождения, все равно достоин называться Сыном Божьим из-за Своей мудрости; ведь все писатели называют Бога Отцом людей и богов. И если мы утверждаем, что Слово Божье родилось от Бога уникальным образом, отличным от обычного рождения, то это не должно вас удивлять, поскольку вы говорите, что Меркурий - это Божественное Слово Божье. А если кто-то возразит, что Он был распят, вспомните, что это похоже на тех, кого вы считаете сыновьями Юпитера, которые тоже страдали так, как мы описали. Отмечается, что их страдания при смерти были разными, а не одинаковыми, так что Его уникальные страдания не делают Его ниже их; скорее, как мы уже говорили, теперь мы докажем Его превосходство - или, возможно, уже сделали это, - потому что Его превосходство демонстрируется Его действиями. И если мы скажем, что Он родился от девственницы, примите это так же, как вы принимаете историю о Персее. А говоря, что Он исцелял хромых, парализованных и слепых, мы, похоже, говорим о деяниях, подобных тем, что приписывают Эскулапию.

Во-первых, все, что мы утверждаем, совпадает с тем, чему учил Христос и пророки до Него, и эти истины появились раньше всех других авторов. Мы ищем признания не только потому, что разделяем те же послания, что и те авторы, но и потому, что говорим истину. Во-вторых, Иисус Христос - единственный истинный Сын, рожденный Богом, Его Слово, первородство и сила; и Он стал человеком по воле Бога, чтобы учить нас для обращения и восстановления человечества. В-третьих, до того как Он стал человеком, некоторые, под влиянием вышеупомянутых демонов, использовали поэтов, чтобы описать эти события, как будто они действительно произошли, придумывая истории, которые они выдумали, так же как они сфабриковали ложные сообщения против нас о скандальных и злых действиях без каких-либо свидетелей или доказательств. Мы приведем следующие доказательства.

Во-первых, мы приводим доказательства, потому что, хотя мы выражаем идеи, схожие с теми, что выражают греки, нас ненавидят только за имя Христа. Даже если мы не делаем ничего плохого, нас казнят как грешников, в то время как в других регионах люди поклоняются деревьям, рекам, мышам, кошкам, крокодилам и многим неразумным животным. Не все люди считают одних и тех же животных священными; в одном месте поклоняются одним животным, а в другом - другим, в результате чего они считают друг друга профанами из-за того, что не поклоняются одним и тем же предметам. Единственное обвинение, которое вы выдвигаете против нас, заключается в том, что мы не почитаем тех же богов, что и вы, и не приносим мертвым возлияния, аромат жира, короны для их статуй или жертвоприношения. Вы прекрасно знаете, что одни и те же животные считаются богами, другие - дикими зверями, третьи - жертвами.

И, во-вторых, потому что мы - те, кто из всех народов поклонялся Вакху, сыну Семелы, и Аполлону, сыну Латоны (которые в своей любви к людям творили вещи слишком постыдные, чтобы о них упоминать), и Прозерпине, и Венере (которые были одержимы любовью к Адонису, или Эскулапий, или кто-то другой из тех, кого называют богами, - теперь, через Иисуса Христа, мы научились отвергать их, даже под угрозой смерти, и посвятили себя нерожденному и невозможному Богу; Мы убеждены, что Он никогда не был движим похотью ни к Антиопе, ни к другим женщинам, ни к Ганимеду, и не был спасен тем сторуким великаном, помощь которого была получена через Фетиду, и не был озабочен тем, чтобы ее сын Ахилл уничтожил многих греков из-за своей наложницы Брисеиды. Нам жаль тех, кто в это верит, а тех, кто это придумал, мы считаем дьяволами.

В-третьих, после вознесения Христа на небо дьяволы влияли на некоторых людей, которые провозглашали себя богами. Их не только не преследовали, но даже почитали. Был один самарянин по имени Симон из деревни Гитто, который во времена правления кесаря Клавдия совершал могущественные магические действия в вашем царственном городе Риме под влиянием дьяволов, действовавших в нем. Он считался богом и был почитаем вами статуей, которая была установлена на реке Тибр между двумя мостами с такой надписью на римском языке: "Simoni Deo Sancto", что означает "Симону, святому Богу". Почти все самаритяне и даже несколько человек из других народов поклоняются ему и признают его первым богом. Женщина по имени Елена, путешествовавшая с ним в то время и бывшая проституткой, считается первой идеей, порожденной им. Человек по имени Менандр, также самаритянин из города Каппаретея и ученик Симона, был вдохновлен дьяволами и, как известно, обманул многих в Антиохии своими магическими искусствами. Он убедил своих последователей в том, что они никогда не умрут, и даже сейчас некоторые люди продолжают придерживаться его убеждений. Маркион, человек из Понта, жив и по сей день и учит своих учеников верить в бога, более великого, чем Творец. С помощью дьяволов он привел многих людей из всех стран к богохульству и отрицанию того, что Бог - создатель этой вселенной, утверждая, что другое существо, более великое, чем Он, совершило великие дела. Всех, кто принимает взгляды этих людей, как мы уже говорили, называют христианами, так же как и тех, кто не согласен с доктринами философов, по-прежнему принято называть философами. Совершают ли они приписываемые им неблаговидные поступки, такие как гашение лампы для беспорядочных половых связей или поедание человеческой плоти, мы не знаем, но знаем, что за свои убеждения они не преследуются и не казнятся вами. У меня есть трактат против всех существовавших ересей, который я могу предоставить, если вы захотите его прочесть.

Но что касается нас, то мы узнали, что обнажение новорожденных детей - это поведение нечестивцев; и это мы узнали, чтобы не причинить никому вреда и не согрешить против Бога. Во-первых, потому что мы видим, что почти все обнаженные дети (не только девочки, но и мальчики) в конечном итоге занимаются проституцией. И как древние, говорят, разводили стада волов, коз, овец или пасли лошадей, так и сейчас мы видим, как вы растите детей для этой позорной цели. В результате этого разврата в каждом народе появилось множество женщин и гермафродитов, а также тех, кто совершает невыразимые беззакония. Вы взимаете с них плату, пошлины и налоги, которые должны быть удалены из вашего царства. Каждый, кто вступает в связь с такими людьми, помимо безбожной и постыдной нечистоты, может неосознанно вступить в связь с собственным ребенком, родственником или братом или сестрой. Есть и такие, кто даже проституирует своих собственных детей и жен, а некоторых открыто калечит с целью содомии; эти деяния приписываются матери богов, и с каждым божеством, которое вы почитаете, изображается змея, символизирующая великую тайну и загадку. Действительно, в том, что вы делаете открыто и празднуете, как будто божественный свет опрокинут и погашен, вы обвиняете нас; но на самом деле это вредит не нам, которые отказываются делать такие вещи, а только тем, кто их совершает и лжесвидетельствует против нас.

Среди нас предводителя злых духов называют змеем, сатаной и дьяволом, как вы можете узнать, заглянув в наши труды. Христос предсказал, что он будет послан в огонь вместе со своими последователями, и они будут бесконечно наказаны. Бог отсрочил это, потому что Он заботится о человечестве. Он предвидит, что некоторые спасутся через покаяние, даже те, кто еще не родился. Изначально Он создал человеческий род со способностью мыслить, выбирать истину и поступать правильно, так что все люди не имеют оправдания перед Богом, родившись разумными и созерцательными. Если кто-то сомневается в том, что Бог заботится об этих вопросах, он либо подразумевает, что Бога не существует, либо утверждает, что, хотя Он и существует, Он радуется пороку или безразличен, как камень, предполагая, что добродетель и порок - это не более чем человеческие мнения. Это величайшая профанация и нечестие.

И опять же, мы боимся выставлять детей напоказ, вдруг кто-то из них не подберет и умрет, и мы станем убийцами. Если мы вступаем в брак, то только для того, чтобы растить детей; если же мы воздерживаемся от брака, то живем с самоконтролем. Чтобы показать, что беспорядочные половые связи не входят в наши убеждения, один из нас недавно подал прошение Феликсу, губернатору в Александрии, с просьбой разрешить хирургу сделать его евнухом. Хирурги утверждали, что не имеют права делать это без разрешения правителя. Когда Феликс отказался дать такое разрешение, молодой человек решил остаться холостяком и довольствоваться своей чистой совестью и одобрением тех, кто разделял его взгляды. Также уместно, на наш взгляд, упомянуть Антиноя, который недавно был жив и которому все из страха поспешили поклониться как богу, хотя знали, кто он такой и откуда взялся.

Но если кто-то задаст нам вопрос, что мешает Тому, Кого мы называем Христом, Человеку, рожденному от людей, совершать то, что мы называем Его могущественными делами, с помощью магии, и таким образом казаться Сыном Божьим, мы сейчас приведем доказательства. Мы не полагаемся на простые утверждения, но обязательно убеждены теми, кто пророчествовал о Нем до того, как произошли эти события, ибо мы видим своими глазами то, что происходило и происходит именно так, как было предсказано; и это, мы верим, покажется вам самым сильным и верным доказательством.

Среди иудеев были определенные люди, которые были пророками Божьими, через которых пророческий Дух открывал вещи, которые должны были произойти, прежде чем они произошли на самом деле. Эти пророчества, как только они были произнесены и когда они были объявлены, тщательно хранились царями, правившими среди иудеев в разные времена. Сами пророки собирали их в книги на своем древнееврейском языке. Когда Птолемей, царь Египта, создал библиотеку и попытался собрать труды всех людей, он также узнал об этих пророках и послал запрос Ироду, который в то время был царем Иудеи, с просьбой прислать ему книги пророков. Царь Ирод действительно прислал их, написанные на упомянутом древнееврейском языке. Когда их содержание оказалось непонятным для египтян, Птолемей снова послал запрос на людей, которые должны были перевести их на греческий язык. Как только это было сделано, книги остались у египтян, где находятся и по сей день. Они также находятся у всех евреев по всему миру; но они, хотя и читают, не понимают написанного и считают нас врагами и недругами. Как и вы, они убивают и наказывают нас при каждом удобном случае, как вы можете убедиться. Ведь во время недавней иудейской войны Вархохебас, предводитель иудейского восстания, приказал подвергать жестоким наказаниям только христиан, если они отрекаются от Иисуса Христа и выкрикивают богохульства. В этих пророческих книгах предсказано, что Иисус Христос придет, родится от Девы, вырастет до зрелого возраста, исцелит все болезни и недуги, воскресит мертвых, будет ненавидим и непризнан, распят, умрет, воскреснет, вознесется на небо и будет назван Сыном Божьим. Также было предсказано, что Он пошлет определенных людей в каждый народ, чтобы возвестить им об этом, и что люди будут верить в Него больше среди язычников, чем среди иудеев. Он был предсказан еще до Своего появления: сначала за 5000 лет, потом за 3000, потом за 2000, потом за 1000 и снова за 800 лет; ибо через поколения пророки появлялись один за другим.

Моисей, первый из пророков, сказал такие слова: "Скипетр не оставит Иуды и начальник между ног его, доколе не придет Тот, для Кого он предназначен; и Он будет желанием народов, привяжет жеребенка Своего к виноградной лозе и омоет одежды Свои в крови виноградной". Ваш долг - тщательно исследовать и выяснить, до каких пор у евреев был свой правитель и царь. До времени Иисуса Христа, Который учил нас и разъяснял еще не понятые пророчества, у них был правитель, как было предсказано святым и божественным Духом пророчества через Моисея, "что правитель не оставит Иуды, пока не придет Тот, для Которого уготовано царство" (ибо Иуда был родоначальником Иудеев, названных в его честь); а после появления Христа вы стали управлять Иудеями и завладели всей их землей. Пророчество "Он будет ожиданием народов" указывает на то, что люди из всех стран будут ожидать Его пришествия. Вы можете убедиться в этом сами и убедиться на фактах. Ибо среди всех рас людей есть те, кто ищет Того, Кто был распят в Иудее, и после распятия Которого земля была быстро отдана вам как военная добыча. Пророчество "привязать жеребенка Его к виноградной лозе и омыть одежды Его в крови виноградной" символизировало то, что должно произойти с Христом и что Он сделает. Ибо жеребенок был привязан к виноградной лозе у входа в селение, и Он велел Своим знакомым привести его к Нему; когда его привели, Он сел на него и въехал в Иерусалим, где находился великий храм иудеев, который впоследствии был разрушен вами. После этого Он был распят, чтобы исполнить остаток пророчества. "Омыв одежды Свои в крови виноградной" предсказывало страдания, которые Он перенесет, очистив Своей кровью тех, кто верит в Него. Ибо "одеяние Его", названное Божественным Духом через пророка, относится к верующим в Него, внутри которых обитает семя Божье, Слово. "Кровь виноградная" означает, что Тот, Кто явится, будет иметь кровь, но не человеческую, а Божьей силы. Первая сила после Бога Отца и Господа всех - Слово, Которое также является Сыном; вскоре мы расскажем, как Он принял плоть и стал человеком. Подобно тому как не человек сотворил кровь виноградной лозы, а Бог, это намекает на то, что кровь будет не человеческого происхождения, а от Божественной силы, как уже говорилось. Другой пророк Исаия, предсказывая те же события другими словами, сказал: "Звезда взойдет из Иакова, и цветок распустится от корня Иессеева, и на руку Его будут уповать народы". Звезда света взошла, и цветок появился из корня Иессеева - это Христос. Силой Божьей Он был зачат от девы из семени Иакова, который был отцом Иуды, который, как было показано, был отцом евреев; Иессей был Его предком согласно пророчеству, и Он был сыном Иакова и Иуды по прямому происхождению.

Послушайте, как Исаия прямо предсказал, что Он родится от девственницы; он говорил так: "Се, Дева зачнет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Бог с нами". Ибо то, что было невероятно и казалось людям невозможным, это Бог предсказал Духом пророчества как события, которые произойдут, чтобы, когда они произойдут, не было неверия, но была вера, потому что они были предсказаны. Но чтобы некоторые, не понимая пророчества, на которое мы сейчас ссылаемся, не обвинили нас в том же, в чем мы обвиняли поэтов, которые говорят, что Юпитер обращался к женщинам по похоти, давайте попробуем объяснить эти слова. Эти слова: "Вот, дева зачнет" означают, что дева зачнет без полового акта. Ибо если бы она совокупилась с кем-либо, то перестала бы быть девой; но сила Божия сошла на Деву, осенила ее и заставила зачать, будучи еще девой. И Ангел Божий, посланный тогда к той же Деве, принес ей благую весть, говоря: "Вот, зачнешь от Духа Святого и родишь Сына, и наречется Он Сыном Всевышнего, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их", - как учили те, кто записал все о нашем Спасителе Иисусе Христе, Которому мы верили, поскольку и Исаия, на которого мы теперь ссылаемся, провозгласил Духом пророчества, что Он родится, как мы уже говорили. Поэтому неверно понимать Дух и силу Божью как нечто иное, чем Слово, Которое также является первенцем Божьим, как провозгласил вышеупомянутый пророк Моисей; и именно это Слово, сойдя на Деву и осенив ее, вызвало у нее зачатие, но не половым актом, а силой. А имя Иисус на древнееврейском языке означает "Спаситель" на греческом. Поэтому ангел сказал деве: "Наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет народ Свой от грехов его". А с тем, что пророки вдохновлены не кем иным, как Божественным Словом, согласитесь даже вы, я полагаю.

Услышьте, в какой части земли Он должен был родиться, как предсказывал другой пророк, Михей. Он говорил следующим образом: "И ты, Вифлеем, земля Иудина, не меньший между князьями Иудиными, ибо из тебя произойдет правитель, который поведет народ Мой". В земле Иудейской, в тридцати пяти стадиях от Иерусалима, есть селение, где родился Иисус Христос, как вы можете убедиться из записей переписи населения, проведенной при Кирении, первом прокураторе Иудеи.

А о том, как Христос, родившись, должен был оставаться незамеченным другими до совершеннолетия, что и произошло, послушайте, что было предсказано об этом. Вот предсказания: "Младенец родился нам, юноша дан нам, и власть будет на плечах Его". Это означает силу креста, ибо, будучи распятым, Он понес ее на Своих плечах, как будет более ясно объяснено в предстоящей беседе. Тот же пророк Исаия, вдохновленный пророческим Духом, сказал: "Я простер руки Мои к народу непокорному и противоречивому, к тем, которые ходят путем нехорошим. Теперь они просят у меня суда и осмеливаются приблизиться к Богу". Другими словами, через другого пророка Он говорит: "Они пронзили руки Мои и ноги Мои, и об одежде Моей бросали жребий". Давид, царь и пророк, произнесший эти слова, сам не пострадал, но Иисус Христос пострадал, простерши руки Свои, будучи распят иудеями, которые говорили против Него и отрицали, что Он Христос. Как и говорил пророк, они мучили Его, поставили на судейское место и сказали: "Суди нас". Фраза "пронзили руки Мои и ноги Мои" относится к гвоздям креста, которые были вбиты в Его руки и ноги. После того как Он был распят, они бросили жребий о Его одежде, разделив ее между собой. Вы можете проверить эти события из Деяний Понтия Пилата. Мы также процитируем пророческие слова другого пророка, Зефании, который предсказал, что Он сядет на жеребенка осла и войдет в Иерусалим. Слова эти таковы: "Возрадуйся, дочь Сиона; воскликни, дочь Иерусалима: вот, Царь твой идет к тебе; смиренный, едущий на ослице, на жеребенке ослицы".

Когда вы слышите слова пророков, сказанные как бы напрямую, вы должны думать, что их произносят не сами вдохновители, а Божественное Слово, которое движет ими. Иногда Он возвещает о будущих событиях, как тот, кто предсказывает будущее; иногда Он говорит как бы голосом Бога, Господа и Отца всех; иногда как бы с точки зрения Христа; иногда как бы с точки зрения людей, отвечающих Господу или Его Отцу, подобно тому, как вы можете видеть у своих собственных писателей, где один человек является автором всего, но вводит разных персонажей, которые говорят. Иудеи, у которых были книги пророков, не понимали этого и поэтому не узнали Христа, даже когда Он пришел. Они даже ненавидят нас, которые говорят, что Он пришел, и доказывают, что, как и было предсказано, Он был распят ими.

Чтобы вы поняли это, Отец сказал через пророка Исаию следующие слова: "Вол знает хозяина своего, и осел - корыто господина своего; но Израиль не знает, и народ Мой не уразумел. Горе, народ грешный, народ, полный грехов, потомство нечестивое, дети преступные, вы оставили Господа". И в другом месте, когда тот же пророк говорит аналогичным образом с точки зрения Отца: "Что за дом, который вы построите Мне? говорит Господь. Небо - престол Мой, и земля - подножие ног Моих". И еще, в другом месте: "Новомесячия ваши и субботы ваши ненавидит душа Моя; а великого дня поста и прекращения трудов Я не могу вынести; и если вы придете, чтобы показаться Мне, не буду слушать вас: руки ваши полны крови; и если принесете муку, ладан, то это мерзость для Меня; тука агнцев и крови тельцов Я не желаю. Ибо кто требует этого от вас? Но ослабьте всякие узы нечестия, разорвите тугие узлы насильственных договоров, покройте бездомных и нагих, разделите хлеб ваш с голодными". Теперь вы понимаете, каким вещам учат пророки от Бога.

Когда Дух пророчества говорит от лица Христа, его слова звучат следующим образом: "Я простер руки Мои к народу непокорному и мятежному, к тем, которые ходят путем недобрым". И еще: "Я отдал спину Мою на бичевание и щеки Мои на избиение; не отвратил лица Моего от стыда оплевания; и Господь был помощником Моим; потому Я не был посрамлен; но поставил лице Мое, как твердую скалу, и знал, что не постыжусь, ибо близок Тот, Кто оправдывает Меня". И еще, когда Он говорит: "Бросили жребий на одежду Мою, и пронзили руки Мои и ноги Мои. И Я лег и заснул, и воскрес, потому что Господь поддержал Меня". И снова, когда Он говорит: "Они говорили устами своими, они мотали головами своими, говоря: пусть Он избавит Себя". И вы можете подтвердить, что все эти вещи произошли с Христом от рук иудеев. Ибо когда Его распяли, они говорили устами и мотали головами, говоря: "Да спасет Себя Воскресивший мертвых".

Когда Дух пророчества говорит о будущих событиях, он говорит следующим образом: "Ибо из Сиона выйдет закон, и слово Господне из Иерусалима. И будет Он судить между народами и обличит многие народы; они обратят мечи свои в лемехи, а копья свои в секиры. Народы не поднимут меча на народы, и не будут более учиться войне". Мы можем доказать, что это действительно произошло. Из Иерусалима двенадцать человек отправились в мир. Эти люди были необразованными и не умели говорить, но силой Божьей они провозглашали каждому народу, что они посланы Христом, чтобы научить всех Слову Божьему. Мы, которые когда-то убивали друг друга, не только воздерживаемся от войны с нашими врагами, но и охотно умираем, исповедуя Христа, чтобы не лгать и не обманывать своих судей. В этом вопросе мы можем подражать поговорке: "Язык клянется, а ум не клянется". Но если солдаты, которых вы призываете в армию и которые дают военную присягу, предпочитают свой долг собственной жизни, семье, стране и родным, даже если вы не предлагаете им ничего нетленного, то было бы поистине нелепо, если бы мы, страстно желающие нетления, не претерпели всего, чтобы получить желаемое от Того, Кто может его дать.

И послушайте, как это было предсказано о тех, кто делился Его учением и возвещал о Его приходе, как пророк и царь, упомянутые ранее, говорили Духом пророчества: "День за днем льется речь, ночь за ночью открывается знание. Нет речи и языка, где бы не звучал голос их. Голос их раздался по всей земле, и слова их дошли до концов мира. Он поставил скинию Свою под солнцем, и, как жених, выходящий из чертога своего, радуется, как великан, чтобы идти своим путем". Мы считаем правильным и уместным привести в дополнение к этим пророческим словам Давида и другие, из которых вы узнаете, как Дух пророчества побуждает людей к жизни, как Он предсказал заговор, составленный против Христа Иродом, царем иудейским, и самими иудеями, и Пилатом, который был среди них правителем, со своими солдатами; и как в Него поверят люди всех народов; и как Бог называет Его Своим Сыном и объявил, что покорит Ему всех Своих врагов; и как бесы, сколько могут, стараются избежать власти Бога Отца и Господа всех и силы Самого Христа; и как Бог призывает всех к покаянию перед наступлением судного дня. Эти слова были сказаны так: "Блажен человек, который не ходил в советах нечестивых, не стоял на пути грешников и не сидел на месте презренных; но удовольствие его в законе Господнем, и он будет размышлять о законе Его день и ночь. И будет он как дерево, посаженное при реках водных, приносящее плод свой в свое время, и лист его не вянет, и все, что он ни делает, преуспевает". Безбожники же не таковы, но подобны мякине, которую ветер гонит с лица земли. Поэтому нечестивцы не будут стоять на суде, и грешники - в собрании праведных. Ибо Господь знает путь праведных, а путь нечестивых погибнет. Почему народы бушуют, а люди выдумывают новые вещи? Цари земные встают и начальники совещаются между собой против Господа и против Помазанника Его, говоря: расторгнем узы их и сбросим с себя иго их. Живущий на небесах будет смеяться над ними, и Господь будет держать их в насмешке. Тогда Он будет говорить с ними в гневе Своем, и будет беспокоить их в глубоком неудовольствии Своем. Я же поставлен Им Царем на Сионе, святом холме Его, и возвещаю постановление Господне. Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; в сей день Я родил Тебя. Проси у Меня, и Я дам тебе народы в наследие, и концы земли во владение. Ты будешь властвовать над ними жезлом железным; как сосуды горшечника, будешь разбивать их на куски. Итак, будьте мудры, цари; будьте назидательны, все судьи земли. Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Внимайте наставлениям, чтобы Господь не разгневался, и вы не сошли с правого пути, когда гнев Его внезапно разгорится. Блаженны все, уповающие на Него".

А в другом пророчестве Дух пророчества через того же Давида намекнул, что Христос после распятия будет царствовать, и сказал следующее: "Пойте Господу, вся земля, и день за днем возвещайте спасение Его. Ибо велик Господь, и велика Его хвала, и Его боятся больше всех богов. Ибо все боги народов - идолы бесовские, а Бог сотворил небеса. Слава и хвала пред лицом Его, сила и слава - в обители святости Его. Воздайте славу Господу, Отцу вечному. Примите благодать, войдите в Его присутствие и поклоняйтесь в Его святых дворах. Да убоится вся земля пред лицем Его; да утвердится она и не поколеблется. Да возрадуются народы. Господь воцарился на древе".

Но когда Дух пророчества говорит о вещах, которые должны произойти, так, будто они уже произошли - как это видно даже из тех отрывков, которые я уже упоминал, - это не должно служить читателям оправданием для их неправильного толкования. Мы также проясним это. То, что Дух абсолютно точно знает, что произойдет, Он предсказывает так, как будто это уже произошло. Вы поймете, что эти высказывания следует воспринимать именно так, если обратите на них внимание. Приведенные ранее слова были сказаны Давидом за 1500 лет до того, как Христос стал человеком и был распят; и никто из тех, кто жил до Него, ни один из Его современников не принес радости язычникам, будучи распятым. Но наш Иисус Христос, будучи распят и мертв, воскрес и, вознесшись на небо, воцарился; и благодаря тому, что апостолы провозглашали Его имя среди всех народов, есть радость для тех, кто ожидает обещанного Им бессмертия.

Чтобы прояснить сказанное и предотвратить недоразумения, мы заявляем, что не утверждаем, будто все происходит по фатальной необходимости, потому что это предвидится. Мы учились у пророков и верим, что наказания, кары и награды даются по заслугам каждого человека. Если бы это было не так, и все происходило по воле судьбы, то ничто не было бы нам подвластно. Например, если бы одному человеку было суждено быть добрым, а другому - злым, то первый не заслуживал бы ни похвалы, ни порицания. Более того, если бы у людей не было возможности избегать зла и выбирать добро благодаря свободе воли, они не несли бы ответственности за свои поступки. Мы доказываем, что как добродетельные, так и порочные поступки совершаются благодаря свободе выбора. Мы наблюдаем, как люди переключаются между хорошим и плохим поведением. Если бы человеку было предначертано быть либо хорошим, либо плохим, он не был бы способен на такие перемены. Более того, не все люди были бы хорошими или плохими, поскольку в этом случае судьба была бы ответственна за зло и противоречила бы сама себе; или же это означало бы, что ни добродетели, ни порока на самом деле не существует, а вещи считаются хорошими или плохими только по мнению, которое истина выставляет как величайшую нечестивость и порочность. Однако мы утверждаем, что такова неизбежная судьба, что те, кто выбирает добро, получают достойное вознаграждение, а те, кто выбирает противоположное, получают соответствующие последствия. В отличие от деревьев или животных, которые не могут действовать по собственному выбору, Бог создал людей, наделив их способностью выбирать. Таким образом, человек заслуживает награды или похвалы за то, что свободно выбирает добро, и заслуживает наказания за зло по собственному выбору, а не за то, что по своей природе не способен ни на что иное, кроме как быть тем, кем он был создан.

Святой Дух пророчества учил нас этому, рассказывая через Моисея, что Бог говорил первому сотворенному человеку: "Смотри, перед тобой добро и зло; выбери добро". И снова через пророка Исаию было сказано как бы от Бога-Отца и Господа всех: "Омойтесь, очиститесь; удалите зло из душ ваших; научитесь делать добро; защищайте сироту и говорите за вдову; и придите, рассудим вместе, говорит Господь: И если будут грехи ваши, как багряное, то Я сделаю их белыми, как шерсть; и если будут красны, как пунцовые, то Я сделаю их белыми, как снег. И если вы захотите и будете слушаться Меня, то будете есть блага земли; а если не будете слушаться Меня, то меч пожрет вас, ибо уста Господни изрекли это".

Это выражение "меч пожрет вас" не означает, что непокорные будут убиты мечом, но меч Божий - это огонь, топливом для которого становятся те, кто решает поступать нечестиво. Поэтому Он говорит: "Меч пожрет вас, ибо уста Господни изрекли это". Если бы речь шла о мече, который сразу же рубит и убивает, Он бы не сказал "поглотит". Точно так же, когда Платон говорит: "Виноват тот, кто выбирает, а Бог непорочен", он взял это из пророка Моисея и выразил. Ведь Моисей древнее всех греческих писателей. Когда философы и поэты говорят о бессмертии души, или наказаниях после смерти, или созерцании небесных вещей, или других подобных доктринах, они находились под влиянием пророков, что помогло им понять и объяснить эти вопросы. Поэтому, по-видимому, среди всех людей есть семена истины; но их обвиняют в том, что они не совсем точно понимают [истину], когда утверждают противоречия.

Поэтому, когда мы говорим о предсказании будущих событий, мы не имеем в виду, что они происходят по фатальной необходимости; скорее, Бог, заранее зная все, что будет сделано всеми людьми, и постановив, что будущие действия людей будут вознаграждены по их ценности, предсказывает через Дух пророчества, что Он даст соответствующие награды по заслугам совершенных действий, всегда побуждая человечество к усилиям и размышлениям, показывая, что Он заботится о людях и заботится о них. Однако, благодаря действиям дьяволов, смерть была уготована тем, кто читает книги Гистаспеса, Сивиллы или пророков, чтобы вселить страх и помешать читателям получить знания о благе, держа их в рабстве; чего, однако, они не всегда добивались. Ибо мы не только безбоязненно читаем их, но, как видите, представляем их на ваше рассмотрение, зная, что их содержание понравится всем. И если мы убедим хотя бы немногих, наша выгода будет очень велика, ибо, как добрые земледельцы, мы получим награду от Хозяина.

А чтобы Бог Отец всех вознес Христа на небо после того, как воскресит Его из мертвых, и держал Его там до тех пор, пока не покорит Своих врагов, дьяволов, и пока не завершится число тех, кого Он предузнал как добрых и добродетельных, но для кого Он еще откладывает это завершение - послушайте, что сказал пророк Давид. Вот его слова: "Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Господь пошлет Тебе жезл силы из Иерусалима, и будешь править посреди врагов Твоих. С Тобою власть в день силы Твоей, в красоте святых Твоих: от утробы утренней Я родил Тебя". То, что он имеет в виду, говоря: "Он пошлет к Тебе жезл силы из Иерусалима", предсказывает могущественное слово, которое Его апостолы, выйдя из Иерусалима, проповедовали повсюду; и хотя против тех, кто учит или вообще исповедует имя Христа, вынесен смертный приговор, мы принимаем и учим его повсюду. Если же и вы истолкуете эти слова с враждебностью, то, как я уже говорил, вы не сможете сделать ничего другого, кроме как убить нас; что, правда, не причинит нам никакого вреда, но навлечет вечное наказание огнем на вас и всех, кто несправедливо ненавидит нас и не кается.

Но чтобы некоторые не могли без оснований и в искажении того, чему мы учим, утверждать, что, дескать, Христос родился сто пятьдесят лет назад во времена Кирения, а позже, во времена Понтия Пилата, учил тому, чему, по нашим словам, Он учил, и обвинять нас, будто все люди, родившиеся до Него, были безответственными, - давайте рассмотрим и решим этот вопрос. Нас учили, что Христос - первенец Божий, и мы уже говорили, что Он - Слово, общее для всех родов человеческих; те, кто жил разумно, являются христианами, даже если их считали атеистами; например, среди греков - Сократ, Гераклит и подобные им люди; среди варваров - Авраам, Анания, Азария, Мисаил, Илия и многие другие, чьи деяния и имена мы не будем сейчас перечислять, потому что знаем, что это было бы утомительно. Поэтому даже те, кто жил до Христа и жил без разума, были злы и враждебны Христу и убивали тех, кто жил разумно. Но каждый может понять силой Слова, по воле Бога Отца и Господа всех, что Он родился от Девы как человек, был назван Иисусом, был распят, умер, воскрес и вознесся на небо, на основании того, что уже было много сказано. И поскольку доказывать это сейчас не столь необходимо, мы перейдем к доказательству тех вещей, которые являются неотложными.

Послушайте, что говорит Дух пророчества о том, что земля иудеев опустела. Слова сказаны с точки зрения людей, пораженных случившимся. Они таковы: "Сион - пустыня, Иерусалим - запустение. Дом святилища нашего сделался проклятием, и слава, которую благословляли предки наши, сожжена огнем, и все славное в ней опустошено; а Ты удерживаешься от этого, молчишь и сильно унижаешь нас". И вы убеждены, что Иерусалим опустел, как и было предсказано. О том, что он опустел и что никому не позволено жить в нем, было пророчество Исаии: "Земля их опустела, враги их опустошили ее пред ними, и никто из них не будет жить там". И вы прекрасно знаете, что она охраняется вами, чтобы там никто не жил, и что смерть уготована любому еврею, которого застанут там.

И было предсказано, что Христос наш исцелит все болезни и воскресит мертвых, послушайте, что было сказано. Вот эти слова: "При Его пришествии хромой будет скакать, как лань, и язык заикающегося будет говорить ясно: слепые прозреют, и прокаженные очистятся, и мертвые воскреснут и будут ходить". А о том, что Он совершил эти события, вы можете узнать из Деяний Понтия Пилата. А о том, как Дух пророчества предсказал, что Он и те, кто надеялся на Него, будут убиты, послушайте, что сказал Исаия. Вот эти слова: "Вот, ныне праведники погибают, и никто не принимает этого к сердцу; и праведники уводятся, и никто не принимает во внимание. Из среды нечестия берется праведник, и погребение его будет в мире: он берется из среды нас".

И снова, как сказал Исаия, языческие народы, которые не искали Его, поклонятся Ему, но иудеи, которые всегда ожидали Его, не узнают Его, когда Он придет. Эти слова сказаны как бы с точки зрения Христа; они таковы: "Я открылся тем, которые не просили Меня; Меня нашли те, которые не искали Меня. Я сказал: "Вот Я" народу, который не призывал имени Моего. Я простер руки Мои к народу непослушному и противоречивому, к народу, который ходил путем нехорошим, но следовал грехам своим; к народу, который возбуждал гнев Мой к лицу Моему". Иудеи, имея пророчества и всегда ожидая прихода Христа, не узнали Его; мало того, они еще и позорно обошлись с Ним. А язычники, которые ничего не слышали о Христе до тех пор, пока апостолы не вышли из Иерусалима и не проповедовали о Нем, передавая им пророчества, исполнились радости и веры, отбросили своих идолов и посвятили себя Непорочному Богу через Христа. А о том, что было известно, что эти позорные вещи будут говорить против тех, кто исповедует Христа, и что те, кто клевещет на Него и говорит, что правильно сохранять древние традиции, будут несчастны, послушайте, что кратко сказал Исаия: "Горе тем, кто называет сладкое горьким, а горькое сладким".

А о том, что, став человеком ради нас, Он претерпел страдания и бесчестие и что Он снова придет со славой, послушайте пророчества, связанные с этим; они таковы: "За то, что предали душу Его на смерть, и Он был причислен к преступникам, Он взял на Себя грех многих и будет ходатайствовать за преступников. Ибо вот, Раб Мой поступит мудро, и возвысится, и восхвалится. Как многие удивлялись Тебе, так умален будет вид Твой пред людьми и так сокрыта от них слава Твоя; так удивятся многие народы, и цари закроют уста свои от Него. Ибо те, кому не было сказано о Нем, и те, кто не слышал, поймут. Господи, кто поверил нашей вести? и кому явлена рука Господня? Мы явились пред Ним, как дитя, как корень в сухой земле. Он не имел ни вида, ни славы; и мы видели Его, и не было ни вида, ни великолепия; но вид Его был бесчестен и омрачен более, нежели у сынов человеческих. Человек, страдающий и умеющий переносить немощи, потому что лицо Его было отвращено: Он был презираем и не имел никакой славы. Это Он несет на Себе наши грехи и страдает за нас; а мы считали Его пораженным, поражающим и страдающим. Но Он был ранен за наши преступления, Он изъязвлен за наши беззакония, наказание за мир наш было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы, как овцы, сбились с пути; каждый блуждал по своей дороге. И Он предал Его за грехи наши, и Он не отверзал уст Своих во всех скорбях Своих. Его вели, как овцу на заклание, и как агнец перед стригущим его молчит, так и Он не отверзал уст Своих. В уничижении Его суд был отнят". Итак, после того как Он был распят, даже все Его знакомые оставили Его, отрекшись от Него; а затем, когда Он воскрес из мертвых и явился им, и научил их читать пророчества, где все это было предсказано как сбывшееся, и когда они увидели Его возносящимся на небо, и уверовали, и приняли силу, посланную Им оттуда на них, они пошли ко всякому роду человеческому, учили этому и назывались апостолами.

И чтобы показать нам через Дух пророчества, что Тот, Кто терпит все это, имеет неописуемое происхождение и управляет Своими врагами, Он сказал: "Кто может описать род Его? Ибо жизнь Его отторгнута от земли: за преступления их Он идет на смерть. И отдам нечестивых на погребение Ему, и богатых на смерть Ему; потому что Он не делал насилия, и не было лукавства в устах Его. И Господь благоволил очистить Его от пятна. Если Он будет отдан за грех, то душа твоя увидит семя Его продленным во дни. И Господь благоволил избавить душу Его от скорби, показать Ему свет и образовать Его знанием, оправдать праведника, богато служащего многим. И понесет Он беззакония наши. Поэтому Он наследует многих и разделит добычу сильных, потому что душа Его предана была на смерть, и Он причтен был к преступникам, и понес на Себе грехи многих, и предан был за преступления их". Послушайте также, как Он должен был вознестись на небо согласно пророчеству. Было сказано следующее: "Отворите врата небесные; отверзите, чтобы вошел Царь славы". Кто этот Царь славы? Господь, сильный и могущественный". И еще послушайте, как Он снова придет с небес со славой, как об этом говорил пророк Иеремия. Его слова таковы: "Вот, как Сын Человеческий, грядет Он на облаках небесных, и Ангелы Его с Ним".

Поскольку мы доказываем, что все, что уже произошло, было предсказано пророками до того, как оно произошло, мы также должны верить, что те вещи, которые были предсказаны, но еще не произошли, обязательно произойдут. Как то, что уже произошло, было предсказано, хотя и неизвестно, так и то, что еще предстоит, хотя и неизвестно и не верится, сбудется. Пророки провозгласили два Его пришествия: первое, уже прошедшее, когда Он пришел как обесчещенный и страдающий Человек, и второе, когда, согласно пророчеству, Он придет с небес со славой, сопровождаемый ангельским воинством. Тогда Он воскресит тела всех живших людей, облечет достойных в бессмертие, а нечестивых, с вечным сознанием, отправит в вечный огонь вместе с злыми дьяволами. Эти события также были предсказаны, и мы докажем это. Пророк Иезекииль сказал: "Соединятся сустав с суставом, и кость с костью, и плоть срастется; и преклонится всякое колено пред Господом, и всякий язык исповедает Его". Что касается ощущений и наказаний, которые постигнут нечестивых, то послушайте, что было сказано по этому поводу: "Червь их не успокоится, и огонь их не угаснет"; и тогда они раскаются, когда это не принесет им пользы. То, что скажет и сделает народ иудейский, когда увидит Его пришествие во славе, предсказал пророк Захария: "Повелю четырем ветрам собрать рассеянных детей; повелю северному ветру принести их, и южному ветру, чтобы он не отступал. В Иерусалиме будет великий плач, не плач уст или уст, но плач сердца; будут раздирать не одежды свои, но сердца свои. Племя за племенем будут оплакивать Его, а потом воззрят на Того, Кого пронзили; и скажут: за что, Господи, Ты совратил нас с пути Твоего? Слава, которой благословляли отцы наши, обратилась для нас в позор".

Хотя мы могли бы представить множество других пророчеств, мы воздерживаемся, полагая, что этих достаточно, чтобы убедить тех, кто имеет уши, чтобы слышать и понимать. Кроме того, мы признаем, что эти люди видят, что мы не просто утверждаем, не представляя доказательств, в отличие от басен, рассказываемых о так называемых сыновьях Юпитера. По какой причине мы поверили бы в то, что распятый человек является первенцем нерожденного Бога и будет судить весь род человеческий, если бы мы не нашли свидетельства о Нем, опубликованные до того, как Он пришел и родился как человек, и если бы мы не видели, как происходят эти события - разрушение земли иудеев и люди всех рас, убежденные Его учением через апостолов и отвергающие свои старые обычаи, в которых они были обмануты? Да, видя себя и осознавая, что христиане из язычников более многочисленны и более истинны, чем христиане из иудеев и самарян? Ибо все остальные человеческие расы Дух пророчества называет язычниками, а иудеев и самарян - коленом Израилевым и домом Иакова. Пророчество предсказывает, что верующих из язычников будет больше, чем из иудеев и самаритян, и звучит оно следующим образом: "Радуйтесь, бесплодные, не рождающие; восклицайте, не рождающие, потому что у пустынной гораздо больше детей, чем у той, которая имеет мужа". Ибо все язычники были "пустынниками" истинного Бога, служили делам рук своих, а иудеи и самаряне, имея слово Божье, переданное через пророков, и всегда ожидая Христа, не узнали Его, когда Он пришел, за исключением немногих, которым Дух пророчества Исаии предсказал, что они будут спасены. Он говорил с их точки зрения: "Если бы Господь не оставил нам семени, то мы были бы как Содом и Гоморра". Содом и Гоморра, по словам Моисея, были городами нечестивцев, которые Бог сжег огнем и серой и разрушил, причем никто из их жителей не спасся, кроме некоего чужеземца, халдея по происхождению, по имени Лот, с которым спаслись и его дочери. Те, кому это интересно, могут и сейчас увидеть, как вся их страна опустела и сгорела, оставшись бесплодной. Чтобы показать, как язычники были предсказаны как более истинные и верующие, мы обратимся к словам пророка Исаии; он говорил следующее: "Израиль необрезан сердцем, а язычники необрезаны плотью". Поэтому все эти вещи, если их соблюдать, достаточны, чтобы произвести убеждение и веру в тех, кто принимает истину без предубеждения и не руководствуется своими страстями.

Но те, кто распространяет мифы, созданные поэтами, не предлагают никаких доказательств молодым людям, которые их изучают; и мы переходим к тому, чтобы показать, что эти мифы были произнесены под влиянием злых демонов, чтобы обмануть и ввести в заблуждение человечество. Услышав от пророков, что Христос должен прийти и что нечестивцы будут наказаны огнем, они представили многих, которых назвали сыновьями Юпитера, думая, что смогут заставить людей поверить, что истории о Христе были просто чудесными сказками, подобными тем, что рассказывали поэты. Эти истории рассказывались среди греков и всех народов, где демоны слышали предсказания пророков о том, что в Христа будут особенно верить. Однако, слушая пророков, они не до конца понимали и подражали тому, что говорилось о нашем Христе, подобно тем, кто заблуждается, что мы и поясним.

Пророк Моисей, как мы уже упоминали, был старше всех писателей, и через него, как уже говорилось, было предсказано: "Не уйдет начальник из Иуды и законодатель из-под ног его, доколе не придет Тот, для Кого это предназначено; и Он будет желанием язычников, привяжет жеребенка Своего к виноградной лозе и омоет одежды Свои в крови виноградной". Дьяволы, услышав эти пророческие слова, утверждали, что Вакх - сын Юпитера, что он открыл виноградную лозу, и связывали вино с его таинствами; они говорили, что после того, как его разорвали на части, он вознесся на небо.

Поскольку в пророчестве Моисея не было ясно сказано, является ли Грядущий Сыном Божьим и останется ли Он, сидя на жеребенке, на земле или вознесется на небо, и поскольку "жеребенок" мог означать либо жеребенка осла, либо лошади, они не знали, будет ли предсказанный, не зная, принесет ли Предсказанный жеребенка осла или коня в знак Своего пришествия, и будет ли Он Сыном Божьим, как мы уже говорили, или человеческим, утверждали, что Беллерофон, человек, рожденный от человека, сам вознесся на небо на своем коне Пегасе. Когда они услышали слова пророка Исайи о том, что Он родится от Девы и Сам вознесется на небо, они решили, что речь идет о Персее. А когда они узнали, что было предсказано: "Сильный, как великан, чтобы идти своим путем", они сказали, что Геракл был сильным и обошел всю землю. А когда они узнали, что было предсказано, что Он будет исцелять все болезни и воскрешать мертвых, они выдвинули Эскулапа.

Но ни в одном случае, даже среди тех, кого называли сыновьями Юпитера, они не подражали распятому существу, ибо оно было им непонятно, так как все, что говорилось о нем, выражалось символически. И это, как предсказывал пророк, является величайшим символом Его силы и роли, о чем свидетельствует то, что мы наблюдаем. Вспомните все элементы мира - могли ли они без этой формы быть организованы или иметь какое-либо сообщество. Море не переплыть без того, чтобы этот трофей, называемый парусом, оставался в безопасности на корабле; и землю не вспахать без него. Землекопы и механики не могут выполнять свою работу без инструментов такой формы. Человеческая форма не отличается от неразумных животных ничем иным, кроме как вертикальной позой и вытянутыми руками, а также наличием на лице, идущем ото лба, того, что называется носом, через который живое существо дышит; и это напоминает крест. Таким образом, пророк сказал: "Дыхание перед нашим лицом - это Господь Христос". О силе этой формы свидетельствуют ваши собственные символы на так называемых "знаменах" и трофеях, которыми украшены все ваши государственные владения; вы используете их в качестве знаков отличия вашей власти и правительства, хотя и делаете это неосознанно. Вы освящаете этой формой изображения ваших императоров, когда они умирают, и называете их богами с помощью надписей. Поскольку мы убеждали вас и разумно, и в ясной форме, и в меру наших способностей, мы знаем, что теперь мы неповинны, даже если вы не верите; ибо наша часть сделана и завершена.

Но злые духи не удовлетворились тем, что до появления Христа утверждали, будто те, о ком говорили, что они сыновья Юпитера, родились от него. После того как Он явился и родился среди людей, и когда они узнали, как Он был предсказан пророками, понимая, что в Него будут верить и ожидать все народы, они снова, как уже говорилось, выдвинули других людей. Этими людьми были самаритяне Симон и Менандр, которые совершили много могущественных дел с помощью магии и обманули множество людей, продолжая держать их в заблуждении. Ведь даже среди вашего народа, как мы уже говорили, Симон был в царском городе Риме во время правления Клавдия Цезаря и так поразил священный сенат и народ римлян, что его сочли богом и воздвигли ему статую, как и другим, которых вы почитаете как богов. Поэтому мы молимся, чтобы священный сенат и ваш народ, а также вы сами были судьями в этом нашем деле. Это нужно для того, чтобы, если кто-то попадет в ловушку доктрин этого человека, он узнал истину и смог избежать заблуждения. Что же касается статуи, то, если хотите, уничтожьте ее.

Дьяволы также не могут убедить людей в том, что не будет огня для наказания нечестивых, как они не смогли утаить Христа после Его пришествия. Они могут лишь убедить тех, кто живет неразумно, воспитан в безнравственных привычках и имеет предвзятые взгляды, убивать и ненавидеть нас. Мы же, напротив, не ненавидим их, но, как видно, жалеем и стараемся привести их к покаянию. Мы не боимся смерти, поскольку смирились с тем, что непременно умрем; и нет ничего нового, все остается неизменным в этом управлении вещами. Если те, кто испытывает хотя бы один год таких вещей, устают, им следует задуматься о наших учениях, чтобы жить вечно, не страдая и не нуждаясь. Но если они верят, что после смерти ничего нет, и утверждают, что умирающие становятся бесчувственными, то, освободив нас от страданий и нужд этой жизни, они становятся нашими благодетелями, доказывая, что они нечестивы, бесчеловечны и предвзяты. Они убивают нас не для того, чтобы избавить, а для того, чтобы лишить нас жизни и радости.

Как уже говорилось, дьяволы продвинули Маркиона Понтийского, который в настоящее время учит людей отрицать, что Бог является творцом всего на небе и на земле, и что Христос, предсказанный пророками, - Его Сын. Он также проповедует о другом боге, помимо Творца всего сущего, и о другом сыне. Многие поверили ему, думая, что он один знает истину, и насмехаются над нами, хотя у них нет никаких доказательств своих утверждений. Они сбиты с пути, как агнцы волком, и становятся жертвами атеистических доктрин и дьяволов. Дьяволы стремятся увести людей от Бога, создавшего их, и от Христа, Его первенца. Те, кто не может возвыситься над земными вещами, привязываются к мирским вещам и своим собственным творениям. Тех, кто ищет божественного понимания, дьявол тонко отталкивает, и без мудрого самоконтроля и чистой, бесстрастной жизни они попадают в безбожие.

Чтобы понять, что именно от наших учителей, а именно от рассказа, переданного через пророков, Платон позаимствовал свою идею о том, что Бог, придав форму бесформенной материи, создал мир, послушайте слова, сказанные через Моисея, который, как было показано ранее, был первым пророком и старше греческих писателей. Через него Дух пророчества указал, как и из каких материалов Бог впервые создал мир, сказав: "В начале сотворил Бог небо и землю. И земля была безвидна и необитаема, и тьма была на лице глубины; и Дух Божий ходил над водами. И сказал Бог: да будет свет; и было так". Таким образом, и Платон, и те, кто с ним согласен, и мы сами убедились, да и вы можете убедиться, что по слову Божьему весь мир был сотворен из вещества, упомянутого ранее Моисеем. То, что поэты называют Эребусом, как мы знаем, было ранее упомянуто Моисеем.

И философское рассуждение о Сыне Божьем в "Тимее" Платона, где он говорит: "Он поставил его крестом во вселенной", тоже было заимствовано у Моисея. В писаниях Моисея рассказывается, как, выйдя из Египта и оказавшись в пустыне, израильтяне столкнулись с ядовитыми существами, такими как гадюки, змеи и всевозможные змеи, которые убивали людей. По вдохновению и влиянию Бога Моисей взял медь, сделал из нее крест, установил его в святой скинии и сказал народу: "Если вы посмотрите на это изображение и уверуете, то будете спасены им". Когда это произошло, записано, что змеи умерли, и передано, что люди таким образом избежали смерти. Платон, прочитав это и не поняв точно, а также не признав в этом фигуру креста, решил, что это расположение крест-накрест. Затем он утверждал, что сила, стоящая рядом с первым богом, была расположена во вселенной крестообразно. Что касается упоминания о третьем, то он сделал это потому, что прочитал, как мы уже упоминали, слова Моисея: "что Дух Божий движется над водами". Второе место Платон отводит Логосу, который находится с Богом, и который, по его словам, был помещен крест-накрест во вселенной, а третье - Духу, который, как было сказано, носился по водам, говоря: "И третий вокруг третьего". Послушайте, как Дух пророчества указал через Моисея, что будет пожар. Он говорил следующим образом: "Огонь вечный сойдет и пожрет до основания". Итак, дело не в том, что мы придерживаемся тех же мнений, что и другие, а в том, что все говорят в подражание нашим. Среди нас эти вещи можно услышать и узнать от людей, которые даже не знают формы букв, необразованных и грубых в речи, но мудрых и верующих в уме; некоторые даже искалечены и лишены зрения. Это должно помочь вам понять, что эти вещи не являются результатом человеческой мудрости, но изрекаются силой Божьей.

Я также объясню, как мы посвятили себя Богу, когда стали новыми через Христа, чтобы не показаться несправедливыми в нашем объяснении, оставив это без внимания. Всем, кто убежден и верит, что то, чему мы учим и говорим, истинно, и обязуется жить соответственно, предписано молиться и просить Бога о прощении своих прошлых грехов постом, а мы молимся и постимся вместе с ними. Затем мы приводим их к воде, и они возрождаются так же, как и мы. Во имя Бога, Отца и Господа вселенной, и нашего Спасителя Иисуса Христа, и Святого Духа они принимают омовение водой. Христос также сказал: "Если не родишься свыше, не войдешь в Царство Небесное". Всем ясно, что те, кто родился однажды, не могут снова войти в утробу матери. О том, как согрешившие и покаявшиеся избавятся от своих грехов, говорит пророк Исайя, как я уже писал; он говорит: "Омойтесь, очиститесь; отбросьте злобу дел ваших от душ ваших; научитесь делать добро; ищите справедливости, исправляйте угнетение; защищайте отцов, ходатайствуйте за вдов; и придите, рассудим вместе, говорит Господь. Хотя грехи ваши как багряница, Я сделаю их белыми, как шерсть; и хотя они как пунцовые, Я сделаю их белыми, как снег. Если же вы откажетесь и восстанете, то меч пожрет вас, ибо уста Господни изрекли это".

И для этого [обряда] мы узнали эту причину от апостолов. Поскольку при рождении мы появились на свет без собственного ведома и выбора, благодаря тому, что наши родители сошлись вместе, и были воспитаны в дурных привычках и порочном обучении; чтобы мы не оставались детьми необходимости и невежества, но стали детьми выбора и знания и получили в воде отпущение ранее совершенных грехов, над тем, кто решил родиться свыше и раскаялся в грехах, произносится имя Бога-Отца и Господа вселенной. Тот, кто ведет омываемого, называет его только этим именем. Ибо никто не может произнести имя неизреченного Бога, а если кто осмелится утверждать, что есть такое имя, того постигнет безнадежное безумие. Это омовение называется просвещением, потому что те, кто познает эти вещи, просвещаются в своем понимании. И во имя Иисуса Христа, распятого при Понтии Пилате, и во имя Святого Духа, который через пророков предсказал все об Иисусе, омывается тот, кто просвещен.

И дьяволы, услышав проповедь пророка об этом очищении, побуждают тех, кто входит в их храмы и собирается подойти с возлияниями и всесожжениями, также окропить себя; и они заставляют их полностью омыться, прежде чем они войдут в святилища, где находятся их изображения. Повеление священников снимать обувь с тех, кто входит в храмы и поклоняется им, - это подражание дьяволам в том, что случилось с пророком Моисеем. В то время, когда Моисею было поручено спуститься в Египет, чтобы вывести израильтян, и когда он пас стада своего дяди по материнской линии в земле Аравийской, наш Христос говорил с ним через огонь в кусте и сказал: "Сними обувь твою, подойди и слушай". Когда он снял обувь и подошел, то услышал, что ему предстоит спуститься в Египет и вывести израильтян; он получил великую силу от Христа, Который говорил с ним в виде огня, спустился и вывел народ, совершив великие и чудесные дела. Если вы хотите узнать эти подробности, вы можете точно узнать их из его трудов.

И даже сейчас все иудеи учат, что безымянный Бог говорил с Моисеем. Дух пророчества, обвиняя их через упомянутого ранее пророка Исаию, сказал: "Вол знает хозяина своего, и осел - корыто господина своего; а Израиль не знает Меня, и народ Мой не разумеет". Иисус Христос, поскольку иудеи не знали, что такое Отец и что такое Сын, также обвинил их; Он сказал: "Никто не знает Отца, кроме Сына; и Сына, кроме Отца и тех, кому Сын открывает Его". Слово Божье - это Его Сын, как мы уже говорили. Его называют Ангелом и Апостолом, потому что Он возвещает то, что мы должны знать, и послан открыть то, что возвещено, как говорит Сам Господь: "Слушающий Меня, слушает Пославшего Меня".

Это также видно из писаний Моисея, ибо в них сказано: "И Ангел Божий говорил Моисею из огня в кусте, говоря: Я есмь Сущий, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, Бог отцов твоих; сойди в Египет и выведи народ Мой". Если вы хотите узнать, что последует дальше, то можете обратиться к тем же писаниям, поскольку здесь невозможно рассказать обо всем. Но это многое написано для того, чтобы доказать, что Иисус Христос - Сын Божий и Его Апостол, прежде Слово, и являлся то в виде огня, то в виде ангелов. Теперь же, по воле Божьей, Он стал человеком ради рода человеческого, претерпев все те страдания, к которым Его подстрекали дьяволы, побуждавшие бесчувственных иудеев. И хотя в писаниях Моисея прямо говорится: "И говорил Ангел Божий Моисею в пламени огня из куста и сказал: Я есмь Сущий, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова", они все равно утверждают, что сказавший это был Отцом и Творцом вселенной. Поэтому Дух пророчества обличает их, говоря: "Израиль не знает Меня, народ Мой не понял Меня".

И снова Иисус, как мы показали, находясь с ними, сказал: "Никто не знает Отца, кроме Сына; и Сына, кроме Отца, и тех, кому Сын откроет Его". Иудеи, последовательно считающие, что с Моисеем говорил Отец вселенной, хотя на самом деле это был Сын Божий, называемый одновременно Ангелом и Апостолом, справедливо обвиняются Духом пророчества и Самим Христом в том, что они не знают ни Отца, ни Сына. Те, кто утверждает, что Сын - это Отец, как видно, не знакомы с Отцом и не знают, что у Отца вселенной есть Сын, который, будучи первородным Словом Божьим, является даже Богом. В прошлом Он являлся Моисею и другим пророкам в виде огня и в подобии ангела. Но ныне, во время Твоего царствования, став Человеком от Девы, по замыслу Отца, для спасения верующих в Него, Он претерпел поругание и страдания, чтобы, умерев и воскреснув, победить смерть. Сказанное Моисею из куста: "Я есмь Сущий, Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова, и Бог отцов твоих" - означало, что они, хотя и умерли, все еще существуют и принадлежат Самому Христу. Ведь они были первыми, кто искренне искал Бога; Авраам был отцом Исаака, а Исаак - Иакова, как писал Моисей.

Из того, что уже было сказано, вы можете понять, как дьяволы, копируя Моисея, утверждали, что Прозерпина - дочь Юпитера, и призывали людей установить ее изображение под именем Коре (Кора, что означает дева или дочь) у источников. Ведь, как мы уже писали выше, Моисей сказал: "В начале сотворил Бог небо и землю. И земля была бесформенна и неустроенна; и Дух Божий ходил по лицу вод". Подражая этому рассказу о движении Духа Божьего по водам, они утверждали, что Прозерпина (или Кора) была дочерью Юпитера. Точно так же они лукаво притворялись, что Минерва была дочерью Юпитера, но не через половой союз, а зная, что Бог зачал и сотворил мир Словом, они говорили, что Минерва - это первое зачатие; что мы считаем очень абсурдным, представляя форму зачатия в женском обличье. Точно так же действия других людей, которых называют сыновьями Юпитера, ясно показывают их лживость.

Мы же, после того как омоем убежденного и согласившегося с нашим учением человека, приводим его туда, где собраны те, кого называют братьями, чтобы вместе вознести сердечные молитвы за себя, за крещаемого и за всех остальных повсюду. Мы молимся о том, чтобы нас, познавших истину, сочли достойными, чтобы мы по делам нашим были признаны добрыми гражданами и хранителями заповедей, дабы мы могли спастись вечным спасением. По окончании молитвы мы приветствуем друг друга поцелуем. Затем руководителю братьев подносят хлеб и чашу с вином, смешанным с водой. Он берет их и возносит хвалу и славу Отцу вселенной во имя Сына и Святого Духа, воздавая благодарность за то, что мы сочтены достойными принять это из Его рук. Когда он завершает молитвы и благодарения, все присутствующие выражают свое согласие, говоря "Аминь". Это слово "аминь" соответствует [да будет так] на древнееврейском языке. После того как руководитель произнес благодарение и все выразили свое согласие, те, кого мы называем дьяконами, раздают каждому присутствующему часть хлеба и вина, смешанных с водой, над которыми было произнесено благодарение, и часть также достается тем, кто отсутствует.

Эта пища называется у нас [Евхаристия], и к ней допускаются только те, кто верит в истинность нашего учения, омылся омовением во оставление грехов и обновление и живет так, как велел Христос. Мы принимаем их не как обычный хлеб и питье, но подобно тому, как Иисус Христос, Спаситель наш, стал плотью по Слову Божьему и имел плоть и кровь для нашего спасения, мы научены, что пища, освященная Его Словом и молитвой, которая питает нашу кровь и плоть через преображение, есть плоть и кровь Иисуса, ставшего плотью. Апостолы в составленных ими писаниях, которые называются Евангелиями, передали нам то, что повелел им Иисус: Он взял хлеб, поблагодарил и сказал: "Сие творите в воспоминание Меня, сие есть Тело Мое"; и точно так же, взяв чашу и поблагодарив, Он сказал: "Сие есть Кровь Моя", и дал ее только им. Злые дьяволы подражали этому в мистериях Митры, повелевая совершать те же действия. Вы знаете или можете узнать, что хлеб и чаша с водой используются с определенными заклинаниями в мистических обрядах посвящаемых.

И мы постоянно напоминаем об этом друг другу. Богатые среди нас помогают нуждающимся, и мы всегда держимся вместе. За все, чем мы обеспечены, мы благословляем Создателя всего через Его Сына Иисуса Христа и через Святого Духа. В день, называемый воскресеньем, все, кто живет в городах или в деревне, собираются в одном месте. Читаются воспоминания апостолов или писания пророков, насколько позволяет время. Затем, когда чтец заканчивает, руководитель устно наставляет и призывает подражать этим добрым вещам. Затем мы все вместе встаем и молимся, и, как мы уже говорили, по окончании молитвы приносят хлеб, вино и воду. Руководитель произносит молитвы и благодарения по мере своих возможностей, а люди соглашаются, говоря "Аминь". Происходит раздача каждому, и все участвуют в том, что было благословлено, а для тех, кто отсутствует, порцию присылают дьяконы. Те, у кого есть достаток и желание, дают то, что считают нужным; сбор передается руководителю, который поддерживает сирот и вдов, а также тех, кто по болезни или по какой-либо другой причине оказался в нужде, а также тех, кто находится в заключении, и странников, живущих среди нас. Одним словом, он заботится обо всех, кто в этом нуждается. Воскресенье - это день, когда мы все проводим общее собрание, потому что это первый день, в который Бог сотворил мир, преобразив тьму и материю. Иисус Христос, Спаситель наш, также воскрес из мертвых в этот день. Ибо Он был распят в день перед днем Сатурна (суббота), а в день после дня Сатурна, который является днем Солнца, Он явился Своим апостолам и ученикам и научил их этим вещам, которыми мы также поделились с вами для вашего рассмотрения.

И если эти вещи кажутся вам разумными и истинными, соблюдайте их; если же они кажутся вам вздорными, отвергайте их как бессмыслицу и не назначайте смертной казни тем, кто не сделал ничего плохого, как вы сделали бы это по отношению к врагам. Ибо мы предупреждаем вас, что вы не избежите грядущего суда Божьего, если будете упорствовать в своей несправедливости; и мы призываем вас делать то, что угодно Богу. Хотя мы могли бы потребовать, основываясь на письме величайшего и прославленного императора Адриана, вашего отца, чтобы вы вынесли приговор, как мы того желаем, мы обратились с этим призывом и объяснением не из-за решения Адриана, а потому что знаем, что то, о чем мы просим, справедливо. Мы приложили копию письма Адриана, чтобы вы поняли, что мы говорим об этом правдиво. Вот эта копия:...

Я получил письмо, адресованное мне вашим предшественником Серением Гранианом, весьма уважаемым человеком, и не желаю игнорировать это сообщение, дабы не тревожить невинных людей и не давать доносчикам возможности совершать злодеяния. Поэтому, если жители вашей провинции захотят поддержать эту свою петицию, обвинив христиан в суде, я не запрещаю им этого делать. Однако я не позволю им прибегать к простым мольбам и возмущениям. Ибо гораздо справедливее, если кто хочет обвинить, чтобы вы вынесли по этому поводу приговор. Поэтому, если кто-либо выдвинет обвинение и представит доказательства того, что обвиняемый совершил что-либо против законов, вы должны назначить наказание пропорционально проступкам. И на это, клянусь Геркулесом, ты должен обратить особое внимание: если кто-либо, по простой клевете, выдвинет обвинение против этих людей, ты должен назначить им более суровые наказания в соответствии с их злодеяниями.

Император Цезарь Тит Аэлий Адриан Антонин Август Пий, Верховный понтифик, на пятнадцатом году своего трибунства, консул в третий раз, отец отечества, Общему собранию Азии, приветствие: Я полагал бы, что сами боги позаботятся о том, чтобы такие преступники не избежали наказания. Ведь если бы у них была власть, они сами предпочли бы наказать тех, кто отказывается им поклоняться; но это вы беспокоите этих людей и обвиняете их в атеизме, приписывая им и другие вещи, которые мы не можем доказать. Но им выгодно, чтобы их считали погибшими по тем причинам, в которых их обвиняют, и они побеждают вас, ценя свою жизнь меньше, чем покорность, которой вы от них требуете. Что же касается землетрясений, которые уже произошли и происходят в настоящее время, то вам не подобает напоминать о них, падая духом всякий раз, когда они случаются, и тем самым противопоставлять свое поведение поведению этих людей, ибо они гораздо больше доверяют Богу, чем вы. В самом деле, вы, похоже, не обращаете внимания на богов в такие времена, пренебрегаете храмами и не признаете поклонения Богу. Поэтому вы завидуете тем, кто служит Ему, и преследуете их до смерти. О таких людях другие правители провинций также писали моему божественному отцу, на что он ответил, что им не следует беспокоить таких людей, если только они не будут замечены в попытках что-либо предпринять против римского правительства. И многие присылали мне донесения о таких людях, на которые я также отвечал в соответствии с суждением моего отца. Если же кто-либо имеет дело против кого-либо из таких людей только потому, что он таков, то пусть обвиняемый будет оправдан, даже если его признают таковым; обвинитель же пусть предстанет перед судом.

Император Цезарь Марк Аврелий Антонин, известный как Германик, Партик, Сарматик, шлет приветствие народу Рима и священному Сенату. Я поделился с вами своим основным планом и преимуществами, которые я получил на границах Германии, достигнутыми с большими усилиями и трудностями, поскольку был окружен врагом. Я был заперт в Карнунтуме семьюдесятью четырьмя когортами, в девяти милях от него. Когда враг находился поблизости, наши разведчики и генерал Помпеян сообщили нам о приближении огромной разнородной силы в 977 000 человек, которую мы действительно видели; и я оказался заперт этим огромным войском, имея при себе только батальон, состоящий из первого, десятого, двойного и морского легионов. Оценив свое положение и свои войска в сравнении с подавляющим числом варваров и врагов, я быстро обратился с молитвой к богам своей страны. Но поскольку они не откликнулись, я обратился к тем, кого среди нас называют христианами. Проведя расследование, я обнаружил их огромное количество и множество, и поначалу действовал против них, что было совершенно неуместно, так как позже я понял их силу. Они начали битву, но не с оружием, доспехами или горнами, поскольку такие приготовления вызывают у них отвращение из-за Бога, которого они носят в своей совести. Таким образом, получается, что те, кого мы считаем атеистами, имеют Бога как руководящую силу, укоренившуюся в их сознании. Бросившись на землю, они молились не только за меня, но и за всю армию, чтобы мы были спасены от нынешней жажды и голода. Мы уже пять дней были без воды, потому что ее не было, находясь глубоко в Германии, на вражеской территории. Одновременно с тем, как они бросились на землю и стали молиться Богу (неизвестному мне Богу), с неба полилась вода, освежающе прохладная для нас, но как иссушающий град для врагов Рима. Мы сразу же признали присутствие Бога после их молитвы - Бога непобедимого и несокрушимого. Исходя из этого, давайте простим таких людей, которые являются христианами, чтобы они не молились о таком оружии против нас и не добились его. Я советую не обвинять никого только за то, что он христианин. Если кто-то обвиняет христианина только за то, что он христианин, то должно быть очевидно, что обвиняемый ни в чем другом не виновен. Однако обвиняющий должен быть сожжен заживо. Кроме того, я желаю, чтобы губернатор провинции получил указание не принуждать христианина, который признается в этом, отрекаться от своей веры и не задерживать его. Я желаю, чтобы эти указания были подтверждены указом сената. Я приказываю вывесить этот эдикт на Форуме Траяна для всеобщего ознакомления. Префекту Витрасию Поллиону надлежит проследить, чтобы он был разослан во все близлежащие провинции и чтобы никто из желающих воспользоваться или обладать им не был лишен возможности получить копию с документа, который я сейчас публикую.