Диалог с Трифоном

Однажды утром, когда я гулял по Ксисту, ко мне подошел некий человек со своими спутниками и сказал: "Приветствую тебя, о философ!". Сразу же после этих слов он повернулся и начал идти со мной, а его друзья последовали за ним. Тогда я обратился к нему и спросил: "Что важно?"

И он ответил: "Я был наставлен, - говорит он, - Коринфом Сократом в Аргосе, что не должен презирать или относиться равнодушно к тем, кто одевается подобным образом, но проявлять к ним доброту и общаться с ними, поскольку от этого общения может быть какая-то польза либо для них, либо для меня самого. Это хорошо для обоих, если кто-то из них получает пользу. По этой причине, когда я вижу кого-либо в подобном одеянии, я с радостью подхожу к нему, и сейчас, по той же причине, я охотно заговорил с тобой; и эти другие со мной, надеясь услышать от тебя что-нибудь полезное".

"Но кто вы такой, превосходный человек?" ответил я ему в шутку.

Затем он откровенно рассказал мне и о своем имени, и о своей семье. "Меня зовут Трифо, - сказал он, - и я еврей из обрезания. Сбежав от войны, которая недавно там шла, я провожу свои дни в Греции, главным образом в Коринфе".

"И как, - спросил я, - философия может принести вам больше пользы, чем ваш собственный Законодатель и пророки?"

"Почему бы и нет?" - ответил он. "Разве философы не обращаются в каждой дискуссии к Богу? И разве не возникают у них постоянные вопросы о Его единстве и провидении? Разве философия не обязана исследовать Божество?"

"Действительно, - сказал я, - мы тоже в это верили. Но большинство людей не задумываются о том, один ли бог или несколько, и заботятся ли они о каждом из нас в отдельности, как будто это знание не способствует нашему счастью. Они даже пытаются убедить нас в том, что Бог заботится о Вселенной с ее видами и разновидностями, но не обо мне, тебе и каждом человеке в отдельности, полагая, что если бы это было так, нам не нужно было бы молиться Ему днем и ночью. Нетрудно заметить, к чему приводит такая вера: бесстрашие и безрассудство в высказываниях приходят к тем, кто придерживается этих взглядов, позволяя им говорить и делать все, что они пожелают, не опасаясь наказания и не надеясь на какую-либо пользу от Бога. Да и как они могут? Они утверждают, что все всегда будет происходить одинаково; более того, мы с вами снова будем жить одинаково, не становясь ни лучше, ни хуже. Но есть и другие, которые, считая душу бессмертной и нематериальной, полагают, что даже если они совершат зло, то не понесут наказания (ведь нематериальное неощутимо), и что душа в своем бессмертии ни в чем не нуждается от Бога".

И он, мягко улыбаясь, сказал: "Скажи нам свое мнение по этим вопросам, какое у тебя представление о Боге и какова твоя философия".

"Я скажу вам, - сказал я, - что я думаю; потому что философия - это действительно величайшее достояние и самая большая честь перед Богом, к которому она ведет нас и который один рекомендует нам. Те, кто посвятил себя философии, поистине святы. Однако о том, что такое философия и почему она была дана людям, большинство людей умалчивает; иначе у нас не было бы ни платоников, ни стоиков, ни перипатетиков, ни теоретиков, ни пифагорейцев, поскольку эти знания единичны. Я хочу объяснить, почему оно стало фрагментарным. Случилось так, что за теми, кто первыми занялись им и поэтому считались выдающимися, последовали те, кто не стремился к истине, а лишь восхищался упорством и самодисциплиной предшественников, а также новизной их учений. Каждый из них верил в истинность того, чему учил его учитель. Более того, эти люди передавали свои учения собственным ученикам, и система была названа по имени того, кто считался основателем учения. Изначально желая поговорить с кем-то, кто хорошо разбирается в этой области, я обратился к одному стоику. Проведя с ним немало времени, я понял, что не получил никакого дополнительного знания о Боге, поскольку он и сам не знал и утверждал, что в таком познании нет необходимости, поэтому я оставил его и отправился к другому, перипатетику, который считал себя умным. Через несколько дней этот человек попросил меня договориться о плате за наши беседы, чтобы они не были непродуктивными. Из-за этого я тоже покинул его, полагая, что он вовсе не философ. Когда же моя душа страстно желала познать истинную и глубокую философию, я отправился к известному пифагорейцу, который очень ценил свою собственную мудрость. Во время нашей встречи, желая стать его учеником, он спросил меня: "Знаком ли ты с музыкой, астрономией и геометрией? Неужели ты рассчитываешь постичь все, что ведет к счастливой жизни, не разобравшись предварительно в предметах, которые отвлекают душу от материальных объектов и готовят ее к тому, что относится к разуму, позволяя ему воспринимать истинную честь и добро?" Он расхваливал многие из этих дисциплин, говоря мне, что они необходимы, а затем отмахнулся от меня, когда я признался в своем невежестве. Разочарованный тем, что мои ожидания не оправдались, особенно потому, что я думал, что он обладает определенными знаниями, я пересмотрел время, которое я потрачу на эти предметы, и не мог терпеть дальнейшее промедление. В отчаянии я решил встретиться с платониками, которые пользовались большой репутацией. Затем я проводил как можно больше времени с недавно прибывшим в наш город мудрецом, уважаемым среди платоников, и с каждым днем добивался огромного прогресса и значительных улучшений. Понимание нефизических вещей переполняло меня, а исследование идей настолько возвысило мой разум, что вскоре я поверил, что стал мудрым; по глупости, я ожидал, что сразу же увижу Бога, ведь это и есть конечная цель платоновской философии".

И когда я пребывал в таком состоянии духа, желая в одно время исполниться великого спокойствия и избегать людских пут, я отправлялся на одно поле, расположенное недалеко от моря. Однажды, когда я подошел к этому месту, намереваясь побыть в одиночестве, за мной на небольшом расстоянии следовал некий старец, почтенного вида, демонстрирующий мягкое и достойное поведение. Повернувшись к нему и остановившись, я пристально посмотрел на него.

"И он сказал: "Знаешь ли ты меня?"".

"Я ответил "нет".

"Почему же, - сказал он мне, - ты так смотришь на меня?"

"Я удивлен, - сказал я, - что вы случайно оказались в моей компании в том же месте; ведь я не ожидал увидеть здесь кого-либо".

"И он говорит мне: "Я беспокоюсь о некоторых из моих домашних. Они ушли от меня, и я пришел лично разыскать их, может быть, они где-нибудь появятся. Но почему ты здесь?" - спросил он меня".

"Мне нравятся такие прогулки, где мое внимание не отвлекается, потому что разговор с самим собой не прерывается; и такие места больше всего подходят для филологии".

"Так вы, значит, филолог, - сказал он, - но не любитель дела и истины? И разве вы не стремитесь быть практиком в той же мере, что и софистом?"

"Что может быть важнее, - сказал я, - чем продемонстрировать разум, который управляет всем, и, постигнув его, возвыситься над ошибками и стремлениями других? Без философии и здравого смысла ни один человек не будет обладать благоразумием. Поэтому каждый должен заниматься философией и считать ее самым великим и почетным делом, а остальные вещи считать менее важными. Однако если эти вещи зависят от философии, они имеют умеренную ценность и достойны признания; без нее и без согласования с ней они обычны и грубы для тех, кто их преследует."

"Так создает ли философия счастье?" - спросил он, прервав ее.

"Конечно", - сказал я, - "и только".

"Что же такое философия?" - спрашивает он, - "и что такое счастье? Пожалуйста, скажите мне, если только что-то не помешает вам сказать".

"Философия, - сказал я, - это знание того, что действительно существует, и ясное понимание истины, а счастье - это награда за такое знание и мудрость".

"Но как вы называете Бога?" - спросил он".

"То, что всегда сохраняет одну и ту же природу, одним и тем же способом и является причиной всех других вещей, - это, конечно, Бог". Я ответил ему, и он с удовольствием выслушал меня, а затем снова задал мне вопрос:"

"Разве знание - это не термин, используемый для обозначения различных предметов? Во всех видах искусств тот, кто разбирается в любом из них, считается искусным в искусстве руководства, управления или врачевания в равной степени. Но в божественных и человеческих делах все иначе. Есть ли такое знание, которое дает понимание как человеческих, так и божественных дел, а затем глубокое осознание божественности и праведности этих вещей?"

"Конечно", - ответил я."

"Что же? Мы познаем человека и Бога так же, как познаем музыку, арифметику, астрономию или любую другую подобную область?"

"Ни в коем случае", - ответил я".

"Вы не совсем верно ответили на мой вопрос, - сказал он, - потому что некоторые отрасли знания приходят к нам через обучение или работу, в то время как другие мы познаем на собственном опыте. Так вот, если бы кто-то сказал вам, что в Индии существует животное с природой, не похожей на все остальные, но такого-то и такого-то вида, разнообразное и многоликое, вы бы не узнали об этом, пока не увидели его; и вы не смогли бы рассказать о нем, если бы не услышали от того, кто его видел".

"Определенно нет", - сказал я".

"Как же, - сказал он, - философы могут правильно судить о Боге или говорить какую-либо истину, если они не имеют о Нем никакого представления, не видели Его ни разу и не слышали?"

"Но, отец, - сказал я, - Божество нельзя увидеть только глазами, как это делают другие живые существа, оно постигается только умом, как говорит Платон, и я ему верю".

"Существует ли, - спрашивает он, - столь великая сила в нашем разуме? Или человек не может воспринимать чувствами раньше? Сможет ли человеческий разум увидеть Бога в любое время, если он не будет проинструктирован Святым Духом?"

"Платон действительно говорит, - ответил я, - что глаз разума имеет природу и цель, которые позволяют нам видеть то самое Существо, когда разум чист. Это Существо, которое является причиной всего, что постигается умом, не имеет ни цвета, ни формы, ни размера - ничего, что может воспринять физический глаз. Это нечто за пределами всякой сущности, неописуемое и необъяснимое, но исключительно благородное и доброе, внезапно появляющееся перед душами, которые хорошо настроены, благодаря их близости и желанию увидеть Его."

"Какая же связь, - ответил он, - существует между нами и Богом? Неужели душа тоже божественна и бессмертна и является частью того самого царственного разума? И как тот постигает Бога, так и мы можем представить себе Божество в своем разуме и тем самым стать счастливыми?"

"Воистину", - сказал я.

"Все ли души всех живых существ понимают Его?" - спросил он, - "или души людей одного вида, а души лошадей и ослов - другого?"

"Нет, но души внутри каждого похожи", - ответил я.

"Тогда, - говорит он, - и лошади, и ослы видят, или уже видели в то или иное время, Бога?"

"Нет, - сказал я, - потому что большинство людей не смогут, кроме тех, кто живет праведно, очищаясь праведностью и всеми другими добродетелями".

"Человек видит Бога не потому, что он родственник, и не потому, что у него есть ум, а потому, что он умерен и праведен?"

"Да, - сказал я, - и потому, что у него есть то, с помощью чего он воспринимает Бога".

"Что тогда? Разве козы или овцы причиняют кому-нибудь вред?"

"Никого", - сказал я.

"Поэтому эти животные увидят [Бога] по вашему счету", - говорит он".

"Нет, потому что их тело, по своей природе, является для них препятствием".

Он ответил: "Если бы эти животные умели говорить, будьте уверены, у них было бы еще больше причин насмехаться над нашими телами. Но оставим пока эту тему, и пусть будет так, как ты говоришь. Однако скажи мне вот что: Видит ли душа [Бога], находясь в теле, или после того, как покидает тело?"

"Пока он находится в форме человека, он может, - продолжаю я, - достичь этого с помощью разума; но особенно когда он освобождается от тела и, находясь сам по себе, овладевает тем, что привык постоянно и всецело любить".

"Помнит ли оно это [видение Бога], когда снова будет в человеке?

"Мне так не кажется", - сказал я.

"Какая же польза от тех, кто видел [Бога]? Или что имеет тот, кто видел, больше, чем тот, кто не видел, если он не помнит того, что видел?"

"Не могу сказать, - ответил я.

"А как страдают те, кого сочли недостойными этого зрелища?" - спросил он.

"Они заключены в телах некоторых диких зверей, и это их наказание".

"Знают ли они, что именно по этой причине они находятся в таких формах и что они совершили какой-то грех?"

"Я так не думаю".

""Значит, эти люди не получают никакой пользы от своего наказания: более того, я бы сказал, что они не наказаны, если не знают о наказании"".

"Нет, конечно".

"Поэтому души не видят Бога и не переселяются в другие тела, так как знают, что за это их ждет наказание, и боятся совершить даже самый незначительный грех. Но в том, что они могут понять, что Бог существует и что праведность и благочестие почетны, я также полностью согласен с вами", - сказал он.

"Вы правы", - ответил я.

"Эти философы ничего не знают о таких вещах, потому что не могут сказать, что такое душа".

"Не похоже".

"Не следует также называть его бессмертным, ибо если он бессмертен, то явно нерожденный".

"Он одновременно нерожденный и бессмертный, как утверждают некоторые, которых называют платониками".

"Вы говорите, что мир также не сотворен?"

"Некоторые так говорят. Однако я с ними не согласен".

"Ты прав; какая причина полагать, что тело, столь твердое, устойчивое, составное, изменчивое, разлагающееся и обновляющееся ежедневно, не было создано по какой-то причине? Но если мир сотворен, то должны быть сотворены и души; и, возможно, когда-то их не существовало, ибо они были созданы ради людей и других живых существ, если вы утверждаете, что они были созданы совершенно отдельно, а не вместе с их соответствующими телами".

"Кажется, все верно".

"Значит, они не бессмертны?"

"Нет, поскольку мир представляется нам сотворенным".

"Я не говорю, что все души умирают, ибо это было бы удачей для злых. Что же тогда? Души благочестивых пребывают в лучшем месте, а души несправедливых и нечестивых - в худшем, ожидая времени суда. Итак, одни, оказавшиеся достойными Бога, никогда не умирают, а другие подвергаются наказанию до тех пор, пока Бог желает, чтобы они существовали и были наказаны".

"Похоже ли то, что вы говорите, на то, что Платон говорит в "Тимее" о мире, когда он утверждает, что, поскольку он был создан, он действительно подвержен распаду, но он не растворится и не столкнется со смертью по воле Бога? Думаете ли вы, что то же самое можно сказать о душе и вообще обо всех вещах? Ведь то, что существует после Бога или будет существовать в любое время, имеет природу тления и может быть уничтожено и прекратить свое существование; ибо только Бог нерожден и нетленен, и потому Он - Бог, тогда как все остальное после Него - тварное и тленное. По этой причине души умирают и подвергаются наказанию: если бы они были нерожденными, то не грешили бы, не были бы глупыми, трусливыми и опять-таки свирепыми, не превращались бы добровольно в свиней, змей и собак, и не справедливо было бы принуждать их, если бы они были нерожденными. Ведь то, что нерожденно, подобно, равно и одинаково с тем, что нерожденно; ни в силе, ни в чести не следует отдавать предпочтение одному перед другим, и потому не так уж много вещей нерожденно: если бы между ними были различия, ты не нашел бы причины различия, даже если бы искал ее; но, позволив уму блуждать до бесконечности, ты в конце концов, обессилев, остановился бы на одном Нерожденном и сказал, что это - причина всего. Неужели такие вещи ускользнули от внимания Платона и Пифагора, этих мудрецов, - спросил я, - которые были для нас стеной и крепостью философии?"

"Для меня не имеет значения, - сказал он, - придерживались ли подобных взглядов Платон, Пифагор или кто-либо другой. Истина остается истиной, и вы поймете ее вот из чего. Душа определенно есть или имеет жизнь. Если она есть жизнь, то она заставляет жить что-то другое, а не себя, точно так же, как движение приводит в движение что-то другое, а не себя. Никто не станет отрицать, что душа живет. Но если она живет, то живет не как сама жизнь, а как участник жизни; а то, что участвует в чем-то, отличается от того, в чем оно участвует. Душа участвует в жизни, потому что Бог желает, чтобы она жила. Таким образом, она не будет участвовать в жизни, если Бог не желает, чтобы она жила. Ибо жизнь не является ее неотъемлемым свойством, как это свойство Бога; как человек не всегда живет, и душа не всегда соединена с телом, поскольку всякий раз, когда эта гармония нарушается, душа покидает тело, и человек больше не существует; точно так же, когда душа должна прекратить свое существование, дух жизни удаляется из нее, и души больше нет, но она возвращается туда, откуда была взята."

""Должен ли кто-нибудь, в таком случае, нанимать учителя? спрашиваю я, - или где искать помощи, если в них нет даже истины?"

"Давным-давно, еще до нашей эры, были некоторые люди, более древние, чем все философы, праведные и любимые Богом, которые говорили Божественным Духом и предсказывали события, которые произойдут и происходят сейчас. Их называют пророками. Они одни видели и возвещали людям истину, никого не почитая и не боясь, не движимые желанием славы, но говоря только то, что видели и слышали, будучи исполнены Святого Духа. Их труды до сих пор доступны, и каждый, кто читает их, получает много знаний о начале и конце вещей и о том, что должен знать философ, если только он верит им. Они не использовали демонстраций в своих писаниях, потому что были свидетелями истины, не поддающейся никакой демонстрации и достойной веры; и события, которые происходили и происходят сейчас, заставляют вас принять их слова, даже если они были достойны веры из-за совершенных ими чудес, поскольку они прославляли Творца, Бога и Отца всех, и провозглашали Его Сына, посланного Им Христа. Лжепророки, исполненные лживого нечистого духа, не делали и не делают этого, но пытаются совершать чудеса, чтобы поразить людей и прославить духов и демонов заблуждения. Молитесь же прежде всего о том, чтобы врата света были отверсты для вас, ибо сие не может быть воспринято или понято всеми, но только теми, кому Бог и Христос дали мудрость".

"Сказав это и многое другое, о чем у нас сейчас нет времени упоминать, он ушел, велев мне обратить на них внимание; и с тех пор я его не видел. Но сразу же в моей душе зажегся огонь, и любовь к пророкам и к тем, кто является друзьями Христа, наполнила меня. Размышляя над его словами, я пришел к выводу, что одна только эта философия безопасна и полезна. По этой причине я философ. Более того, я желаю, чтобы каждый, приняв решение, подобное моему, не отрывался от слов Спасителя. Они обладают мощным воздействием, внушая трепет тем, кто сбивается с пути праведности, и даруя сладчайший покой тем, кто усердно их исполняет. Если вы заботитесь о себе, если вы ищете спасения и если вы верите в Бога, вы можете - раз уж вам это небезразлично - познакомиться с Христом Божьим и, получив посвящение, прожить счастливую жизнь".

Когда я сказал это, мои возлюбленные друзья, которые были с Трифоном, рассмеялись; но он, улыбаясь, сказал: "Я одобряю твои другие замечания и восхищаюсь тем, с какой готовностью ты изучаешь божественные вещи; но для тебя было бы лучше продолжать философию Платона или какого-нибудь другого человека, культивируя выдержку, самообладание и умеренность, а не обманываться ложными словами и следовать мнениям людей, не имеющих репутации. Ведь если вы останетесь в такой философии и будете жить безупречно, то у вас останется надежда на лучшую судьбу; но если вы оставили Бога и положились на человека, то какая безопасность вас еще ожидает? Итак, если вы готовы выслушать меня (ибо я уже считаю вас другом), то сначала обрежьтесь, затем соблюдайте постановления о субботе, праздниках и новомесячиях Божьих, словом, исполняйте все, что написано в законе, и тогда, возможно, вы получите милость от Бога. Но Христос - если Он действительно родился и существует где-либо - неизвестен, не знает даже Себя и не имеет силы, пока не придет Илия, чтобы помазать Его и сделать явным для всех. А вы, приняв необоснованное сообщение, придумали себе Христа и ради Него легкомысленно погибаете".

"Я извиняю и прощаю тебя, друг мой", - сказал я. "Ибо ты не знаешь, что говоришь, но был убежден учителями, не понимающими Писания; и ты говоришь, как прорицатель, все, что приходит тебе в голову. Но если ты готов выслушать рассказ о Нем, о том, как мы не обманулись и не перестали исповедовать Его - несмотря на упреки людей, несмотря на то, что самый страшный тиран заставлял нас отречься от Него, - я докажу тебе, стоящему здесь, что мы верили не пустым басням и не словам без всякого основания, но словам, исполненным Духа Божьего, полным силы и преуспевающим в благодати".

Тогда те, кто был с ним, снова засмеялись и закричали в неподобающей манере. Я встал и собрался уходить, но он удержал меня за одежду и сказал, что я не должен уходить, пока не выполню свое обещание. "Не позволяй своим спутникам так шуметь и вести себя непристойно", - сказал я. "Если они хотят, пусть слушают спокойно, а если им есть чем заняться, пусть уходят; мы же можем перейти в другое место и закончить нашу беседу там". Трифо согласился, и мы перешли на середину Ксистуса. Двое из его друзей, посмеявшись над нашим энтузиазмом, ушли. Когда мы пришли на место с каменными сиденьями по обеим сторонам, те, кто был с Трифоном, сели на одной стороне и заговорили между собой, причем кто-то сделал замечание о войне в Иудее.

А когда они остановились, я снова обратился к ним так: -

Есть ли еще какой-нибудь вопрос, друзья мои, за который нас критикуют, кроме этого: что мы не живем по закону, не обрезаны по плоти, как ваши праотцы, и не соблюдаем субботы, как вы? Разве о нашей жизни и обычаях у вас тоже говорят плохо? И я спрашиваю: вы также поверили, что мы едим мужчин и что после праздника, когда выключают свет, мы ведем беспорядочную половую жизнь? Или вы осуждаете нас только за то, что мы придерживаемся этих убеждений и имеем мнение, которое вы считаете ложным?

"Вот что нас удивляет, - сказал Трифо, - но в то, о чем говорят люди, невозможно поверить, ибо это больше всего противоречит человеческой природе. Более того, я знаю, что ваши учения в так называемом Евангелии столь чудесны и велики, что вряд ли кто-то может им следовать, ибо я внимательно их читал. Но вот что действительно смущает нас: вы, претендуя на благочестие и считая себя лучше других, ничем не отличаетесь от них и не меняете свой образ жизни по сравнению с народами, не соблюдая праздников и суббот и не делая обрезания; и далее, возлагая свои надежды на распятого человека, вы все еще ожидаете получить от Бога какое-то благо, хотя и не исполняете Его заповедей. Разве вы не читали, что душа, не обрезанная в восьмой день, будет отторгнута от своего народа? И это было постановлено для чужеземцев и рабов одинаково. Но вы, безрассудно пренебрегая этим заветом, отвергаете связанные с ним обязанности и пытаетесь убедить себя, что знаете Бога, хотя на самом деле не делаете ничего из того, что делают боящиеся Бога. Поэтому, если вы сможете защитить себя по этим пунктам и показать нам, как вы надеетесь на что-то, хотя и не соблюдаете закон, мы с радостью выслушаем вас и проведем другие подобные расследования".

"Не будет другого Бога, о Трифо, и не было от вечности никакого другого существующего, - обратился я к нему, - кроме Того, Кто создал и устроил всю эту вселенную. Мы также не думаем, что для нас есть один Бог, а для вас - другой, но что только Он один - Бог, который вывел ваших предков из Египта сильной и вознесенной рукой. Мы не уповали ни на кого другого (ибо нет другого), но на Того, на Кого уповали и вы, на Бога Авраама, Исаака и Иакова. Но мы уповаем не на Моисея и не на закон, ибо тогда мы поступали бы так же, как и вы. Но теперь, ибо я читал, что будет последний закон и завет, величайший из всех, который теперь необходимо соблюдать всем людям, ищущим наследства Божия. Ибо закон, данный в Хориве, уже устарел и относится только к вам; а этот закон - для всех повсеместно. Теперь закон, поставленный против другого закона, отменяет предшествующий ему, и завет, который приходит после него таким же образом, прекращает предыдущий; нам же дан вечный и окончательный закон - Христос, и завет надежный, после которого не будет ни закона, ни заповеди, ни постановления. Разве вы не читали, что говорит Исаия: "Слушайте Меня, слушайте Меня, народ Мой, и цари, внимайте Мне, ибо от Меня будет исходить закон, и суд Мой будет светом для народов. Праведность Моя приблизится быстро, и спасение Мое пойдет, и народы будут уповать на руку Мою? И через Иеремию об этом же новом завете Он говорит так: "Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу новый завет с домом Израиля и с домом Иуды, не по завету, который Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести из земли Египетской". Итак, если Бог провозгласил новый завет, который должен быть установлен, и это для света народам, то мы видим и убеждаемся, что люди, оставив своих идолов и прочую неправду, обращаются к Богу через имя распятого Иисуса Христа, твердо исповедуют его даже до смерти и сохраняют благочестие. Более того, по делам и сопутствующим им чудесам все могут понять, что Он есть новый закон и новый завет, а также надежда тех, кто из всех народов ожидает благ Божьих. Ибо истинный духовный Израиль, потомки Иуды, Иакова, Исаака и Авраама (который был одобрен и благословлен Богом за свою веру и назван отцом многих народов, несмотря на то что был необрезан), - это мы, приведенные к Богу через этого распятого Христа, как будет показано дальше".

Я также сослался на другой отрывок, где Исаия восклицает: "Слушай слова Мои, и оживет душа твоя; и Я заключу с тобою завет вечный, милости Давида. Вот, Я поставил его свидетелем народам: народы, которые не знают тебя, будут призывать тебя; народы, которые не знают тебя, будут приходить к тебе, благодаря Богу твоему, Святому Израилеву, ибо Он прославил тебя". Этот же закон вы презрели, и новый святой завет Его вы пренебрегли; и теперь вы не принимаете его и не раскаиваетесь в своих злых делах. "Ибо уши ваши закрыты, глаза ваши ослеплены, и сердце ваше ожесточено", - взывал Иеремия; но вы не слушаете его. Законодатель присутствует, но вы не видите Его; Евангелие проповедуется бедным, слепые видят, но вы не понимаете. Теперь вам нужно второе обрезание, хотя вы очень гордитесь плотью. Новый закон требует от вас соблюдения вечной субботы, а вы, поскольку отдыхаете один день, считаете себя благочестивыми, не понимая, почему вам это заповедано; и если вы едите опресноки, то говорите, что воля Божья исполнена. Господь Бог наш не удовольствуется таким соблюдением: если есть среди вас лжесвидетель или вор, пусть перестанет быть таковым; если есть прелюбодей, пусть покается; тогда они соблюдали сладкие и истинные субботы Божии. Если у кого нечистые руки, пусть умоются и будут чисты.

"Ибо Исаия не посылал вас в баню, чтобы смыть убийство и другие грехи, которые не могла очистить даже вся вода моря; но, как и следовало ожидать, это была старая спасительная баня для покаявшихся, очищенная уже не кровью козлов и овец, не пеплом телицы, не приношениями из муки, но верой через кровь Христа и Его смерть, умершего именно по этой причине, как сказал сам Исаия, говоря: "Господь обнажит святую руку Свою в глазах всех народов, и все народы и концы земли увидят спасение Божие". Отойдите, отойдите, отойдите, выйдите оттуда и не прикасайтесь к нечистому; выйдите из среды ее, будьте чисты вы, несущие сосуды Господни, ибо вы идете не спеша. Ибо Господь пойдет пред вами, и Господь, Бог Израилев, соберет вас. Вот, раб Мой поступит мудро, и Он будет возвеличен и прославлен. Как многие удивлялись Тебе, так и вид Твой и слава Твоя будут омрачены более, нежели у людей. Так и многие народы удивятся Ему, и цари закроют уста свои; ибо, чего не было сказано им о Нем, то увидят, и чего не слышали, то рассмотрят. Господи, кто поверил нашему сообщению? и кому открыта рука Господня? Мы возвестили о Нем, как дитя перед Ним, как корень в сухой земле. Он не имеет ни вида, ни красоты, и когда мы видели Его, Он не имел ни вида, ни красоты; но вид Его бесчестит и портит более, нежели сынов человеческих. Он - человек страдающий и знакомый с болезнями, потому что лицо Его было отвращено; Он был презираем, и мы не почитали Его. Он несет на Себе наши грехи и страдает за нас; а мы считали Его страждущим и страдающим и обращались с Ним жестоко. Но Он был ранен за наши проступки, Он был уязвлен за наши беззакония; наказание за наш мир было на Нем. Его ранами мы исцелились. Все мы, как овцы, сбились с пути. Каждый обратился на свой путь; а Господь возложил на Него наши беззакония, и, несмотря на гнет, Он не отверзает уст Своих. Его вели, как овцу на заклание; и как агнец перед стригущим его молчит, так и Он не отверзает уст Своих. В Его уничижении был отнят Его суд. И кто возвестит род Его? Ибо жизнь Его отнята от земли. За проступки народа Моего Он пришел на смерть. И воздам нечестивым за гроб Его и богатым за смерть Его, потому что Он не сделал беззакония, и лукавства не было в устах Его. И Господь желает очистить Его от скорбей. Если Он был принесен в жертву за грех, то ваша душа увидит долгоживущее семя. И Господь хочет отвести душу Его от беды, показать Ему свет и дать разумение, оправдать праведника, который хорошо служит многим. И Он понесет грехи наши; поэтому Он наследует многих и разделит добычу сильных, потому что душа Его была предана смерти, и Он был причислен к преступникам, и понес на Себе грехи многих, и был предан за их преступление. Пой, бесплодная, которая не рождает; воскликни, которая не мучается; ибо больше детей у пустынной, чем у замужней жены. Ибо Господь сказал: расширь место шатра твоего и завесы твоей; закрепи их, не жалей, удлини шнуры твои и укрепи колья твои; протяни направо и налево; и наследует семя твое язычников, и ты населишь опустевшие города. Не бойся, потому что ты стыдишься, и не смущайся, потому что тебя укоряют; ибо ты забудешь стыд прежний и не будешь помнить поношения вдовства твоего, потому что Господь сделал Себе имя, и искупивший тебя будет называться по всей земле Богом Израилевым. Господь призвал тебя, как женщину оставленную и огорченную духом, как женщину, ненавидимую от юности своей".

Из-за этого очищения покаянием и познанием Бога, которое было установлено из-за грехов Божьего народа, как провозглашает Исаия, мы верили и свидетельствуем, что это самое крещение, о котором он говорил, - единственное, что может очистить покаявшихся; и это вода жизни. Но цистерны, которые вы сделали для себя, разбиты и бесполезны. Какова цель того крещения, которое очищает только плоть и тело? Очистите душу от гнева, любостяжания, зависти и ненависти, и вот, тело будет чисто. В этом и заключается символическое значение опресноков - чтобы вы не делали прежних дел, заквашенных нечестием. Но вы понимали все в физическом смысле, думая, что благочестиво поступать так, а души ваши исполнены лукавства и всякого нечестия. Поэтому после семи дней употребления опресноков Бог повелел им всыпать новую закваску, что означает совершение новых дел, а не подражание старым, злым делам. Поскольку именно этого требует новый Законодатель, я снова приведу слова, которые я уже цитировал, и другие, которые были упущены из виду. Они приводятся у Исаии так: "Слушай Меня, и оживет душа твоя; и Я заключу с тобою завет вечный, милости Давидовы. Смотри, Я поставил Его свидетелем для народа, вождем и начальником для народов. Народы, не знающие тебя, будут взывать к тебе, и народы, не знающие тебя, будут бежать к тебе, потому что Бог твой, Святой Израилев, прославил тебя. Ищите Бога и призывайте Его, пока Он рядом с вами. Пусть нечестивый оставит пути свои, и неправедный - помыслы свои, и обратится к Господу, и получит милость, потому что Он великодушно простит грехи ваши. Ибо Мои мысли - не ваши мысли, и пути Мои - ваши пути; как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших. Как снег или дождь падает с неба и не возвращается, не оросив земли, не дав ей произрасти, не дав семени сеятелю и хлеба в пищу, так будет слово Мое, исходящее из уст Моих: оно не возвратится бесследным, но исполнит то, что Я хочу, и исполнит цель Мою. Вы пойдете с радостью и будете вестись с миром. Горы и холмы будут петь пред тобою, и все деревья полевые будут рукоплескать тебе. Вместо терновника вырастет кипарис, а вместо кустарника - мирт. И слава Господа будет вечным знамением, и Он не перестанет!

Некоторые из этих слов, написанных пророками, о Трифо, - сказал я, - относятся к первому пришествию Христа, когда Он был изображен смиренным, неясным и смертным; другие же относятся ко второму Его пришествию, когда Он явится во славе над облаками, и ваш народ увидит и узнает Того, Кого они пронзили, как предсказано Осией, одним из двенадцати пророков, и Даниилом.

Поэтому научитесь соблюдать истинный пост Божий, как говорит Исайя, чтобы угодить Ему. Исаия провозгласил: "Кричите громко и не умолкайте: возвысьте голос ваш, как труба, и покажите народу Моему преступления его, и дому Иакова грехи его. Они ежедневно ищут Меня и желают знать пути Мои, как народ, исповедующий праведность и не оставляющий суда Божьего. Они просят Меня о праведном суде и хотят приблизиться к Богу, говоря: "Почему мы постились, а Ты не видишь? Мы огорчали души наши, а Ты не признаешь? Потому что в дни поста вы исполняете свои желания и притесняете всех, кто вам подвластен. Смотрите, вы поститесь для раздоров и споров и бьете смиренных кулаками. Почему вы поститесь так, как сегодня, чтобы голос ваш был громко слышен? Не такой пост Я избрал, не такой день, чтобы человек скорбел душой. Даже если ты согнешь свою шею, как кольцо, или оденешься в саклю и пепел, будешь ли ты называть это постом, днем, угодным Господу? Это не тот пост, который Я избрал, говорит Господь; вместо этого освободите все неправедные узы, расторгните неверные заветы, освободите угнетенных и избегайте всех несправедливых договоров. Делитесь хлебом с голодными, приводите бездомных бедняков в свой дом; когда видите нагих, одевайте их и не прячьтесь от своих родных. Тогда свет твой просияет, как утро, и исцеление твое скоро явится: праведность твоя пойдет пред тобою, и слава Божия окружит тебя. Тогда ты возопишь, и Господь ответит тебе; когда ты будешь говорить, Он скажет: "Вот Я". Если ты снимешь с себя иго, указующий перст и злословие, и будешь щедро давать хлеб твой голодному и удовлетворять душу страждущего, то свет твой взойдет во тьме, и ночь твоя воссияет, как полдень, и Бог твой будет постоянно вести тебя, и ты будешь сыт, как желает душа твоя, и кости твои будут крепки, как политый сад и источник воды, воды которого никогда не иссякают". Итак, обрежьте крайнюю плоть сердца вашего", - как требуют слова Божьи во всех этих отрывках.

И Сам Бог возвестил через Моисея, говоря: "Обрежьте твердость сердец ваших и не сжимайте более шеи вашей. Ибо Господь, Бог ваш, есть Господь господствующих и великий, могучий и страшный Бог, Который не проявляет благосклонности и не принимает взяток". И в книге Левит: "За то, что они согрешили против Меня и презрели Меня, и за то, что они поступали вопреки Мне, Я также поступал вопреки им, и изрежу их в земле врагов их. Тогда обратится необрезанное сердце их. Ибо обрезание по плоти, которое от Авраама, дано в знак, чтобы вы были отделены от других народов и от нас, и чтобы вы одни терпели то, что ныне справедливо терпите, и чтобы земля ваша была опустошена, и города ваши сожжены огнем, и чтобы чужие ели плоды ваши при вас, и никто из вас не восходил в Иерусалим". Ибо вы не отличаетесь от остальных людей никаким другим признаком, кроме плотского обрезания. Ибо никто из вас, я полагаю, не осмелится сказать, что Бог не предвидел и не предвидит будущих событий и не назначает Своих судов для каждого. Итак, это случилось с вами справедливо и по справедливости, ибо вы убили Праведника и Его пророков до Него, а теперь отвергаете тех, кто надеется на Него и на Пославшего Его - Бога Всемогущего и Творца всего сущего, - проклиная в своих синагогах верующих во Христа. Ибо вы не имеете власти возложить на нас руки из-за тех, кто ныне властвует над нами. Но как только вы могли, вы делали это. Поэтому Бог через Исаию взывает к вам, говоря: "Смотрите, как погиб праведник, и никто не замечает этого. Ибо праведник взят от нечестия. Могила его будет в мире; он взят из среды. Подойдите сюда, беззаконники, потомство прелюбодеев и дети блудниц. Против кого вы насмехаетесь, против кого отверзаете уста и против кого развязываете язык?

Другие народы не причинили нам и Христу такого зла, как вы, которые воистину являются авторами злобного предубеждения против Праведника и нас, следующих за Ним. Ведь после того, как вы распяли Его, единственного непорочного и праведного Человека, через страдания Которого исцеляются те, кто обращается к Отцу через Него, и когда вы узнали, что Он воскрес из мертвых и вознесся на небо, как предсказывали пророки, вы не раскаялись в совершенном вами злодеянии. Вместо этого вы выбрали и разослали по всей земле избранных людей из Иерусалима, чтобы они заявили, что началась безбожная ересь христиан, и распространили ложь против нас среди тех, кто нас не знает. Таким образом, вы являетесь причиной не только своей собственной неправедности, но и неправедности других людей. Исайя справедливо заявляет: "Из-за вас хулится имя Мое среди язычников". И: "Горе душе их, потому что они замыслили против себя злое, говоря: свяжем праведника, ибо он нам неприятен. Поэтому они пожнут то, что посеяли. Горе нечестивому: зло воздастся ему по делам рук его". И еще, другими словами: "Горе тем, которые влекут беззакония свои длинною веревкою и проступки свои упряжью из ярма телицы; которые говорят: да приблизится скорость Его, и да придет замысел Святого Израилева, чтобы мы узнали его. Горе тем, которые зло называют добром, а добро - злом; которые свет называют тьмою, а тьму - светом; которые горькое называют сладким, а сладкое - горьким! Так вы проявили великую ревность, распространяя по всей земле горькое, темное и несправедливое против единственного непорочного и праведного Света, посланного Богом.

Ибо Он показался вам неприятным, когда воскликнул среди вас: "Написано: дом Мой - дом молитвы; а вы сделали его вертепом разбойников! Он также опрокинул столы меновщиков в храме и воскликнул: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Потому что вы платите десятину с мяты и руты, а любви Божией и справедливости не соблюдаете. Белые гробы! По наружности красивые, а внутри полны костей мертвых". И книжникам: "Горе вам, книжники! Ибо вы имеете ключи, и сами не входите, и входящим препятствуете; вы слепые поводыри!

Поскольку ты читал, Трифо, как ты сам признал, учения нашего Спасителя, я не считаю, что поступил глупо, добавив некоторые из Его кратких изречений к пророческим высказываниям. Итак, омойтесь и очиститесь, удалите беззаконие из ваших душ, как Бог повелевает вам омыться в этой умывальнице, и будьте обрезаны истинным обрезанием. Мы бы также следовали физическому обрезанию, субботам и всем праздникам, если бы не понимали, почему они были заповеданы вам - в частности, из-за ваших проступков и твердости ваших сердец. Если мы терпеливо переносим все, что замышляют против нас злые люди и демоны, так что даже среди невообразимых жестокостей, смерти и мучений мы молим о милости к тем, кто причиняет нам такие страдания, и не желаем никому мстить, как повелел нам новый Законодатель, то как же, Трифо, мы не соблюдаем те обряды, которые не причиняют нам вреда - речь идет о физическом обрезании, субботах и праздниках?

"Нас это смущает, и это понятно, потому что, терпя такие вещи, вы не следуете всем остальным обычаям, которые мы сейчас обсуждаем".

Однако это обрезание необходимо не для всех людей, а только для тебя одного, чтобы, как я уже сказал, ты мог терпеть то, что сейчас справедливо страдаешь. Мы также не принимаем это бесполезное крещение цистернами, ибо оно не имеет ничего общего с этим крещением жизни. Поэтому Бог объявил, что вы оставили Его, живого источника, и выкопали для себя разбитые цистерны, в которых нет воды. Даже вы, обрезанные по плоти, нуждаетесь в нашем обрезании; мы же, имея последнее, не требуем первого. Ибо если бы оно было необходимо, как вы полагаете, то Бог не сделал бы Адама необрезанным; не принял бы во внимание дары Авеля, когда тот, будучи необрезанным, приносил жертву, и не был бы доволен необрезанностью Еноха, который не был найден, потому что Бог взял его. Лот, будучи необрезанным, был спасен из Содома самими ангелами и Господом, пославшим его. Ной был началом нашего рода; однако необрезанный, вместе со своими детьми, он вошел в ковчег. Мелхиседек, священник Всевышнего, был необрезан; ему и Авраам, первый принявший обрезание по плоти, давал десятину, и он благословил его; после этого Бог устами Давида объявил, что поставит священника вечного. Поэтому только вам одним необходимо было это обрезание, чтобы народ не был народом, и нация не была нацией, как провозглашает Осия, один из двенадцати пророков. Кроме того, все упомянутые праведники, хотя и не соблюдали субботы, были угодны Богу; а после них Авраам со всеми своими потомками до Моисея, при котором ваш народ оказался неправедным и неблагодарным Богу, сделав тельца в пустыне: поэтому Бог, приспосабливаясь к этому народу, повелел им также приносить жертвы, как бы во имя Его, чтобы вы не служили идолам. Этого повеления вы, однако, не исполнили; более того, вы приносили своих детей в жертву бесам. И вам было заповедано соблюдать субботы, чтобы сохранить памятование о Боге. Ибо слово Его говорит: "Чтобы вы знали, что Я Бог, искупивший вас".

Кроме того, вам было предписано избегать определенных видов пищи, чтобы во время еды и питья не забывать о Боге, поскольку вы могли отвлечься от Его знаний, о чем также говорит Моисей: "Народ ел и пил, а потом предавался веселью". И снова: "Иаков ел, насытился и разжирел; а возлюбленный взбунтовался: он стал толст, толст и велик и оставил Бога, создавшего его". Моисей рассказывает в книге Бытия, что Бог разрешил Ною, который был праведным человеком, есть любое животное, но не плоть с кровью, которая безжизненна". Когда он собирался сказать: "как зелень", я прервал его: "Почему бы вам не понять эту фразу "как зелень" так, как это было задумано Богом, то есть так же, как Бог давал травы для питания людей, Он разрешил и животных для мяса? Но вы утверждаете, что это различие было сделано позже Ноем и что мы не едим определенные травы. Ваше толкование кажется неправдоподобным. Во-первых, я не буду останавливаться на этом, хотя могу утверждать, что каждый овощ - это пища и пригоден для употребления в пищу. Хотя мы выбираем между травами и не едим их все, мы избегаем некоторых не потому, что они обычные или нечистые, а потому, что они горькие, ядовитые или колючие. Однако мы употребляем в пищу все травы, которые сладки, питательны и полезны, будь то морские или сухопутные растения. Точно так же Бог через Моисея велел вам воздерживаться от нечистых, неподобающих и агрессивных животных. Однако, находясь в пустыне, питаясь манной и наблюдая все чудеса, которые Бог совершил для вас, вы сделали золотого тельца и поклонялись ему. Поэтому он справедливо говорит: "Они - неразумные дети, лишенные веры".

Кроме того, Бог повелел вам соблюдать субботу и наложил на вас другие законы в знак, как я уже объяснял, из-за вашей неправедности и неправедности ваших предков. Он говорит, что для защиты Своего имени от осквернения среди народов Он позволил некоторым из вас остаться в живых. Вот Его слова, записанные Иезекиилем: "Я Господь, Бог твой; следуй законам Моим, соблюдай суды Мои и не участвуй в обычаях Египта; чти субботы Мои, и они будут знамением между Мною и тобою, чтобы ты знал, что Я Господь, Бог твой. Но вы восстали против Меня, и дети ваши не исполняли законов Моих и не соблюдали постановлений Моих, чтобы исполнять их, которые, если исполняет человек, то живет по ним. Но они оскверняли Мои субботы. И Я сказал, что изолью на них ярость Мою в пустыне, чтобы выразить гнев Мой на них; но Я не сделал этого, чтобы имя Мое не было окончательно осквернено перед язычниками. Я вывел их на глазах у них и поднял на них руку в пустыне, сказав, что рассею их среди язычников и разгоню по разным странам, потому что они не следовали Моим постановлениям, презирали Мои законы, загрязняли Мои субботы, а их глаза были устремлены на обычаи их отцов. Поэтому и Я дал им законы нехорошие и постановления, по которым они не будут жить. И Я сделаю нечистыми их собственные дары, чтобы уничтожить все, что откроет чрево, когда Я пройду через них".

"И таким образом вы можете узнать, что они были заповеданы из-за грехов вашего собственного народа и их идолопоклонства, а не потому, что была необходимость в таких жертвоприношениях. Послушайте, что Он говорит через Амоса, одного из двенадцати: "Горе вам, желающим дня Господня! Чем будет для вас день Господень? Это будет тьма, а не свет, как когда человек бежит от льва, а навстречу ему медведь, или входит в дом свой и прислоняет руку свою к стене, и змея кусает его. Разве день Господень не будет тьмой, а не светом, очень темным, без всякой яркости? Я возненавидел, презрел праздники ваши и не удовольствуюсь торжественными собраниями вашими; даже если вы принесете Мне всесожжения и жертвы ваши, Я не приму их, и мирных приношений от вас не приму. Удалите от Меня шум песен и псалмов ваших; не буду слушать инструментов ваших. Но пусть справедливость льется, как вода, и праведность - как непрестанный поток. Приносили ли вы Мне жертвы и приношения в пустыне, о дом Израилев, - говорит Господь. Вы несли скинию Молоха и звезду бога вашего Рафана, изображения, которые вы сделали для себя. Поэтому Я отправлю вас в изгнание за Дамаск", - говорит Господь, имя Которому - Всемогущий Бог. Горе тем, которые успокоились на Сионе и уповают на гору Самарийскую, тем знатным людям, которые заняли первенствующее положение среди народов, к которым приходит дом Израилев. Перейдите в Калнех и посмотрите, а оттуда идите в Хамат великий, потом в Гат Филистимский. Разве ты лучше этих царств? Разве их территория больше вашей? Вы, которые откладываете день бедствия и приближаете царствование ужаса, которые лежите на кроватях, инкрустированных слоновой костью, и возлежат на диванах, которые едят ягнят из стада и телят из стойла, которые поют легкомысленные песни под звуки арфы и, подобно Давиду, слагают песни для себя, которые пьют вино из чаши и пользуются лучшими маслами, но не скорбят о гибели Иосифа. Поэтому вы одними из первых уйдете в изгнание; прекратятся ваши пиры и гулянья". И снова Иеремия: "Прибавляйте всесожжения ваши к другим жертвам вашим и ешьте мясо сами! Ибо когда Я вывел ваших предков из Египта и говорил с ними, Я не просто дал им повеления о всесожжениях и жертвоприношениях". И снова Давид в сорок девятом псалме говорит: "Бог богов, Господь, изрек и созвал землю от восхода солнца до его захода. С Сиона, совершенного в красоте, Бог явил Себя. Наш Бог идет и не умолкает; перед Ним пылает огонь, а вокруг Него бушует буря. Он взывает к небесам над головой и к земле, чтобы судить Свой народ: "Соберите ко Мне верных Моих, которые заключили со Мною завет жертвою". И небеса возвещают о Его праведности, ибо Он - Бог судящий. Слушай, народ Мой, и Я буду говорить, Израиль, и Я буду свидетельствовать против тебя: Я - Бог, Бог ваш. Я не упрекаю вас за жертвы ваши и за всесожжения ваши, которые всегда предо Мною. Не нужно Мне ни быка из стойла вашего, ни козлов из загонов ваших, ибо всякое животное лесное - Мое, и скот на тысяче холмов. Я знаю каждую птицу в горах, и насекомые в полях - Мои. Если бы Я был голоден, то не сказал бы вам, ибо мир Мой и все, что в нем. Ем ли Я плоть быков или пью кровь козлов? Приносите Богу благодарственные жертвы, исполняйте обеты ваши Всевышнему и призывайте Меня в день беды; Я избавлю вас, и вы почтите Меня". А нечестивым Бог говорит: "Какое право имеете вы произносить законы Мои или брать завет Мой на уста ваши? Вы ненавидите Мои наставления и отбрасываете Мои слова. Когда вы видите вора, вы объединяетесь с ним; вы бросаете свой жребий вместе с прелюбодеями. Ты используешь свои уста для зла и пускаешь свой язык на обман. Ты сидишь и свидетельствуешь против брата своего и клевещешь на сына матери своей. Когда ты делал все это, а я молчал, ты думал, что я такой же, как ты. Но теперь Я обвиняю вас и ставлю перед вами Свои обвинения. Подумайте об этом, забывшие Бога, иначе Я разорву вас на куски, и некому будет спасти вас. Те, кто приносит благодарственные жертвы, чтут Меня, а непорочным Я покажу Свое спасение". Таким образом, Он не принимает от вас жертв и не повелевает приносить их не потому, что они нужны Ему, а из-за ваших грехов. Он признал храм в Иерусалиме Своим домом не потому, что нуждался в нем, а чтобы вы не поклонялись идолам. И Исаия подтверждает это: "Какой дом вы построите Мне?" - говорит Господь. Небо - престол Мой, и земля - подножие ног Моих".

"Но если мы не признаем этого, то можем впасть в глупые убеждения, будто это не тот же самый Бог, который существовал во времена Еноха и всех остальных людей, которые не были обрезаны по плоти, не соблюдали субботы и другие ритуалы, хотя Моисей предписывал такие действия; или будто Бог не желает, чтобы каждая группа людей постоянно совершала одни и те же праведные действия. Предположение об обратном кажется смешным и абсурдным. Поэтому мы должны признать, что Бог, Который всегда один и тот же, повелел эти и подобные действия из-за грешных людей, и объявить Его благосклонным, всезнающим, самодостаточным, праведным и добрым. Но если это не так, скажите мне, сэр, что вы думаете об этих вопросах, которые мы исследуем". И когда никто не ответил: "Поэтому, Трифо, я объявлю тебе и тем, кто хочет стать новообращенным, божественное послание, которое я услышал от этого человека. Видите ли вы, что стихии не бездействуют и не соблюдают субботы? Оставайтесь такими, какими вы родились. Ибо если до Авраама не было нужды в обрезании, или в соблюдении суббот, праздников и жертвоприношений до Моисея, то теперь нет нужды в них, потому что, по воле Божией, Иисус Христос, Сын Божий, родился без греха, от Девы, происходящей из рода Авраамова. Ибо когда сам Авраам не был обрезан, он был оправдан и благословлен благодаря вере, которую он возложил на Бога, как говорит нам Писание. Более того, Писание и факты заставляют нас признать, что он принял обрезание как знак, а не для праведности. Поэтому было справедливо записано, что душа, не обрезанная на восьмой день, будет отсечена от своей семьи. Кроме того, неспособность женщин получить физическое обрезание доказывает, что обрезание было дано как знак, а не как дело праведности. Ведь Бог также наделил женщин способностью соблюдать все праведное и добродетельное; однако мы видим, что физическая форма мужчин отличается от физической формы женщин. Тем не менее мы понимаем, что ни один из них не считается праведным или неправедным только из-за этого, но [считается праведным] из-за благочестия и праведности".

"Итак, господа, - сказал я, - мы можем показать, что восьмой день обладал неким таинственным значением, которого не было у седьмого дня, и которое было открыто Богом через эти обряды. Но чтобы не показалось, что я уклоняюсь на другие темы, поймите, что я говорю: кровь того обрезания устарела, и мы уповаем на кровь спасения; теперь есть другой завет, и другой закон вышел из Сиона. Иисус Христос обрезает каменными ножами всех желающих - как уже говорилось выше, - чтобы они были праведным народом, народом, хранящим веру, придерживающимся истины и сохраняющим мир. Итак, идемте со мной, все, кто боится Бога, кто желает видеть благо Иерусалима. Придите, пойдем к свету Господню, ибо Он освободил народ Свой, дом Иакова. Придите, все народы; соберемся в Иерусалиме, который больше не будет измучен войной за грехи своего народа. Ибо Я явился тем, которые не искали Меня; Меня нашли те, которые не искали Меня", - провозглашает Он через Исаию: "Я сказал: вот Я, к народам, которые не назывались именем Моим. Я простирал руки Мои весь день к народу непокорному и противоречивому, который ходил путем нехорошим, но следовал грехам своим. Это народ, который провоцирует Меня перед лицом Моим".

Те, кто оправдывает себя и утверждает, что они сыновья Авраама, будут стремиться, хотя бы в малой степени, получить наследство вместе с вами. Святой Дух устами Исайи восклицает, представляя их: "Возвратись с неба и посмотри с места святости и славы Твоей. Где Твоя ревность и сила? Где изобилие Твоей милости? Ибо Ты поддерживал нас, Господи. Ибо Ты - Отец наш, потому что Авраам не знает о нас, и Израиль не признал нас. Но Ты, Господи, Отец наш; избавь нас, ибо имя Твое было на нас от начала. Господи, почему Ты заставил нас уклониться от пути Твоего и ожесточил сердца наши, чтобы мы не боялись Тебя? Возвратись ради рабов Твоих, колен наследия Твоего, чтобы мы могли наследовать на малое время святую гору Твою. Мы были как в начале, когда Ты не властвовал над нами и когда имя Твое не призывалось над нами. Если Ты откроешь небеса, то трепет охватит горы пред Тобою, и они растают, как тает воск пред огнем; и огонь пожрет противников, и имя Твое будет явлено среди противников; народы будут повергнуты в смятение пред лицем Твоим. Когда Ты совершишь славные дела, трепет охватит горы перед Тобой. От начала мы не слышали и не видели Бога, кроме Тебя, и дел Твоих, и милости, которую Ты явишь раскаявшимся. Ты встретишь тех, кто поступает праведно, и они вспомнят пути Твои. Вот, Ты гневаешься, а мы грешили. Поэтому мы заблудились и сделались все нечисты, и вся праведность наша - как лохмотья женщины, не имеющей одежды; и мы засохли, как листья, от беззаконий наших, и ветер унесет нас. И нет никого, кто призвал бы имя Твое или вспомнил бы о Тебе; ибо Ты отвратил лице Твое от нас и предал нас за грехи наши. А теперь вернись, Господи, ибо все мы - народ Твой. Город святости Твоей опустел. Сион стал как пустыня, Иерусалим - проклятием; дом, святыня наша и слава, которую благословляли отцы наши, сожжена огнем; и все славные народы пали вместе с нею. И в дополнение к этим несчастьям, Господи, Ты сдерживал Себя, молчал и сильно унизил нас".

И спросил Трифон: "Что ты хочешь сказать? Что никто из нас не унаследует ничего на святой горе Божьей?"

И я ответил: "Я не говорю так; но те, которые гнали и продолжают гнать Христа, если не покаются, не наследуют ничего на святой горе. Но язычники, уверовавшие в Него и покаявшиеся в грехах, которые они совершили, получат наследство вместе с патриархами, пророками и праведниками, происходящими от Иакова, даже если они не соблюдают субботу, не обрезаны и не соблюдают праздников. Конечно, они получат святое наследие Божье. Ибо Бог говорит через Исаию следующее: "Я, Господь Бог, призвал Тебя в праведности, и буду держать руку Твою, и укреплю Тебя; и дал Тебя в завет народам, во свет язычникам, чтобы открыть глаза слепым, вывести из оков скованных и из темницы сидящих во тьме". И еще: "Поднимите знамя для народа, ибо, видите, Господь сделал его слышимым до края земли. Скажите дщерям Сиона: вот, пришел Спаситель ваш, имеющий награду Свою и дело Свое пред лицем Своим; и назовет его народом святым, искупленным Господом. И ты будешь называться городом искомым и не оставленным. Кто это, пришедший из Эдома, в красной одежде из Босора? Тот, кто красив в одежде, поднимается с большой силой? Я говорю правду и суд спасения. Почему одежды Твои красны, и одежда Твоя, как от пробитого винного жернова? Вы полны виноградной лозы. Я в одиночестве топтал винный пресс, и из народа никого не было со Мною; Я топтал их в ярости, и раздавил их, и пролил кровь их на землю. Ибо пришел на них день возмездия, и наступил год искупления. И посмотрел Я, и не нашлось никого, кто бы помог; и рассмотрел Я, и никто не помог; и освободила рука Моя; и обрушилась на них ярость Моя, и Я растоптал их в ярости Моей, и пролил кровь их на землю". "

И сказал Трифон: "Почему ты выбираешь и цитируешь из пророческих писаний все, что тебе угодно, но не упоминаешь о тех, которые прямо повелевают соблюдать субботу? Ибо Исайя говорит следующее: "Если ты отвратишь ногу твою от суббот, чтобы не делать удовольствия твоего в день святой, и назовешь субботы святыми наслаждениями Бога твоего; если не будешь поднимать ноги твоей на работу и не будешь говорить слова из уст твоих, то уповай на Господа, и Он даст тебе взойти на блага земли, и Он накормит тебя наследием Иакова, отца твоего, ибо уста Господа изрекли это". "

И я ответил: "Я оставил их без внимания, друзья мои, не потому, что эти пророчества против меня, но потому, что вы поняли и продолжаете понимать, что хотя Бог через всех пророков повелевает вам делать то же самое, что Он повелел и через Моисея, именно из-за твердости ваших сердец и вашей неблагодарности к Нему Он неоднократно объявляет об этом. Это было сделано для того, чтобы и тогда, если вы раскаетесь, вы могли угодить Ему и не приносили детей в жертву демонам, не водились с ворами, не любили взяток, не искали мести, не пренебрегали справедливостью по отношению к сиротам, не игнорировали права вдов и не обагряли руки кровью. Ибо дочери Сиона ходили с высокомерием, делая жесты глазами и выставляя напоказ свои наряды. Все они уклонились в сторону, - восклицает Он, - все они стали бесполезны. Нет ни одного понимающего, ни одного. Языками своими они занимаются обманом, горло их - открытая могила, яд змей - под устами их, гибель и несчастье - на путях их, и пути мира они не познали". Итак, как вначале эти вещи были заповеданы вам из-за вашего нечестия, так и теперь, из-за вашего постоянного нечестия или даже повышенной склонности к нему, Он использует те же самые заповеди, чтобы напомнить или сообщить вам об этом. Но вы - народ упрямый и непонимающий, слепой и хромой, дети, в которых нет веры, как говорит Он Сам, почитающие Его только устами, но далекие от Него сердцем, учащие учениям, которые принадлежат вам, а не Ему. Ибо, скажите мне, разве Бог хотел, чтобы священники грешили, принося жертвы по субботам? Или согрешить тем, кто обрезан и совершает обрезание в субботы; ведь Он повелел, чтобы на восьмой день - даже если он выпадает на субботу - рожденные всегда были обрезаны? Или же младенцы не могли быть обрезаны за день до или за день после субботы, если Он знал, что в субботы это греховно? Или почему Он не поручил тем, кого называют праведными и угодными Ему, кто жил до Моисея и Авраама, кто не был обрезан по плоти и не соблюдал субботы, соблюдать эти законы?"

И Трифон ответил: "Мы слышали, как ты излагал этот вопрос некоторое время назад, и обратили на него внимание, ибо, по правде говоря, он заслуживает внимания. Однако ответ, который чаще всего дается - а именно, что это показалось Ему хорошим, - меня не удовлетворяет. Ибо те, кто не может ответить на этот вопрос, всегда возвращаются к этому".

Тогда я сказал: "Поскольку я привожу доказательства и учения из Писания, и сами факты, не медлите и не колеблитесь поверить мне, хотя я и необрезанный человек; у вас осталось так мало времени, чтобы стать новообращенными. Если Христос вернется раньше вас, то ваше покаяние и слезы будут напрасны, ибо Он не станет вас слушать. Иеремия взывал к народу: "Разоритесь на непаханой земле и не сейте среди терний. Обрежьте себя Господу и обрежьте крайнюю плоть сердца вашего". Так что не сейте среди терний и на необработанной земле, где вы не сможете принести плод. Познайте Христа; хорошая, богатая и плодородная непаханая земля находится в ваших сердцах. Ибо вот, наступают дни, - говорит Господь, - когда Я посещу всех обрезанных только по плоти их: Египет, и Иуду, и Едома, и сынов Моава. Ибо все народы необрезаны, и весь дом Израилев необрезан в сердце своем". Видите ли вы, что Бог не имеет в виду физическое обрезание, которое дается в качестве знака? Оно бесполезно для египтян, сынов Моава и сынов Едома. Но даже если человек скиф или перс, если он знает Бога и Его Христа и соблюдает вечные праведные постановления, он обрезан добрым и полезным обрезанием и является другом Божьим, и Бог радуется его дарам и приношениям. Но я представлю вам, друзья мои, слова Бога, когда Он сказал народу через Малахию, одного из двенадцати пророков: "Не благоволю к вам, говорит Господь, и жертв ваших из рук ваших не приму, ибо от восхода до захода солнца прославляется имя Мое среди язычников, и на всяком месте приносится жертва имени Моему, жертва чистая, ибо имя Мое чтится среди язычников, говорит Господь, а вы оскверняете его". И через Давида Он сказал: "Народ, которого Я не знал, служит Мне; как только услышат обо Мне, повинуются Мне"".

Прославим Бога, все народы, собравшиеся вместе, ибо Он посетил нас. Прославим Его Царем славы, Господом Саваофом. Ведь Он проявил милость и к язычникам, и Он ценит наши жертвы больше, чем ваши. Зачем мне нужно обрезание, если Бог засвидетельствовал меня? Зачем мне нужно другое крещение, если я крещен Святым Духом? Я верю, что, говоря об этом, я смогу убедить даже тех, кто имеет ограниченное понимание. Эти слова не были придуманы или приукрашены мной, но Давид пел их, Исаия проповедовал их, Захария провозглашал их, а Моисей написал их. Знакомы ли они тебе, Трифо? Они содержатся в ваших Писаниях, вернее, не в ваших, а в наших. Ибо мы им верим, а ты, хотя и читаешь их, но не улавливаешь в них духа. Не обижайся и не упрекай нас за физическое необрезание, с которым Бог создал нас; и не считай странным, что мы пьем горячую воду по субботам, ибо Бог управляет вселенной в этот день так же, как и во все остальные. Священникам, как и в другие дни, велено приносить в этот день жертвы, и есть много праведников, которые не совершили этих законных церемоний, однако они засвидетельствованы Самим Богом.

Отнесите на счет собственного нечестия то, что Бог может быть обвинен даже теми, кому не хватает понимания, в том, что он не всегда наставляет всех одними и теми же праведными законами. Ибо такие постановления казались неразумными и недостойными Бога многим людям, не получившим благодати, чтобы узнать, что ваш народ был призван к обращению и покаянию духа, в то время как они были грешны и страдали от духовной болезни; и что пророчество, объявленное после смерти Моисея, вечно. Об этом говорится в Псалме, друзья мои. И ясно, что мы, умудренные ими, исповедуем, что уставы Господа слаще меда и сотов, потому что даже под угрозой смерти мы не отрекаемся от Его имени. Более того, для всех очевидно, что мы, верующие в Него, молимся о том, чтобы Он сохранил нас от чуждых, то есть злых и лукавых, духов, как образно говорит пророческое слово, олицетворяя верующего. Ибо мы постоянно умоляем Бога через Иисуса Христа сохранить нас от демонов, противящихся поклонению Богу, которым мы когда-то давно служили, чтобы после нашего обращения через Него к Богу мы были непорочны. Мы называем Его Помощником и Искупителем, имени Которого боятся даже демоны; и сегодня, когда их изгоняют во имя Иисуса Христа, распятого при Понтии Пилате, правителе Иудеи, они побеждены. Таким образом, всем ясно, что Отец дал Ему такую великую силу, благодаря которой демоны покоряются Его имени и цели Его страданий.

Но если такая великая сила, как показано, следовала и продолжает следовать за диспенсацией Его страданий, то как велика она будет после Его славного пришествия! Ибо Он придет на облаках как Сын Человеческий, как предсказывал Даниил, и ангелы Его придут с Ним. Вот слова: "Я смотрел, пока не были поставлены престолы; и сидел Древний дней, у Которого одежда бела, как снег, и волосы на голове Его, как чистая шерсть. Престол Его был как пламень огненный, колеса Его - как огонь горящий. От Него исходил и исходит огненный поток. Тысячи и тысячи прислуживали Ему, и десять тысяч и десять тысяч стояли перед Ним. Книги были открыты, и суд свершился. Затем я наблюдал голос великих слов, которые произносит рог: зверь был побежден, тело его уничтожено и предано горящему пламени. Остальные звери были отстранены от власти над ними, и дана была им жизнь на время и на время. Видел я в видении ночью, и вот, подобный Сыну Человеческому, грядущий с облаками небесными; и пришел Он к Древнему, и стал пред Ним. И приблизили Его стоявшие; и дана Ему власть и царская честь, и служат Ему все народы земли по родам их, и вся слава. Владычество Его - владычество вечное, которого не отнимут, и Царство Его не разрушится. Дух мой охладел в теле моем, и видения в голове моей смущали меня. Я подошел к одному из тех, кто стоял рядом, и спросил, в чем смысл всего этого. В ответ он заговорил со мной и показал мне, как все это понимать: Эти великие звери - четыре царства, которые погибнут от земли и не получат власти вовеки, даже во веки веков. Затем я хотел узнать о четвертом звере, который уничтожил всех остальных и был очень страшен, зубы его железные, а когти медные; он пожирал, опустошал и топтал ногами все, что оставалось; также о десяти рогах на голове его и о том, который поднялся, от которого пали три прежних. У этого рога были глаза и уста, говорящие великие речи, и лик его превосходил все остальные. Я видел, как этот рог вел войну против святых и одерживал над ними верх, пока не пришел Древний дней, и Он произвел суд над святыми Всевышнего. Пришло время, и святые Всевышнего овладели царством. Мне было сказано о четвертом звере: Будет четвертое царство на земле, которое возобладает над всеми сими царствами, и пожрет всю землю, и разрушит, и сделает ее совершенно пустынею. Десять рогов - это десять царей, которые восстанут; и один восстанет после них; он превзойдет первого в злых делах, и покорит трех царей, и будет говорить слова против Всевышнего, и низвергнет остальных святых Всевышнего, и будет надеяться переменить времена года и времена. Она будет предана в его руки на время, и на время, и на полвремени. Сел судия, и отнимут у него владычество, чтобы поглотить и истребить его до конца. Царство, власть и большие места в царствах под небесами отданы святому народу Всевышнего, чтобы царствовать в вечном царстве; и все власти будут подчинены Ему и будут повиноваться Ему. Так закончилось дело. Я, Даниил, был одержим великим изумлением, и речь моя изменилась во мне; но я сохранил это в сердце моем".

Когда я остановился, Трифо сказал: "Эти и подобные им места Писания, господин, заставляют нас ждать Того, Кто, как Сын человеческий, получит вечное царство от Древнего. Но этот ваш так называемый Христос был бесчестен и бесславен, настолько, что на него пало последнее проклятие, содержащееся в законе Божьем, ибо он был распят".

Тогда я ответил ему: "Если бы в Писании, которое я цитировал, не было сказано, что вид Его скромен, что род Его не открыт, что богатый пострадает за Него смертью, что ранами Его мы исцелимся и что Он будет веден, как овца; И если бы я не объяснил, что будет два Его пришествия - одно, когда Он будет пронзен вами, и второе, когда вы узнаете Того, Кого пронзили, и племена ваши будут оплакивать Его одного - тогда я мог бы говорить туманно и неясно. Но теперь, используя содержание Писаний, считающихся у вас святыми и пророческими, я пытаюсь доказать все это, надеясь, что некоторые из вас могут быть частью остатка, спасенного по милости Господа Саваофа для вечного спасения. Поэтому, чтобы сделать это более понятным для вас, я упомяну другие слова, сказанные благословенным Давидом, где вы увидите, что Господь назван Христом Святым Духом пророчества; и что Господь, Отец всех, привел Его с земли, поставив по правую руку от Себя, пока Он не сделает врагов Своих подножием ног Своих; Это происходит с тех пор, как Господь наш Иисус Христос вознесся на небо после воскресения из мертвых, по мере того как время движется к своей кульминации; и тот, о ком Даниил предсказал, что он будет править время, времена и полвремени, уже приблизился и собирается произнести хулу на Всевышнего. Но вы, не зная, как долго он будет править, придерживаетесь другого мнения. Вы толкуете "время" как сто лет. Но если это так, то человек греха должен царствовать по меньшей мере триста пятьдесят лет, чтобы мы могли считать, что "и времена" - это только два раза. Я сказал вам все это в качестве отступления, чтобы вы наконец поняли, что Бог объявил против вас: что вы неразумные дети, и об этом: "Итак, смотрите, Я приступлю к удалению народа сего, и удалю его, и лишу мудрости мудрых, и сокрою разумение разумных", и перестаньте обманывать себя и своих слушателей, и научитесь у нас, наученных мудрости благодатью Христовой. Слова, сказанные Давидом, таковы: "Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Господь пошлет жезл силы Твоей из Сиона: владычествуй посреди врагов Твоих. С Тобою в день силы Твоей, в красоте святых Твоих. От утробы матери, до утренней звезды, Я родил Тебя. Господь поклялся и не изменит Своего решения: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. Господь одесную Тебя: Он сокрушил царей в день гнева Своего: Он будет судить между народами, Он наполнит мертвыми телами. Он будет пить из ручья при дороге; поэтому Он поднимет голову".

"И, - продолжал я, - я знаю, что вы толкуете этот псалом так, будто он относится к царю Езекии; но вы ошибаетесь, и я докажу это на основании этих самых слов. Здесь говорится: "Господь поклялся и не передумает" и "Ты священник навеки, по чину Мелхиседека", а также все, что написано до и после. Вы не осмелитесь утверждать, что Езекия был священником или вечным священником Божьим; но эти выражения показывают, что речь идет о нашем Иисусе. Но уши ваши закрыты, и сердца ваши притуплены. Ибо сказано: "Господь поклялся и не переменит Своего решения: Ты священник вовек по чину Мелхиседека", Бог клятвенно объявил Его (из-за вашего неверия) Первосвященником по чину Мелхиседека; То есть, как Мелхиседек был описан Моисеем как священник Всевышнего, и он был священником необрезанных, и благословлял обрезанных Авраамом, приносивших ему десятину, так и Бог показал, что Его вечный Священник, называемый также Господом от Святого Духа, будет священником необрезанных. Тех из обрезанных, кто обратится к Нему, то есть поверит в Него и попросит у Него благословения, Он примет и благословит. А о том, что Он будет сначала смирен как человек, а затем возвысится, свидетельствуют слова в конце псалма: "Он будет пить из ручья на пути", а затем: "Поэтому Он поднимет голову"".

Чтобы еще больше убедить вас в том, что вы неправильно понимаете Писание, я напомню вам о другом псалме, вдохновленном Святым Духом и обращенном к Давиду, который, как вы утверждаете, относится к Соломону, который также был вашим царем. Однако он также относится к нашему Христу. Вы запутываете себя двусмысленными формулировками. Ибо там, где говорится: "Закон Господень совершенен", вы толкуете его как закон, данный Моисеем, а не тот, который придет после Моисея, хотя Бог объявил, что установит новый закон и завет. Когда говорится: "Боже, дай суд Твой царю", вы настаиваете, что этот псалом относится к Соломону, потому что он был царем, но эти слова ясно указывают на вечного Царя, то есть на Христа. Христос - Царь, Священник, Бог, Господь, ангел, человек, капитан, камень, Сын, рожденный, сначала страдавший, затем вознесшийся на небо и вернувшийся во славе с вечным царством, что подтверждается всеми Писаниями. Чтобы пояснить это, я процитирую псалом: "Боже, дай суд Твой царю и правду Твою сыну царскому, чтобы судить народ Твой по правде и бедных по справедливости. Горы принесут мир народу, а малые холмы - праведность. Он будет судить бедных и спасать детей нуждающихся, и сокрушит притеснителя. Он пребудет до солнца и до луны во всех поколениях. Он сойдет, как дождь на скошенную траву, как ливень, орошающий землю. В Его дни будет процветать праведность и мир, пока не сойдет луна. Владычество Его будет простираться от моря до моря и от реки до краев земли. Ефиопы склонятся перед Ним, а Его враги будут лизать пыль. Цари Таршиша и дальних островов принесут дань, цари Аравии и Себа - дары; все цари склонятся перед Ним и все народы будут служить Ему, ибо Он избавляет нуждающихся, взывающих к Нему, страждущих, которым некому помочь. Он жалеет слабых и нуждающихся и спасает их жизни. Он избавит их от угнетения и насилия, и имя Его будет чтиться перед ними. Да здравствует Он! Пусть золото из Аравии будет отдано Ему, и люди будут молиться за Него постоянно; пусть они благословляют Его весь день. Да изобилует зерно по всей земле; на вершинах холмов да колышется оно. Да процветут посевы, как Ливан, и расцветут, как трава полевая. Да пребудет имя Его вовек; да пребудет оно до тех пор, пока светит солнце. Тогда благословятся через Него все народы, и будут называть Его благословенным. Слава Господу Богу Израиля, Который один творит чудеса. Слава Его славному имени вовеки; пусть вся земля наполнится Его славой. Аминь и Аминь". Псалом завершается словами: "Молитвы Давида, сына Иессеева, окончены". Хотя Соломон был знаменитым и великим царем, построившим Иерусалимский храм, ни одно из предсказаний псалма к нему не относится. Ни один царь не поклонился ему; он не правил до краев земли; его враги не склонялись и не лизали перед ним пыль. Более того, я осмелюсь упомянуть о том, что написано в книге Царств - что он, под влиянием женщины, поклонился идолам Сидона, чего язычники, познавшие Бога через Иисуса, отказываются делать, подвергаясь пыткам и смерти, вместо того чтобы поклоняться идолам или есть пищу, приносимую им.

И Трифо сказал: "Я полагаю, однако, что многие из тех, кто утверждает, что исповедует Иисуса и называется христианами, едят мясо, принесенное идолам, и настаивают, что им это не вредит". Я ответил: "Тот факт, что есть такие люди, исповедующие себя христианами, признающие распятого Иисуса Господом и Христом, но не учащие Его учениям, а учениям духов заблуждения, делает нас, следующих истинному и чистому учению Иисуса Христа, более верными и твердыми в надежде, которую Он возвестил. Ибо то, что, как Он предсказал, произойдет во имя Его, мы видим прямо перед собой. Он сказал: "Многие придут под именем Моим, по наружности одеваясь, как овцы, а внутренно будучи хищными волками". И: "Будут разделения и ереси". И: "Берегитесь лжепророков, которые придут к вам, будучи одеты по наружности, как овцы, а внутри суть волки хищные". И "многие лжехристы и лжеапостолы восстанут и обольстят многих из верных". Поэтому, друзья мои, есть и было много тех, кто, приходя во имя Иисуса, учил людей говорить и поступать нечестиво и богохульно; и мы называем их по именам основателей их учений и мнений. (Ибо одни одним способом, другие другим, учат хулить Творца всего сущего и Христа, о пришествии которого Он предсказал, и Бога Авраама, Исаака и Иакова, с которыми у нас нет ничего общего, поскольку мы знаем, что они атеисты, нечестивцы, неправедники и грешники, исповедующие Иисуса только во имя, а не поклоняющиеся Ему. Однако они называют себя христианами, подобно тому как некоторые из язычников начертывают имя Божье на делах своих рук и участвуют в греховных и нечестивых обрядах). Некоторые из них называются марцианами, некоторые валентинианами, некоторые василидианами, некоторые сатурнианами и другими различными именами; каждый из них назван по имени основателя их веры, подобно тому как каждый философ, как я уже говорил, берет название философии, которой он следует, от имени основателя этого конкретного учения. Следовательно, благодаря этим событиям мы знаем, что Иисус предвидел то, что произойдет после Него, а также многие другие события, которые, как Он предсказал, коснутся тех, кто верит в Него и исповедует Его Христом. Ведь все, что мы страдаем, даже когда нас убивают друзья, Он предсказал, что это произойдет; поэтому ясно, что ни одно Его слово или действие не может быть подвергнуто критике. Поэтому мы молимся за вас и всех других ненавидящих нас, чтобы вы, покаявшись вместе с нами, не хулили Того, Кто по делам Своим, по могущественным деяниям, до сих пор совершаемым через Его имя, по словам, которым Он учил, по пророчествам, сделанным о Нем, есть непорочный и во всем безупречный Христос Иисус; но, веруя в Него, могли спастись во втором Его славном пришествии и не быть осужденными Им на огонь."

Тогда он ответил: "Если то, что ты говоришь, правда - что было предсказано, что Христос будет страдать и будет назван камнем, и что после Своего первого явления, где было провозглашено, что Он будет страдать, Он вернется во славе как окончательный Судья и вечный Царь и Священник, - тогда покажи, является ли этот человек тем, о ком были сделаны эти пророчества".

И я сказал: "Как хочешь, Трифо, я приду к этим доказательствам, которые ты ищешь, в соответствующем месте; а пока позволь мне сначала пересказать пророчества. Я хочу сделать это, чтобы доказать, что Христос в притче от Святого Духа называется и Богом, и Господом Саваофом, и Иаковом; а ваши толкователи, как говорит Бог, глупы, поскольку утверждают, что речь идет о Соломоне, а не о Христе, когда он вносил ковчег свидетельства в построенный им храм. Псалом Давида гласит следующее: "Земля принадлежит Господу и все, что на ней; мир и все живущие на нем. Он основал ее на морях и утвердил ее на водах. Кто взойдет на гору Господню? Или кто встанет на святом месте Его? Тот, кто чист руками и сердцем, кто не взял души своей напрасно и не поклялся ближнему своему обманом: он получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего. Это поколение тех, кто ищет Господа, кто ищет лица Бога Иакова. Поднимите ворота ваши, властители, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы. Кто этот Царь славы? Господь, сильный и могущественный в битве. Поднимите ворота ваши, правители, и поднимитесь, вечные двери, и войдет Царь славы. Кто этот Царь славы? Господь Саваоф, Он - Царь славы". Таким образом, показано, что Соломон - не Господь Саваоф; но когда наш Христос воскрес из мертвых и вознесся на небо, небесным правителям, по Божьему повелению, велено открыть врата небесные, чтобы Он, Царь славы, мог войти и, вознесшись, восседать одесную Отца, пока не поставит врагов Своих в подножие ног Своих, как показано в другом псалме. Ибо, когда небесные правители увидели Его с непривлекательным и бесчестным видом и без славы, то, не узнав Его, спросили: "Кто сей Царь славы?". И Дух Святой, или от лица Отца Своего, или от Себя Самого, отвечает им: "Господь Саваоф, Он есть сей Царь славы". Ибо все согласятся, что никто из тех, кто стоял у ворот храма в Иерусалиме, не осмелился бы сказать о Соломоне, хотя он был таким славным царем, или о ковчеге свидетельства: "Кто сей Царь славы?

В диапсале сорок шестого псалма упоминается Христос: "Бог восшел с криком, Господь с трубным звуком. Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте; ибо Бог есть Царь всей земли: пойте с пониманием". Бог властвует над народами. Бог восседает на Своем святом престоле. Властители народов собрались с Богом Авраама, ибо сильные Божии сильно превознесены на земле". А в девяносто восьмом псалме Святой Дух обличает вас и предсказывает, что Тот, Кого вы не желаете видеть царем, будет Царем и Господом и Самуила, и Аарона, и Моисея, и, короче говоря, всех остальных. Слова псалма таковы: "Господь воцарился, да разгневаются народы; это Он сидит на херувимах, да поколеблется земля. Велик Господь на Сионе, и высоко Он над всеми народами. Пусть признают великое имя Твое, ибо оно страшно и свято, и честь Царя любит суд. Ты приготовил справедливость; суд и правду совершил Ты в Иакове. Превознесите Господа, Бога нашего, и поклонитесь подножию ног Его, ибо Он свят. Моисей и Аарон - священники Его, а Самуил - призывающие имя Его. Они воззвали (говорит Писание) к Господу, и Он услышал их. В столпе облачном Он говорил с ними, ибо они соблюдали свидетельства Его и заповеди, которые Он дал им. Господь, Бог наш, Ты услышал их: Боже, Ты был благосклонен к ним, но мстил за все их изобретения. Возвеличьте Господа, Бога нашего, и поклонитесь на святом холме Его, ибо свят Господь, Бог наш".

И сказал Трифон: "Господин, для нас было бы хорошо, если бы мы послушались наших учителей, которые установили закон, чтобы мы ни с кем из вас не общались и не вступали с вами ни в какие сношения по этим вопросам. Ведь вы произносите много богохульств, пытаясь убедить нас, что этот распятый человек был с Моисеем и Аароном и говорил с ними в облачном столпе; затем, что он стал человеком, был распят, вознесся на небо и снова пришел на землю, и ему следует поклоняться".

Тогда я ответил: "Я знаю, что, как говорит слово Божье, эта великая мудрость Бога, Творца всего сущего и Всемогущего, сокрыта от вас. Поэтому, сочувствуя вам, я стараюсь, насколько возможно, чтобы вы поняли эти слова, которые кажутся вам парадоксальными; если же нет, то пусть я буду невиновен в день суда. Ибо вы услышите и другие слова, которые покажутся вам еще более парадоксальными; но не смущайтесь, а оставайтесь еще более ревностными слушателями и исследователями, не обращая внимания на традиции ваших учителей, поскольку они, как доказано Святым Духом, не способны воспринимать истины, которым учит Бог, и предпочитают учить своим собственным доктринам. Соответственно, в сорок четвертом [сорок пятом] псалме эти слова также относятся ко Христу: "Сердце мое произвело дело доброе; к Царю обращаюсь с делами моими. Язык мой - перо готового писателя. Прекраснее сынов человеческих: благодать излилась на уста Твои, и потому благословил Тебя Бог вовек. Возложи меч на бедро Твое, о могущественный! Пребывай в справедливости и красоте Твоей, преуспевай и царствуй благодаря истине, кротости и праведности; и правая рука Твоя будет дивно наставлять Тебя. Стрелы Твои отточены, Боже могучий; народ падет под Тобою; стрелы вонзились в сердце врагов Царя. Престол Твой, Боже, во веки веков; скипетр справедливости - скипетр Царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел нечестие; поэтому Бог помазал Тебя елеем радости над товарищами Твоими. [Он помазал Тебя миррой, и елеем, и кассией из одежд Твоих, из дворцов слоновой кости, где они возвеселили Тебя. Дочери царей - среди Твоих почетных. Царица стояла по правую руку от Тебя, одетая в одежды, расшитые золотом. Слушай, дочь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего; и возжелает Царь красоты твоей; потому что Он Господь твой, и они поклонятся Ему. И дочь Тира [будет там] с дарами. Богатые из народа будут искать Твоей благосклонности. Вся слава дочери царя внутри, она одета в вышитые одежды. Девы, которые идут за нею, будут приведены к Царю; спутницы ее будут приведены к Тебе: они будут приведены с радостью и весельем: они будут введены в присутствие Царя. Вместо отцов ваших родились сыновья ваши: Ты поставишь их правителями над всей землей. Я буду помнить имя Твое во всех поколениях; и потому народ будет славить Тебя во веки веков".

"Неудивительно, - продолжал я, - что вы ненавидите нас, придерживающихся таких взглядов, и обвиняете в том, что у вас постоянно черствое сердце. Ведь действительно, Илия, беседуя с Богом о вас, говорит: "Господи, они убили Твоих пророков и разрушили Твои жертвенники, а я остался один, и они ищут моей жизни". И Бог отвечает ему: "У меня есть еще семь тысяч человек, которые не преклонили колена перед Ваалом". Поэтому, как Бог не разразился гневом из-за тех семи тысяч человек, так Он и сейчас не выносит приговор, зная, что некоторые из вас становятся учениками во имя Христа и сворачивают с пути заблуждения. Эти ученики также получают дары, каждый в соответствии со своей ценностью, просвещаясь через имя Христа. Ибо один получает духа разумения, другой совета, иной силы, иной исцеления, иной предведения, иной научения, иной страха Божия".

Трифо сказал мне: "Хотел бы я, чтобы ты знал, что ты сошел с ума, выражая такие чувства".

И я сказал ему: "Послушай, друг, ведь я не сошел с ума и не вышел из себя; но было предсказано, что после восхождения Христа на небо Он избавит нас от заблуждений и даст нам дары". Слова такие: "Он вознесся на небо; Он повел пленных в плен; Он дал дары людям". Поэтому мы, получившие дары от Христа, вознесшегося на небо, доказываем словами пророчества, что вы, "мудрые в себе и считающие себя разумными", глупы, и чтите Бога и Его Христа только словами. Мы же, наученные всей истине, почитаем Его и в делах, и в знании, и в сердце, даже до смерти. Но вы не решаетесь исповедовать, что Он есть Христос, как это доказывают Писания и события, засвидетельствованные и совершенные во имя Его, возможно, потому, что боитесь преследований со стороны правителей, которые под влиянием злого и коварного духа, змея, не перестанут предавать смерти и преследовать тех, кто исповедует имя Христа, пока Он не придет снова и не уничтожит их всех, воздав каждому по заслугам."

И Трифон ответил: "Итак, предоставь нам доказательство того, что этот человек, который, как ты говоришь, был распят и вознесся на небо, есть Христос Божий. Ибо ты достаточно доказал на основании ранее процитированных тобой Писаний, что в Писаниях сказано, что Христос должен пострадать, вернуться со славой и получить вечное царство над всеми народами, причем все царства будут подчинены Ему: теперь покажи нам, что этот человек - Он".

И я ответил: "Это уже доказано, господа, тем, кто хочет слушать, даже на основании фактов, которые вы признали; но чтобы вы не думали, что я не в состоянии предоставить доказательства, которые вы ищете, как я обещал, я сделаю это в подходящее время. А пока я вернусь к теме, которую обсуждал".

Тайна агнца, которого Бог повелел принести в жертву на Пасху, была символом Христа. Верующие в Него помазывают свои дома, то есть самих себя, Его кровью по своей вере. Вы все понимаете, что творение, которое создал Бог, а именно Адам, было домом для духа, который исходил от Бога. Я доказываю, что это повеление было временным. Бог не разрешил приносить пасхального агнца в жертву нигде, кроме того места, где было провозглашено Его имя, зная, что после страданий Христа наступят дни, когда даже место в Иерусалиме будет отдано вашим врагам, и все жертвоприношения прекратятся. Агнец, которого было приказано полностью зажарить, символизировал крестные страдания, которые предстояло перенести Христу. Ягненка зажаривают в форме креста: один вертел проходит от нижних частей до головы, а другой - через спину, где крепятся ноги ягненка. Два козла, которых было приказано принести в жертву во время поста, где одного отсылали в качестве козла отпущения, а другого приносили в жертву, подобным образом представляли два явления Христа. В первом старейшины вашего народа и священники возложили на Него руки и предали Его смерти, отослав как козла отпущения. Во втором Его явлении вы узнаете в Иерусалиме Того, Кого вы обесчестили, Кто стал жертвой за всех грешников, готовых покаяться и соблюдать пост, о котором говорит Исаия, нарушить насильственные договоры и следовать другим заповедям, которые он перечисляет, что и делают верующие в Иисуса. Кроме того, вы знаете, что приносить в жертву двух козлов во время поста разрешалось только в Иерусалиме и нигде больше.

"А приношение из муки, господа, - сказал я, - которое требовалось преподнести от имени очищенных от проказы, было символом хлеба Евхаристии. Этот праздник Господь наш Иисус Христос установил в память о страданиях, которые Он претерпел за тех, кто очистился душой от всякого греха. Это позволяет нам благодарить Бога за то, что Он создал мир и все, что в нем есть, ради человечества, избавил нас от зла, в котором мы находились, и низверг княжества и силы через Того, Кто пострадал по Его воле. Итак, Бог говорит через Малахию, одного из двенадцати пророков, как я уже упоминал, о жертвах, принесенных вами в то время: "Не благоволю к вам, говорит Господь, и не приму жертв ваших из рук ваших, ибо от восхода солнца до захода его прославляется имя Мое среди язычников, и на всяком месте возносят фимиам имени Моему и жертву чистую, ибо велико имя Мое среди язычников, говорит Господь; а вы оскверняете его". Таким образом, Он говорит о язычниках, а именно о нас, которые на каждом месте приносят Ему жертвы, такие как хлеб Евхаристии и чаша Евхаристии, утверждая, что мы прославляем Его имя, а вы оскверняете его. Повеление об обрезании, предписывающее всегда обрезать детей на восьмой день, было символом истинного обрезания. Здесь мы обрезаны от лукавства и греха через Того, Кто воскрес из мертвых в первый день после субботы, то есть через Господа нашего Иисуса Христа. Первый день после субботы, оставаясь первым из всех дней, называется также восьмым по числу всех дней в цикле, и все же остается первым".

Кроме того, предписание прикрепить к одежде первосвященника двенадцать колоколов, которые свисали до самых ног, символизировало двенадцать апостолов, которые полагаются на силу Христа, вечного Священника; благодаря их голосу вся земля наполнилась славой и благодатью Бога и Его Христа. Поэтому и Давид говорит: "Звук их пронесся по всей земле, и слова их - до концов мира". И Исаия говорит, как бы представляя апостолов, когда они говорят Христу, что верят не в свой отчет, а в силу Пославшего их. И вот он говорит: "Господи, кто поверил нашему сообщению? И кому явлена рука Господня? Мы проповедовали пред Ним, как дитя, как корень в сухой земле". (Но когда в этом отрывке говорится, как из уст многих: "Мы проповедовали пред Ним", и добавляется: "как дитя", это означает, что нечестивые подчинятся Ему и будут слушаться Его повелений, и все станут как одно дитя. Подобное можно наблюдать и в теле: хотя членов много, все они называются одним и составляют одно тело. В самом деле, содружество и церковь, хотя и состоят из многих людей, по сути своей едины, называются одним именем и обращаются к нему. Короче говоря, господа, - сказал я, - перечислив все остальные назначения Моисея, я могу показать, что они были типами, символами и провозглашениями того, что произойдет с Христом, с теми, кто, как было предсказано, уверует в Него, и того, что будет совершено Самим Христом. Но поскольку того, что я сейчас перечислил, мне кажется достаточным, я возвращаюсь к порядку рассуждений.

Как обрезание началось с Авраама, а суббота, жертвы, приношения и праздники - с Моисея, так и было показано, что эти обычаи были заповеданы из-за твердости сердца вашего народа. Точно так же, по воле Отца, они должны были закончиться в Том, Кто родился от Девы, из рода Авраама, колена Иуды и линии Давида - во Христе, Сыне Божьем, Который был провозглашен как пришедший во весь мир, чтобы стать вечным законом и заветом, как указывают предыдущие пророчества. Мы, приблизившиеся к Богу через Него, получили не физическое, а духовное обрезание, которому следовал Енох и подобные ему. Мы получили его через крещение, поскольку были грешниками, по милости Божьей; и каждый может получить его в равной степени. Но поскольку тайна Его рождения требует сейчас нашего внимания, я расскажу о ней.

Исаия сказал о рождении Христа, что оно не может быть описано человеком, как уже цитировалось ранее: "Кто может описать рождение Его? Ибо жизнь Его взята от земли; за преступления народа Моего Он был предан смерти". Дух пророчества провозгласил, что рождение Того, Кто должен был умереть, чтобы мы, грешные люди, могли исцелиться Его ранами, было таким, что его невозможно описать. Более того, чтобы дать верующим в Него понять, как Он пришел в мир, Дух пророчества через того же Исаию предсказал, что это произойдет следующим образом: "И снова говорил Господь к Ахазу, говоря: проси знамения у Господа Бога твоего, снизу или сверху. И отвечал Ахаз: не буду просить и не буду испытывать Господа. И сказал Исаия: послушай, дом Давидов; не довольно ли тебе оспаривать людей, и зачем ты оспариваешь Господа? Посему Сам Господь даст вам знамение. Смотрите, Дева зачнет и родит сына, и нарекут имя ему: Иммануил. Он будет есть масло и мед, прежде чем научится отвергать зло и выбирать добро; ибо прежде чем ребенок узнает добро или зло, он отвергает зло, выбирая добро. Прежде чем ребенок научится называть отца или мать, он овладеет силой Дамаска и добычей Самарии перед царем Ассирии. А земля будет оставлена, и вы будете с трудом переносить присутствие двух ее царей. Но Бог наведет на тебя, твой народ и дом твоего отца дни, которые еще не наступали с того дня, как Ефрем отделился от Иуды с царем Ассирийским".

Теперь всем ясно, что в роду Авраама по плоти никто не родился от девы или, как говорят, не был рожден от девы, кроме нашего Христа. Но поскольку вы и ваши учителя утверждаете, что в пророчестве Исаии не сказано: "Смотрите, дева зачнет", а сказано: "Смотрите, дева зачнет и родит сына", и поскольку вы толкуете пророчество так, будто оно относится к Езекии, который был вашим царем, я попытаюсь кратко опровергнуть это утверждение и показать, что речь идет о Том, Кого мы признаем Христом.

"Во всех отношениях я буду признан невиновным, если искренне попытаюсь убедить вас, предоставив доказательства. Но если вы останетесь упрямыми или нерешительными из-за смерти, с которой сталкиваются христиане, и откажетесь принять истину, то сами станете причиной своих бед. Вы обманываете себя, думая, что, поскольку вы происходите от Авраама по плоти, вы в полной мере унаследуете благословения, обещанные Богом через Христа. Никому, даже тем, кто происходит от Авраама, не на что надеяться, кроме тех, кто разделяет веру Авраама и понимает тайны. Я говорю, что одни повеления были даны вам относительно поклонения Богу и соблюдения праведности, а другие - относительно тайны Христа из-за твердости сердец вашего народа.

Бог открывает это в Иезекииле, когда говорит: "Если бы Ной, Иаков и Даниил просили сыновей или дочерей, то просьба их не была бы исполнена". И в книге пророка Исайи Он говорит о том же: "Сказал Господь Бог: они выйдут и будут смотреть на тела согрешивших. Червь их не умрет, и огонь их не угаснет, и будут они зрелищем для всякой плоти". Поэтому вы должны удалить эту надежду из своих сердец и постараться понять, как прощение грехов и надежда наследовать обещанные благословения могут стать вашими. Нет другого пути, кроме как познать этого Христа, очиститься в упомянутом Исаией фонтане для прощения грехов и с тех пор жить безгрешной жизнью".

И Трифо сказал: "Если кажется, что я мешаю этим делам, которые, как ты говоришь, должны быть расследованы, все же вопрос, который я хочу задать, срочный. Позвольте мне выступить первым".

И я ответил: "Спрашивайте все, что хотите, как вам придет в голову; а я постараюсь после вопросов и ответов продолжить и завершить дискуссию".

Тогда он сказал: "Скажи мне, будут ли те, кто жил по закону, данному Моисеем, жить так же, как Иаков, Енох и Ной, в воскресение мертвых, или нет?"

Я ответил ему: "Когда я цитировал, господин, слова, сказанные Иезекиилем, что "даже если бы Ной, Даниил и Иаков просили сыновей и дочерей, просьба их не была бы удовлетворена", но что каждый человек спасется своей собственной праведностью, я также упомянул, что те, кто жил по закону Моисея, будут спасены таким же образом. Ибо то, что в законе Моисеевом по природе своей хорошо, благочестиво и праведно, и было заповедано исполнять тем, кто ему следует; а то, что было назначено по твердости сердца людей, было подобным же образом записано и исполнено теми, кто был под законом. Поскольку те, кто делал то, что универсально, естественно и вечно хорошо, угодны Богу, они будут спасены через этого Христа в воскресении наравне с теми праведниками, которые пришли до них, как Ной, Енох, Иаков и все остальные, вместе с теми, кто познал этого Христа, Сына Божьего, который существовал до утренней звезды и луны, и решил воплотиться и родиться от Девы из рода Давидова, чтобы через это уничтожить змея, согрешившего от начала, и подобных ему ангелов, и чтобы смерть была поругана и побеждена во второе пришествие Самого Христа теми, кто уверует в Него и будет жить достойно, и не будет более: когда одни будут посланы на вечное наказание в суд и осуждение огненное, а другие будут существовать без страдания, без тления, без скорби и в бессмертии."

"Но если некоторые и сейчас хотят жить по законам, данным Моисеем, и при этом верят в распятого Иисуса, признавая Его Христом Божьим, и что Ему дано быть абсолютным Судьей всех, и что Его Царство - вечное, могут ли они спастись?" - спросил он меня.

И я ответил: "Давайте также вместе подумаем, можно ли теперь соблюдать все установления Моисея".

И он ответил: "Нет. Ибо мы знаем, что, как ты уже говорил, нигде нельзя принести в жертву пасхального агнца, ни козлов, требуемых для поста, ни, словом, всех других жертв".

И я сказал: "Пожалуйста, расскажи мне самому о том, что можно соблюдать, чтобы убедить тебя в том, что, даже если человек не соблюдает или не исполняет вечные постановления, он, безусловно, может спастись".

Он ответил: "Соблюдать субботу, быть обрезанным, соблюдать месяцы и омываться, если прикасаешься к чему-либо, запрещенному Моисеем, или после полового акта".

И я сказал: "Неужели ты думаешь, что Авраам, Исаак, Иаков, Ной, Иов и все прочие, равно праведные, а также Сарра, жена Авраама, Ревекка, жена Исаака, Рахиль, жена Иакова, и Лия, и все прочие, вплоть до матери Моисея, верного раба, не соблюдавшие ни одного из этих уставов, спасутся?"

И Трифон ответил: "Разве Авраам и его потомки не были обрезаны?"

И я сказал: "Я знаю, что Авраам и его потомки были обрезаны. Я уже подробно объяснил причину, по которой им было дано обрезание; и если сказанное не убеждает тебя, давай рассмотрим этот вопрос еще раз. Но ты знаешь, что до Моисея никто из праведников не практиковал ни одного из этих обрядов, о которых мы говорим, и не получал заповеди соблюдать их, кроме заповеди обрезания, которая началась с Авраама".

И он ответил: "Мы знаем это и признаем, что они спасены".

Тогда я ответил: "Вы понимаете, что Бог через Моисея дал вам все эти предписания из-за черствости сердец вашего народа, чтобы, благодаря их количеству, вы постоянно и в каждом действии держали Бога перед своими глазами и никогда не совершали несправедливых или нечестивых поступков. Он велел вам носить бахрому пурпурного цвета, чтобы вы не забывали о Боге; и он велел вам носить филактерии с определенными символами, которые мы считаем святыми, выгравированными на очень тонком пергаменте. Все это должно было побудить вас к постоянному памятованию о Боге; но в то же время они показали, что в ваших сердцах нет даже слабой памяти о поклонении Богу.

Но даже эти напоминания не отвратили вас от идолопоклонства. Во времена Илии, когда Бог пересчитал тех, кто не поклонился Ваалу, Он сказал, что их было семь тысяч; а в книге Исайи Он упрекает вас за то, что вы приносите своих детей в жертву идолам. Но мы, поскольку отказываемся приносить жертвы тем, кому когда-то приносили, терпим крайние наказания и находим радость в смерти, веря, что Бог воскресит нас через Своего Христа и сделает нетленными, неповрежденными и бессмертными. Мы понимаем, что таинства, данные из-за черствости сердец вашего народа, не способствуют исполнению праведности и благочестия".

И Трифон снова спросил: "Но если кто-то, зная, что это правда, признав, что этот человек - Христос, уверовав в Него и повинуясь Ему, захочет соблюдать и эти [установления], будет ли он спасен?"

Я сказал: "По моему мнению, Трифо, такой человек будет спасен, если он не будет всячески пытаться убедить других - а именно, язычников, которых Христос отвел от заблуждения, - соблюдать те же правила, что и он сам, утверждая, что они не спасутся, если не будут следовать им. Именно так вы поступили в начале беседы, заявив, что я не буду спасен, если не буду соблюдать эти правила".

Тогда он ответил: "Почему ты сказал: "По моему мнению, такой-то человек спасется", если нет тех, кто утверждает, что такой-то человек не спасется?"

"Есть такие люди, Трифо, - ответил я, - и они не смеют ни общаться, ни оказывать гостеприимство таким людям; но я не разделяю их взглядов. Однако если некоторые по слабости ума хотят соблюдать данные Моисеем установления, ожидая от них каких-то добродетелей, которые, как мы полагаем, были установлены по причине твердости сердец людей, вместе с их надеждой на этого Христа, и желают совершать вечные и естественные дела праведности и благочестия, но при этом предпочитают жить с христианами и верующими - как я уже говорил, не принуждая их быть обрезанными, как они сами, или соблюдать субботу, или следовать каким-либо подобным обрядам, - то я считаю, что мы должны присоединиться к ним и объединиться с ними во всех делах как родственники и братья. Но если, Трифо, - продолжал я, - некоторые из твоих людей, утверждающих, что они верят в этого Христа, заставляют язычников, которые верят в этого Христа, во всем следовать закону, данному Моисеем, или не хотят тесно общаться с ними, я также не одобряю их. Однако я верю, что даже те, кого они убедили следовать правовой системе наряду с исповеданием Бога во Христе, все равно могут быть спасены. Более того, я считаю, что те, кто исповедовал и признал этого человека Христом, но по каким-то причинам вернулся к правовой системе и отрицает, что этот человек - Христос, не покаявшись перед смертью, не будут спасены. Кроме того, я считаю, что те из семени Авраамова, кто живет по закону и не уверовал в этого Христа до смерти, также не будут спасены, особенно те, кто проклинал и продолжает проклинать этого самого Христа в синагогах и отвергает все, с помощью чего они могли бы обрести спасение и избежать мести огня. Ибо благость и любвеобильность Божия и Его безграничное богатство считают праведным и безгрешным того, кто, как говорит Иезекииль, кается в грехах; и считают грешным, неправедным и нечестивым того, кто отпадает от благочестия и праведности к неправедности и безбожию. Поэтому и Господь наш Иисус Христос сказал: "Как вы найдены, так Я буду судить вас".

И сказал Трифо: "Мы выслушали твои мысли по этим вопросам. Продолжайте с того места, на котором остановились, и завершите свое рассуждение. Некоторые из них кажутся мне парадоксальными и совершенно лишенными доказательств. Когда ты говоришь, что Христос существовал как Бог до начала веков, затем решил родиться и стать человеком, но при этом не является человеком, рожденным от человека, это утверждение кажется мне не только парадоксальным, но и глупым."

И я ответил: "Я понимаю, что это утверждение кажется противоречивым, особенно для ваших людей, которые часто не желают понимать и следовать требованиям Бога, но быстро следуют требованиям ваших учителей, как утверждает Сам Бог. Теперь, конечно, Трифо, - продолжал я, - доказательство того, что этот человек - Христос Божий, не пропадет, даже если я не смогу доказать, что Он существовал прежде как Сын Творца всего сущего, будучи Богом, и был рожден мужчиной от Девы. Но поскольку я с уверенностью доказал, что этот человек есть Христос Божий, кем бы Он ни был, даже если я не докажу, что Он существовал прежде и решил родиться человеком с теми же чувствами, что и мы, имея тело, как пожелал Отец; только в этом последнем вопросе справедливо сказать, что я ошибся, а не отрицать, что Он есть Христос, даже если окажется, что Он родился как человек от людей, и ничего более не будет доказано, кроме этого, что Он стал Христом по своей воле. "Ибо есть, друзья мои, - сказал я, - среди нашего народа такие, кто признает, что Он - Христос, считая Его просто человеком из людей; с ними я не согласен, да и не согласился бы, даже если бы большинство из тех, кто сейчас разделяет мои взгляды, сказали бы так; ведь Сам Христос заповедал нам доверять не человеческим доктринам, а тем, что провозглашены благословенными пророками и преподаны Им Самим".

И Трифон сказал: "Те, кто утверждает, что он был человеком, избранным и помазанным, а затем стал Христом, кажутся мне более разумными, чем вы, высказывающие такие мнения. Мы все ожидаем, что Христос будет человеком, рожденным от людей, и что Илия помажет его, когда он придет. Но если этот человек представляется Христом, его, конечно, следует признать рожденным от людей; однако, поскольку Илия еще не пришел, я заключаю, что этот человек - не Христос".

Тогда я спросил его: "Разве в Писании, в книге Захарии, не сказано, что Илия придет перед великим и страшным днем Господним?"

И он ответил: "Конечно".

"Если, таким образом, Писание заставляет вас признать, что было предсказано два пришествия Христа: одно, где Он явится страдающим, обесчещенным и лишенным красоты, и другое, где Он придет славным и Судьей всех, как это ясно видно из многих ранее упомянутых отрывков, - не должны ли мы верить, что слово Божье возвестило, что Илия будет предвестником великого и страшного дня, который будет Его вторым пришествием?"

"Конечно, - ответил он.

"И, соответственно, наш Господь в Своем учении, - продолжал я, - провозгласил, что именно это и произойдет, сказав, что придет и Илия. И мы знаем, что это произойдет, когда Господь наш Иисус Христос придет во славе с неба; Его первому появлению предшествовал Дух Божий в Илии как вестник через Иоанна, пророка среди вашего народа; после него не появлялся среди вас никакой другой пророк. Он воскликнул, сидя у реки Иордан: "Я крещу вас водою в покаяние; но придет Сильнейший меня, Которого я не достоин понести: Он будет крестить вас Духом Святым и огнем: Веер в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу, а мякину сожжет огнем неугасимым". Этого самого пророка царь ваш Ирод заключил в темницу; и когда праздновался день его рождения, и племянница того же Ирода своими танцами доставила ему удовольствие, он велел ей просить все, что она пожелает. Тогда мать девушки побудила ее попросить голову Иоанна, который был в темнице; и, попросив, Ирод послал и приказал принести голову Иоанна на блюде. Поэтому и Христос наш сказал, [когда был] на земле, тем, кто утверждал, что Илия должен прийти прежде Христа: "Придет Илия и восстановит все; а Я говорю вам, что Илия уже пришел, и не познали его, но сделали с ним, что хотели". И написано: "Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе".

И Трифон сказал: "Это утверждение также кажется мне парадоксальным: пророческий Дух Божий, который был в Илии, был и в Иоанне".

На это я ответил: "Не думаешь ли ты, что то же самое произошло с Иисусом Навином, сыном Навина, который принял начальство над народом после Моисея, когда Моисею было приказано возложить руки на Иисуса Навина, и Бог сказал ему: "Я возьму немного духа, который в тебе, и положу на него?""

И он сказал: "Конечно".

"Как я сказал, подобно тому, как Бог взял дух у Моисея и поместил его на Иисуса Навина, когда Моисей еще был среди людей, Бог также смог позволить духу Илии прийти на Иоанна. Это было сделано для того, чтобы, подобно тому как Христос явился смиренным в Свое первое пришествие, первое пришествие духа, который в Илии, как и в Христе, оставался чистым, также можно было считать смиренным. Ведь Господь сказал, что будет бороться с Амаликом скрытой рукой, и нельзя отрицать, что Амалик был побежден. Но если сказать, что только в славном пришествии Христа будет вестись война с Амаликом, то как велико будет исполнение Писания, в котором сказано: "Бог будет бороться с Амаликом скрытой рукой! Вы видите, что скрытая сила Божья была в распятом Христе, перед Которым трепещут демоны и все начальства и силы на земле".

И Трифон сказал: "Ты, как мне кажется, пришел из значительного конфликта со многими людьми по всем вопросам, которые мы исследовали, и поэтому ты вполне готов ответить на все поставленные перед тобой вопросы. Итак, ответь мне сначала, как ты можешь доказать, что есть другой Бог, кроме Создателя всего сущего; а затем покажи, что Он решил родиться от Девы".

Я ответил: "Во-первых, позвольте мне процитировать некоторые отрывки из пророчества Исайи, в которых говорится о роли Предтечи, исполненной Иоанном Крестителем и пророком перед Господом нашим Иисусом Христом".

"Я разрешаю", - сказал он.

Затем я сказал: "Исаия предсказал роль Иоанна: "И сказал Езекия Исаии: хорошо слово Господне, которое он говорил: Да будет мир и праведность во дни мои". И: "Ободрите народ; священники, обратитесь к сердцу Иерусалима и ободрите ее, потому что унижение ее совершилось. Ее грех аннулирован, ибо она получила из рук Господа двойную плату за свои грехи. Голос вопиющего в пустыне: приготовьте пути Господу, прямыми сделайте стези Богу нашему. Всякая долина наполнится, и всякая гора и холм понизятся; кривое сделается прямым, и неровный путь гладким; и слава Господня будет видна, и все люди увидят спасение Божие, ибо Господь изрек это. Голос одного, говорящий: плачь; и я сказал: что мне плакать? Все люди - как трава, и вся слава человеческая - как цветок травы. Трава вянет, и цветок опадает, а слово Господне пребывает вовек. Ты, возвещающий благую весть на Сионе, взойди на гору высокую; ты, возвещающий благую весть в Иерусалиме, возвысь голос твой с силою. Поднимитесь, не бойтесь; скажите городам Иудейским: вот Бог ваш! Вот, Господь идет с силою, и рука Его идет с властью. Вот, награда Его с Ним, и дело Его пред Ним. Как пастырь, Он будет пасти стадо Свое, и соберет ягнят рукою Своею, и ободрит молодую. Кто измерил воды рукою Своею, и небеса - пролетом, и всю землю взвесил кулаком Своим? Кто взвесил горы и положил долины на весы? Кто познал ум Господень? Кто был Ему советником, и кто будет советовать Ему? С кем Он советовался и кто наставлял Его? Или кто показал Ему суд? Или кто наставил Его на путь разумения? Все народы - как капля в ведре, как пыль на весах, и не будут считаться ничем. Ливана мало для сожжения, и зверей мало для всесожжения; и все народы считаются ничем, ничтожными". "

Когда я закончил говорить, Трифо сказал: "Все слова пророчества, которое ты процитировал, господин, неясны и не доказывают того, что ты пытаешься утверждать". Я ответил: "Если бы пророки не прекратились, так что в твоем народе, Трифо, после Иоанна не было ни одного, то было бы очевидно, что то, что я говорю об Иисусе Христе, можно считать двусмысленным. Но так как сначала пришел Иоанн, призывая людей к покаянию, а Христос, когда Иоанн еще находился у реки Иордан, пришел и окончил свое пророчество и крещение, а также проповедовал Сам, говоря, что Царство Небесное близко, и что Ему надлежит много пострадать от книжников и фарисеев, быть распятым, воскреснуть в третий день, снова явиться в Иерусалим и снова есть и пить со Своими учениками; и предсказал, что между Его первым и вторым пришествием, как я уже говорил, от Его имени появятся священники и лжепророки, что действительно произошло; как могут эти вещи быть двусмысленными, когда факты подтверждают их? Кроме того, Он упомянул, что в вашем народе больше не будет пророков, и чтобы люди осознали, что Новый Завет, о намерении ввести который Бог объявил ранее, теперь присутствует, подразумевая Самого Христа; и Он выразил это в следующих выражениях: "Закон и пророки были до Иоанна Крестителя; с того времени Царство Небесное подвергается насилию, и жестокие берут его силою. И если вы можете принять это, то он - Илия, который должен был прийти. Кто имеет уши слышать, да слышит".

Патриарх Иаков пророчествовал о двух пришествиях Христа. В первом Он будет страдать, и после этого у вашего народа не будет ни пророка, ни царя, а народы, уверовавшие в страдающего Христа, будут ожидать Его будущего явления. По этой причине Святой Дух открыл эти истины в притче, хотя и не совсем ясно. Сказано: "Иуда, братья твои хвалят тебя; руки твои будут на шее врагов твоих; сыновья отца твоего поклонятся тебе. Иуда - молодой лев; от начала, сын мой, ты поднялся. Он покоится, как лев, и как молодой лев: кто разбудит его? Не отойдет правитель от Иуды и вождь от потомков его, пока не придет то, что приготовлено для него; и будет он желанием народов, привязывая жеребенка своего к виноградной лозе, а жеребенка осла своего - к виноградной ветви. Он омоет одежды свои в вине и одежды свои в крови виноградной. Глаза его будут сверкать от вина, и зубы его будут белы, как молоко". Более того, в вашем народе всегда были пророки или правители, с самого начала и до появления и страданий Иисуса Христа, и вы не можете бесстыдно отрицать или доказывать обратное. Хотя вы утверждаете, что Ирод, во время правления которого Он пострадал, был ашкелонцем, вы все же признаете, что в вашем народе был первосвященник. Следовательно, у вас был тот, кто приносил жертвы по закону Моисея и соблюдал другие законные церемонии, а также череда пророков вплоть до Иоанна, даже когда ваш народ был изгнан в Вавилон, ваша земля опустошена войной, а священные предметы забраны. Всегда находился пророк, который был лидером и правителем вашего народа, ибо Дух в пророках помазывал и ставил ваших царей. Однако после явления и смерти Иисуса Христа в вашем народе не стало пророка, и вы перестали существовать под властью своего собственного царя. Ваша земля была опустошена и оставлена в запустении, как приют в винограднике. Сказанное Иаковом в Писании: "И будет Он желанием народов" - символически означало два Его пришествия и то, что народы поверят в Него. Теперь это ясно, ибо все народы, благочестивые и праведные через веру в Христа, ожидают Его будущего явления.

Фраза "привязал жеребенка своего к виноградной лозе, и жеребенка ослицы к виноградному усику" была предсказанием как дел, совершенных Им во время Его первого пришествия, так и веры, которую возложат на Него народы. Они были подобны необъезженному жеребенку без ярма на шее, пока Христос не пришел и не послал Своих учеников научить их. Они приняли иго Его слова и терпели трудности ради благ, которые Он обещал и которые они ожидали. Когда Господь наш Иисус Христос собирался войти в Иерусалим, Он попросил Своих учеников привести из селения Вифлеем определенного осла и его жеребенка, и Он въехал в Иерусалим на нем. Это в точности исполнило пророчество и доказало, что Он был Христом. Несмотря на все это, вы остаетесь жестокосердными. Это было предсказано Захарией, одним из двенадцати пророков, в таких словах: "Возрадуйся, дочь Сиона; воскликни и возвести, дочь Иерусалима; вот, Царь твой придет к тебе, праведный, несущий спасение, кроткий и смиренный, едущий на ослице и на жеребенке ослином".

Дух пророчества и патриарх Иаков упоминали об ослице и ее жеребенке, которые должны были использоваться Им, и Он попросил Своих учеников привести обоих животных. Это было предсказание, что вы из синагоги вместе с язычниками уверуете в Него. Необъезженный жеребенок представлял язычников, а запряженный осел - ваш народ. У вас есть закон, данный пророками. Более того, пророк Захария предсказал, что этот самый Христос будет поражен, а Его ученики рассеются, что и произошло. После распятия Его ученики были рассеяны, пока Он не воскрес из мертвых и не убедил их, что было предсказано, что Он будет страдать. Убедившись в этом, они пошли в мир и стали учить этим истинам. Таким образом, мы сильны в Его вере и учении, убежденные как пророками, так и теми, кто поклоняется Богу по всему миру во имя распятого Христа. Захария также сказал: "О меч, восстань на Пастыря Моего и на человека народа Моего, говорит Господь Саваоф. Порази Пастыря, и рассеется стадо Его".

А написанное Моисеем и пророчествованное патриархом Иаковом: "Он омоет одежды Свои вином и пелены Свои кровью виноградной" - означает, что Он очистит верующих в Него Своей собственной кровью. Святой Дух назвал Своей одеждой тех, кто получает через Него отпущение грехов; Он всегда присутствует в силе среди них и будет зримо присутствовать во время Своего второго пришествия. Писание намеренно упоминает кровь винограда, потому что кровь Христа происходит не от человеческого рода, а от силы Божьей. Как Бог, а не человек, производит кровь виноградной лозы, так и Писание предсказало, что кровь Христа будет происходить не от человеческого рода, а от силы Божьей. Это пророчество, господа, которое я повторил, доказывает, что Христос - не просто человек по происхождению, рожденный обычным человеческим путем".

И Трифон ответил: "Мы запомним твое объяснение, если ты подкрепишь этот аргумент дополнительными доказательствами. А пока продолжай рассуждать и покажи нам, что Дух пророчества признает другого Бога, кроме Творца всего сущего. Будьте осторожны и не упоминайте солнце и луну, которые, как написано, Бог отдал народам, чтобы они поклонялись им как богам. Часто пророки используют этот способ выражения, говоря: "Ваш Бог есть Бог богов и Господь господствующих", часто добавляя: "великий и сильный и страшный [Бог]". Такие выражения используются не потому, что они действительно боги, а чтобы научить нас, что истинный Бог, сотворивший все сущее, является единственным Господом над теми, кого считают богами и владыками. Чтобы убедить нас в этом, Святой Дух говорил через святого Давида: "Боги народов, которые считаются богами, суть идолы бесовские, а не боги", и Он осуждает тех, кто им поклоняется".

И я ответил: "Я не стану приводить эти доказательства, Трифо, по которым я знаю, что те, кто поклоняется этим идолам и подобным вещам, осуждены, но вместо этого я предложу доказательства, против которых никто не сможет возразить. Они покажутся тебе странными, хотя ты читаешь их каждый день; из этого мы поймем, что из-за твоего нечестия Бог лишил тебя способности понимать мудрость Своих Писаний. Однако есть и исключения, которым, по милости Его долготерпения, как сказал Исаия, Он оставил остаток для спасения, чтобы ваш народ не был полностью уничтожен, как Содом и Гоморра. Поэтому обратите внимание на то, что я буду приводить из Священного Писания, которое не нуждается в объяснении, а только в выслушивании".

Моисей, благословенный и верный слуга Божий, утверждает, что Бог, явившийся Аврааму под дубом в Мамре, - это Бог, посланный с двумя ангелами судить Содом Другой, пребывающий всегда в небесных чертогах, невидимый для всех людей, лично не общающийся ни с кем, которого мы считаем Создателем и Отцом всего сущего. Ибо он говорит: "Явился ему Бог под дубом в Мамре, когда он сидел у дверей шатра своего в полдень. И, подняв глаза свои, он увидел, и вот, три человека стоят перед ним; и, увидев их, он побежал навстречу им от дверей шатра своего, и, поклонившись до земли, сказал" (и так далее); "Авраам встал рано утром на место, где он стоял перед Господом, и посмотрел на Содом и Гоморру и на соседнюю страну, и увидел, и вот, из земли поднялось пламя, как дым из печи". И когда я закончил цитировать эти слова, я спросил их, поняли ли они их.

И они сказали, что понимают их, но представленные отрывки не доказывают, что кроме Создателя всего сущего есть еще какой-то Бог или Господь, или что так говорит Святой Дух.

Тогда я ответил: "Я постараюсь убедить тебя, поскольку ты понимаешь Писание, в истинности того, что я говорю: есть, и сказано, что есть, другой Бог и Господь, подчиненный Создателю всего сущего. Он также называется Ангелом, потому что возвещает людям все, что хочет сообщить им Создатель всего сущего, выше которого нет другого Бога". И, снова процитировав предыдущий отрывок, я спросил Трифо: "Веришь ли ты, что Бог явился Аврааму под дубом в Мамре, как сказано в Писании?"

Он сказал: "Воистину".

"Был ли Он одним из тех троих, - спросил я, - которых видел Авраам и которых Святой Дух пророчества описывает как людей?"

Он сказал: "Нет; но Бог явился ему прежде видения трех". Тогда те трое, которых Писание называет людьми, были ангелами; двое из них были посланы разрушить Содом, а один - сообщить радостную весть Сарре, что она родит сына. Исполнив свою миссию, он ушел".

"Как же, - спросил я, - тот из троих, кто был в шатре и сказал: "Я вернусь к тебе позже, и у Сарры будет сын", вернулся, когда у Сарры родился сын, и был опознан как Бог по пророческому слову? Но чтобы вы могли ясно понять, что я имею в виду, послушайте, какие слова использовал Моисей; они таковы: "И увидела Сарра сына Агари, египетской рабыни, которую она родила Аврааму, играющим с сыном ее Исааком, и сказала Аврааму: изгони эту рабыню и сына ее, ибо сын этой рабыни не разделит наследства с сыном моим Исааком". И это дело очень огорчило Авраама из-за его сына. Но Бог сказал Аврааму: "Пусть не огорчает тебя этот мальчик и эта рабыня. Слушай все, что говорит тебе Сарра, ибо через Исаака нарекутся потомки твои". Понял ли ты, что Тот, Кто сказал под деревом, что вернется, так как знал, что нужно будет посоветовать Аврааму сделать то, что хочет Сара, вернулся, как написано, и является Богом, как утверждают слова, когда говорят: "Бог сказал Аврааму: "Да не огорчает тебя мальчик и рабыня"?" спросил я. И Трифон сказал: "Конечно; но ты не доказал этим, что есть другой Бог, кроме Того, Кто явился Аврааму, а также другим патриархам и пророкам. Однако ты показал, что мы ошибались, полагая, что трое, находившиеся в шатре с Авраамом, были ангелами".

Я снова ответил: "Если бы я не смог доказать вам на основании Писания, что один из этих троих - Бог и называется Ангелом, потому что, как я уже говорил, Он передает послания тем, кого Бог, Создатель всего сущего, желает [передать], то в отношении Того, Кто явился Аврааму на земле в человеческом облике, как и два ангела, пришедшие с Ним, и Кто был Богом еще до сотворения мира, было бы разумно, чтобы вы придерживались той же веры, что и весь ваш народ".

"Конечно, - сказал он, - до этого момента мы считали именно так".

Тогда я ответил: "Обратившись к Писанию, я постараюсь убедить вас, что Тот, Кто, как сказано, явился Аврааму, Иакову и Моисею и называется Богом, отличен от Того, Кто создал все вещи, - я имею в виду, численно, а не по воле. Ибо я утверждаю, что Он никогда не делал ничего такого, чего не хотел бы сделать и к чему не был бы причастен Тот, Кто сотворил мир - над Которым нет другого Бога".

И сказал Трифон: "Докажи теперь, что это так, чтобы и мы согласились с тобой. Ибо мы не понимаем, что ты утверждаешь, будто Он сделал или сказал что-то против воли Творца всего сущего".

Затем я сказал: "Писание, которое я только что процитировал, прояснит это для вас. Оно гласит следующее: "Взошло солнце на земле, и Лот вошел в Зоар, и Господь пролил на Содом серу и огонь с неба, и ниспроверг города сии и всю окрестность их".

Тогда четвертый из тех, кто остался с Трифоном, сказал: "Итак, следует сказать, что один из двух ангелов, которые ходили в Содом и которых Моисей в Писании называет Господом, отличается от Того, Кто также является Богом и явился Аврааму".

"Не только на этом основании, - сказал я, - мы должны полностью согласиться с тем, что Святой Дух называет Господом другого, помимо Того, Кто считается Создателем всего сущего; не только на основании слов Моисея, но и на основании слов Давида. Ибо у него написано: "Господь говорит Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих", как я уже упоминал. И еще, другими словами: "Престол Твой, Боже, во веки веков. Скипетр правосудия - скипетр царства Твоего: Ты возлюбил правду и возненавидел нечестие; посему Бог, Бог Твой, помазал Тебя елеем радости над товарищами Твоими". Если же вы утверждаете, что Святой Дух называет другого Бога и Господа, кроме Отца всего сущего и Его Христа, ответьте мне, ибо я готов показать вам из самого Писания, что Тот, Кого Писание называет Господом, не один из двух ангелов, ходивших в Содом, но Тот, Кто был с ними и называется Богом, Который явился Аврааму".

И сказал Трифон: "Докажи это, ибо, как видишь, день уже наступил, и мы не готовы к таким сложным ответам; ведь мы никогда не слышали, чтобы кто-то исследовал, изучал или доказывал эти вопросы; и мы не стали бы терпеть твой разговор, если бы ты не ссылался на Писания, ибо ты с большим энтузиазмом приводишь доказательства из них; и ты веришь, что нет Бога выше Создателя всего сущего".

Тогда я ответил: "Ты знаешь, что в Писании сказано: "И сказал Господь Аврааму: что смеется Сарра, говоря: зачну ли я? Ибо я стара". Разве есть что-то невозможное для Бога? В назначенное время Я возвращусь к тебе, по времени жизни, и будет у Сарры сын". И вскоре после этого: "Встав оттуда, мужи посмотрели в сторону Содома и Гоморры, и Авраам пошел с ними провожать их. И сказал Господь: не скрою от Авраама, раба Моего, того, что Я делаю". И снова, вскоре после этого, говорится: "И сказал Господь: велико возмущение против Содома и Гоморры, и грехи их весьма тяжки. Я сойду теперь и посмотрю, все ли они сделали по воплю своему, пришедшему ко Мне; а если нет, то узнаю". Люди повернули оттуда и пошли в Содом. Авраам же стоял пред Господом; и выступил Авраам вперед и сказал: погубишь ли Ты праведников с нечестивыми?"

Сказав это, я счел излишним повторять все те же слова, уже написав их ранее, но приведу те, которыми я доказывал Трифону и его спутникам свою правоту. Затем я продолжил то, что следует далее, где записаны эти слова: "И пошел Господь путем Своим, когда окончил говорить с Авраамом, и [Авраам] возвратился в свое место. Два ангела пришли в Содом вечером, и Лот сидел в воротах Содома"; и далее до: "Но мужи протянули руки свои и втащили Лота в дом с собою, и закрыли дверь"; и далее до: "Ангелы взяли за руку его, за руку жены его и за руки дочерей его, и Господь был милостив к нему. Выведя их наружу, они сказали: "Спасайте свою жизнь. Не оглядывайтесь назад и не оставайтесь нигде поблизости; бегите на гору, чтобы вас не унесло". И сказал им Лот: "Прошу тебя, Господи, так как раб твой нашел благоволение в очах твоих, и ты проявил великую праведность, сохранив мне жизнь; но я не могу убежать на гору, чтобы зло не постигло меня, и я не погиб. Смотри, этот город недалеко, и он мал; там я могу быть в безопасности, так как он мал; и всякая душа будет жива". И Он сказал ему: "Смотри, Я принял тебя и в этом деле, чтобы не разрушить города, о котором ты говорил. Поспеши и спасись там, ибо Я не могу ничего сделать, пока ты не придешь туда". Поэтому он назвал город Сегор (Зоар). Солнце уже взошло на земле, когда Лот вошел в Сегор (Зоар). И пролил Господь на Содом и Гоморру серу и огонь от Господа с неба, и истребил города те и все окрестности".

После очередной паузы я добавил: "И вот, разве вы не поняли, друзья мои, что один из трех, который одновременно является Богом и Господом и служит Тому, Кто на небесах, является Господом двух ангелов? Ибо когда ангелы шли в Содом, Он остался и говорил с Авраамом словами, записанными Моисеем; и когда Он отошел после разговора, Авраам возвратился на свое место. Когда же Он пришел в Содом, то оба ангела уже не говорили с Лотом, а Он говорил, как показывает Писание; и Он - Господь, получивший поручение от Господа, пребывающего на небесах, Творца всего сущего, произвести над Содомом и Гоморрой суд, описанный в Писании: "Господь пролил на Содом и Гоморру дождь из серы и огня от Господа с неба"".

Когда я замолчал, Трифон сказал: "Ясно, что Писание заставляет нас признать это; однако есть вопрос, по поводу которого мы вполне обоснованно недоумеваем, а именно: что было сказано о том, что [Господь] ел то, что было приготовлено и поставлено перед ним Авраамом; и ты согласишься с этим".

Я ответил: "Написано, что они ели; и если мы верим, что сказано, что ели трое, а не только двое - которые на самом деле были ангелами и питаются на небесах, как нам ясно, хотя они и не питаются пищей, подобной той, что употребляют смертные - (ведь относительно манны, которая поддерживала ваших отцов в пустыне, Писание говорит, что они ели пищу ангелов): Если мы верим, что трое ели, то я бы сказал, что Писание, в котором говорится, что они ели, имеет тот же смысл, что и когда мы говорим, что огонь пожрал все вещи; но не обязательно понимать, что они ели, жуя зубами и челюстями. Поэтому нас не должно здесь ничего смущать, если мы хоть немного знакомы с образными выражениями и способны их понимать".

И Трифон сказал: "Возможно, что вопрос о способе принятия пищи можно объяснить так: так, как написано, что они взяли и съели то, что приготовил Авраам. А теперь, пожалуйста, продолжай объяснять нам, как этот Бог, явившийся Аврааму и служащий Богом Творцом всего сущего, родившись от Девы, стал человеком с теми же страстями, что и у всех, как ты говорил раньше."

Тогда я ответил: "Позволь мне сначала, Трифо, собрать еще несколько свидетельств на эту тему, чтобы ты, благодаря их большому количеству, убедился в их истинности, а потом я объясню, о чем ты спрашиваешь".

И сказал: "Делай то, что кажется тебе хорошим, ибо Я буду доволен".

Затем я продолжил: "Я намерен процитировать вам Писания не потому, что мне хочется ловко выставлять слова на показ, ибо у меня нет таких способностей. Это лишь Божья благодать, данная мне для понимания Его Писаний. Я призываю всех свободно и обильно пользоваться этой благодатью, чтобы не подвергнуться осуждению на суде, который Бог, Создатель всего сущего, проведет через моего Господа Иисуса Христа".

И Трифо сказал: "То, что ты делаешь, достойно поклонения Богу; но ты, как мне кажется, притворяешься невеждой, когда говоришь, что у тебя нет запаса умных слов".

Я снова ответил: "Пусть будет так, раз вы так считаете; я же убежден, что говорю правду. Но уделите мне внимание, чтобы я мог представить остальные доказательства".

"Продолжайте", - сказал он.

И я продолжил: "Опять написано Моисеем, братья мои, что Тот, Кто называется Богом и явился патриархам, называется и Ангелом, и Господом, так что из этого вы можете понять, что Он служит Отцу всего сущего, как вы уже признали, и можете оставаться твердыми, убежденные дополнительными доводами. Итак, Слово Божие, написанное Моисеем, говоря об Иакове, внуке Авраама, говорит так: "И было, когда овцы зачали, я увидел их глазами моими во сне: И вот, козлы и бараны, которые наскакивали на овец и козлов, были в белых пятнах, и в крапинах, и в чернильном цвете. И сказал мне Ангел Божий во сне: Иаков, Иаков. И я сказал: что это, Господи? И сказал Он: подними глаза твои и увидишь, что козлы и бараны, скачущие на овцах и козах, покрыты белыми пятнами, крапчаты и обрызганы чернью. Ибо Я видел, что делает с вами Лаван. Я Бог, Который явился тебе в Вефиле, где ты помазал столб и дал Мне обет. Итак, встань, выйди из земли сей и иди в землю рождения твоего, и Я буду с тобою". И еще, говоря о том же Иакове, сказано: "И, встав в ту ночь, он взял двух жен и двух рабынь, и одиннадцать детей своих, и перешел через брод Иавок; и взял их и перешел через ручей, и отправил все имущество свое. Иаков же остался один, и Ангел боролся с ним до утра. И увидел Ангел, что не одолевает его, и прикоснулся к широкой части бедра его; и затвердела широкая часть бедра Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал Он: отпусти Меня, ибо день уже наступает. Но он сказал: не отпущу Тебя, если не благословишь меня. И сказал Он ему: как имя твое? И сказал он: Иаков. И сказал Он: не будет тебе больше имени Иаков, но Израиль будет имя твое, ибо ты победил Бога, и с людьми будешь силен. И спросил Его Иаков и сказал: скажи мне имя Твое. Он же сказал: зачем ты спрашиваешь имя Мое? И Он благословил его. И нарек Иаков имя месту тому Пениэль, ибо я видел Бога лицом к лицу, и возрадовалась душа моя". И снова, уже в других выражениях, относящихся к тому же Иакову, говорится следующее: "И пришел Иаков в Луз, в земле Ханаанской, который есть Вефиль, он и весь народ, который был с ним. И построил там жертвенник, и нарек имя месту тому Вефиль, ибо там явился ему Бог, когда он бежал от лица брата своего Исава". И умерла Дебора, кормилица Ревекки, и была погребена под Вефилем под дубом, и нарек Иаков имя ему Дуб печали. И снова явился Бог Иакову в Лузе, когда он вышел из Месопотамии в Сирию, и благословил его. И сказал ему Бог: "Имя твое не будет более называться Иаков, но Израиль будет имя твое". Он назван Богом, и Он есть и будет Богом". И когда все согласились с этими доводами, я продолжил: "Кроме того, я считаю необходимым повторить вам слова, повествующие о том, как Тот, Кто есть и Ангел, и Бог, и Господь, и Кто явился Аврааму в образе человека, и Кто боролся в человеческом облике с Иаковом, был увиден им, когда он бежал от своего брата Исава. Они таковы: "И вышел Иаков от колодца клятвы и пошел к Харану. И пришел он на место, и спал там, потому что солнце зашло; и собрал несколько камней на этом месте и положил их под голову свою. И спал он на том месте; и приснился ему сон, и вот, на земле поставлена лестница, вершина которой достигает до неба; и Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И Господь стоял над нею, и сказал: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Исаака; не бойся; землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомкам твоим; и будут потомки твои, как прах земной, и распространятся на запад, и на юг, и на север, и на восток; и благословятся в тебе и в потомках твоих все семейства земные. И вот, Я с тобою, соблюдаю тебя на всяком пути твоем, и введу тебя опять в землю сию, ибо Я не оставлю тебя, доколе не сделаю всего, о чем говорил с тобою. И пробудился Иаков от сна своего и сказал: конечно, Господь в этом месте, а я не знал этого. И испугался он, и сказал: как удивительно место сие! это не что иное, как дом Божий, и это врата небесные. И встал Иаков поутру, и взял камень, который положил под голову свою, и поставил его столбом, и возлил на вершину его елей; и нарек Иаков имя месту тому Дом Божий, а имя городу прежде было Луз". "

Сказав эти слова, я продолжил: "Позвольте мне, кроме того, показать вам из книги Исход, как этот самый Тот, Кто является и Ангелом, и Богом, и Господом, и человеком, и Кто явился в человеческом облике Аврааму и Исааку, появился в пламени огня из куста и говорил с Моисеем". И после того как они сказали, что будут слушать с радостью, терпением и нетерпением, я продолжил: "Эти слова есть в книге Исход: "И по прошествии многих дней умер царь Египетский, и стенали сыны Израилевы от дел", и так далее до слов: "Пойдите, соберите старейшин Израилевых и скажите им: Господь Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, явился мне, говоря: я точно наблюдаю за вами и за тем, что случилось с вами в Египте"". В дополнение к этим словам я продолжил: "Заметили ли вы, господа, что этот самый Бог, о котором Моисей говорит как об Ангеле, говорившем с ним в пламени огня, заявляет Моисею, что Он - Бог Авраама, Исаака и Иакова?"

Тогда Трифо сказал: "Мы не знаем этого из процитированного тобой отрывка, но только то, что это был ангел, явившийся в пламени огня, в то время как Бог говорил с Моисеем; так что на самом деле в том видении явились два существа - ангел и Бог".

Я снова ответил: "Даже если это правда, друзья мои, что ангел и Бог явились вместе в видении, увиденном Моисеем, как уже было показано вам в ранее процитированных отрывках, это не будет Творец всего сущего, тот Бог, который сказал Моисею, что Он Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Напротив, это будет Тот, Кто, как вам было показано, явился Аврааму, служа воле Творца всего сущего, а также исполняя Его план в суде над Содомом. Так что, даже если, как вы говорите, их было двое - ангел и Бог, - любой человек с малейшим пониманием не станет утверждать, что Создатель и Отец всего сущего, оставив все небесные дела, был виден на небольшой части земли."

И сказал Трифон: "Так как уже доказано, что Тот, Кто называется Богом и Господом и явился Аврааму, получил от Господа, Который на небесах, то, что Он причинил земле Содомской, хотя ангел сопровождал Бога, явившегося Моисею, то мы поймем, что Бог, говоривший с Моисеем из куста, не был Творцом всего сущего, но Тот, Кто, как было показано, открылся Аврааму, Исааку и Иакову; Который также называется и признается Ангелом Бога, Творца всего сущего, потому что Он передает людям повеления Отца и Творца всего сущего."

И я ответил: "Конечно, Трифо, я докажу, что в видении Моисею явился и говорил с Моисеем тот же самый, кого называют Ангелом и кто есть Бог. Ибо Писание говорит следующее: "Ангел Господень явился ему в пламени огня из куста; и он увидел, что куст горит огнем, но не сгорает. И сказал Моисей: отвернусь и посмотрю на это великое зрелище, ибо куст не сгорел. И когда Господь увидел, что он отвернулся, чтобы посмотреть, Господь воззвал к нему из куста". Точно так же Писание называет явившегося во сне Иакову Ангела Ангелом, затем говорит, что тот же Ангел, явившийся во сне, говорил с ним, говоря: "Я Бог, явившийся тебе, когда ты бежал от Исава, брата твоего", и снова упоминает, что в суде, постигшем Содом во дни Авраама, Господь наложил наказание, как Господь, живущий на небесах;-Так и здесь, Писание, сообщая о том, что Ангел Господень явился Моисею, а затем провозглашая Его Господом и Богом, ссылается на того же Самого, Которого оно утверждает во многих уже приведенных свидетельствах как служителя Бога, который выше мира, над которым нет иного Бога."

"Я приведу вам еще одно свидетельство, друзья мои, - сказал я, - из Писания, что Бог породил Начало прежде всех тварей, некую разумную силу, исходящую от Него Самого, Которого Святой Дух называет Славой Господней, Сыном, Премудростью, Ангелом, Богом, а затем Господом и Логосом; а в другое время Он называет Себя Капитаном, когда явился в человеческом облике Иисусу Навину, сыну Нуна. Он может называться всеми этими именами, поскольку служит воле Отца и был рожден от Отца актом воли, подобно тому как мы видим, что происходит между нами: когда мы выражаем слово, мы рождаем слово, но не путем разделения, чтобы не уменьшить слово, остающееся в нас, когда мы его выражаем. Подобно огню, который не уменьшается, когда разжигает другой, но остается тем же самым; и то, что разжигается им, также существует само по себе, не уменьшая того, от чего оно было зажжено. Слово Премудрости, которое есть Бог, рожденный от Отца всего сущего, и Слово, и Премудрость, и Сила, и Слава Рождающего, засвидетельствует мне, когда скажет через Соломона следующее: "Если я буду возвещать тебе о том, что происходит ежедневно, я буду вспоминать события от века и рассматривать их. Господь сделал меня началом путей Своих для дел Своих. От вечности Он поставил меня в начале, прежде чем создал землю и глубины, прежде чем источники вод испустили дух, прежде чем утвердились горы. Прежде всех холмов Он родил меня. Бог создал страну, пустыню и высочайшие обитаемые места под небом. Когда Он готовил небеса, я был с Ним, и когда Он поставил престол Свой на ветрах, когда Он сделал сильными высокие облака и безопасными источники глубин, когда Он заложил основания земли, я был с Ним, устраивая. Я был тем, в ком Он радовался; ежедневно и постоянно я наслаждался Его присутствием, потому что Он радовался завершению создания обитаемого мира и радовался сынам человеческим. Итак, сын мой, послушай меня. Блажен тот, кто слушает Меня, и тот смертный, кто хранит пути Мои, ежедневно бодрствуя у дверей Моих и наблюдая за постами Моих входов. Ибо пути мои - пути жизни, и воля моя уготована Господом. А те, кто грешит против меня, грешат против собственной души; и ненавидящие меня любят смерть".

То же самое послание, друзья мои, было выражено в Слове Божьем, записанном Моисеем. Оно показывает нам, что Бог говорит при сотворении человека с тем же намерением, как сказано ниже: "Сотворим человека по образу и подобию Нашему. И да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми ползучими тварями на земле. И сотворил Бог человека: по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог и сказал: плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и владычествуйте над нею".

Чтобы вы не меняли смысл процитированных слов и не повторяли то, что утверждают ваши учителя - что Бог сказал Себе: "Сотворим", как мы часто говорим себе, планируя что-то, "Сотворим", или что Бог обратился к элементам, таким как земля и другие, из которых, как мы верим, был создан человек, со словами "Сотворим", - я снова процитирую слова самого Моисея. Они ясно показывают, что [Бог] говорил с кем-то, отличным от Него Самого, а также с разумным существом. Вот эти слова: "И сказал Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло". Сказав "как один из нас", Моисей заявил, что существует несколько личностей, связанных между собой, и их как минимум две.

Я не утверждаю, что вера еретиков среди вас истинна, и что их учителя могут доказать, что [Бог] говорил с ангелами или что ангелы сотворили людей. Этот Отпрыск, истинно рожденный от Отца, был с Отцом прежде всех творений, и Отец общался с Ним. Писание через Соломона ясно говорит, что Тот, Кого Соломон называет Премудростью, был рожден как Начало прежде всех Своих творений и как Потомство от Бога. Это также подтверждается откровением, сделанным Иисусом Навином, сыном Нуна. Для наглядности рассмотрим следующее место из книги Иисуса Навина: "Когда Иисус Навин был близ Иерихона, он поднял голову и увидел человека, стоявшего напротив него. Иисус Навин подошел к нему и спросил: ты за нас или за наших противников? Он сказал ему: я начальник воинства Господня; вот я пришел. И пал Иисус Навин лицом своим на землю и сказал: Господи, что велишь рабу твоему? Военачальник Господень сказал Иисусу Навину: сними обувь твою, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. Иерихон был защищен и укреплен, и никто не выходил из него. И сказал Господь Иисусу Навину: вот, Я отдаю Иерихон в руку твою, с царем его и сильными людьми".

И Трифон сказал: "Этот тезис был убедительно доказан мне многими аргументами, друг мой. Остается доказать, что Он стал человеком от Девы Марии по воле Отца, что Он был распят и умер. Также ясно доказать, что после этого Он воскрес и вознесся на небо".

Я ответил: "Это тоже уже было продемонстрировано мной в ранее приведенных словах пророчеств, друзья мои. Напомнив и объяснив эти отрывки для вашей пользы, я постараюсь привести вас к согласию со мной в этом вопросе. Отрывок из Исаии: "Кто возвестит род Его? ибо жизнь Его отнята от земли", - не кажется ли вам, что он относится к Тому, Кто, не имея происхождения от людей, был предан Богом на смерть за грехи народа? О чьей крови Моисей, как я уже говорил, использовал притчу, сказав, что Он омоет Свои одежды в крови винограда; ведь Его кровь произошла не от человеческого рода, а по воле Божьей. И далее, что говорит Давид: "В великолепии святости Твоей я родил Тебя от утробы матери, прежде утренней звезды". Господь клялся и не передумает: Ты священник вовек, по чину Мелхиседека", - не говорит ли это о том, что Он существовал издревле и что Бог, Отец всех, предназначил Ему родиться из человеческой утробы? Говоря другими словами, которые также уже цитировались ранее, он говорит: "Престол Твой, Боже, во веки веков; скипетр правды - скипетр Царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел нечестие; поэтому Бог, Бог Твой, помазал Тебя елеем радости над товарищами Твоими. [Он помазал Тебя миррой, елеем и кассией из одежд Твоих, из дворцов слоновой кости, и они возвеселили Тебя. Дочери царей в чести у Тебя. Царица стояла по правую руку Твою, одетая в одежды, расшитые золотом. Слушай, дочь, и смотри, и приклони ухо твое, забудь народ твой и дом отца твоего; и возжелает Царь красоты твоей, ибо Он Господь твой, и ты поклонишься Ему". Таким образом, эти слова недвусмысленно свидетельствуют о том, что Он признан Тем, Кто установил эти вещи, достойным поклонения, как Бог и как Христос. Кроме того, Слово Божье обращается к верующим в Него как к одной душе, одной общине и одной церкви, как к дочери; оно обращается к церкви, возникшей от Его имени и разделяющей Его имя (ибо все мы называемся христианами), как ясно сказано в следующих словах, которые учат нас также отбросить наши старые обычаи предков, когда они говорят: "Слушай, дочь, и смотри, и приклони ухо твое; забудь народ твой и дом отца твоего, и Царь возжелает красоты твоей, ибо Он Господь твой, и ты поклонишься Ему"".

Здесь Трифон сказал: "Пусть Его признают Господом, Христом и Богом, как гласит Писание, вы, язычники, которые от Его имени стали называться христианами; нам же, служителям Бога, создавшего этого самого [Христа], нет нужды исповедовать или поклоняться Ему".

На это я ответил: "Если бы я был спорен и беспечен, как ты, Трифо, я бы не стал больше с тобой разговаривать, поскольку ты, похоже, не желаешь понять сказанное и готов лишь дать аргументированный ответ. Однако, поскольку я боюсь Божьего суда, я не высказываю неподобающего мнения ни о ком из вашего народа, о том, могут ли некоторые из них спастись по милости Господа Саваофа. Поэтому, хотя вы поступаете неправомерно, я буду продолжать отвечать на любое ваше предложение и на любое ваше противоречие. То же самое я делаю со всеми людьми любой нации, которые хотят обсудить со мной эту тему или спросить меня о ней. Соответственно, если бы вы обратили внимание на Писание, которое я ранее цитировал, вы бы уже поняли, что спасенные из вашего народа спасены через этого человека и разделяют его судьбу, и вы бы не стали задавать мне вопросы на эту тему.

Я повторю слова Давида, которые я уже упоминал, и попрошу вас понять их, вместо того чтобы поступать неправильно и побуждать друг друга к простому противоречию. Слова Давида таковы: "Господь воцарился; пусть гневаются народы; Он восседает на херувимах; пусть поколеблется земля. Велик Господь на Сионе, и высоко Он над всеми народами. Пусть исповедуют великое имя Твое, ибо оно страшно и свято; честь царя любит суд. Ты приготовил справедливость; Ты совершил суд и правду в Иакове. Превознесите Господа, Бога нашего, и поклонитесь подножию ног Его, ибо Он свят. Моисей и Аарон - священники Его, и Самуил - призывающие имя Его; они взывали к Господу, и Он услышал их. В столпе облачном Он говорил с ними, ибо они соблюдали свидетельства Его и заповеди Его, которые Он дал им".

Более того, из других слов Давида, которые я цитировал ранее и которые, как вы ошибочно утверждаете, относятся к Соломону, потому что они написаны для Соломона, можно доказать, что они не относятся к Соломону, и что этот Христос существовал до появления солнца, и те из вашего народа, которые будут спасены, будут спасены через Него. Слова эти таковы: "Боже, дай суд Твой царю и правду Твою сыну царскому. Он будет судить народ Твой по правде, а бедных Твоих - по суду. Горы принесут мир народу, а малые холмы - праведность. Он будет судить бедных из народа, и спасет детей нуждающихся, и низложит клеветника; Он пребудет с солнцем и пред луною во все роды", и так далее, пока "имя Его пребудет пред солнцем, и благословятся в Нем все племена земные. Все народы назовут Его благословенным. Благословен Господь, Бог Израилев, Который один творит чудеса, и благословенно славное имя Его во веки веков, и вся земля наполнится славою Его. Аминь, аминь.

Вы также можете вспомнить из других слов, сказанных Давидом, которые я уже упоминал, как было объявлено, что Он сойдет с высочайших небес и вернется туда, чтобы вы могли узнать Его как Бога, пришедшего свыше, и как человека, живущего среди людей; и было объявлено, что Он придет снова, и те, кто пронзил Его, увидят и будут оплакивать Его. Слова такие: "Небеса возвещают славу Божию, и небо показывает творение рук Его. День говорит сегодня, а ночь показывает знание сегодня": Это не речи и не слова, которые слышны. Звук их пронесся по всей земле, и слова их дошли до концов мира. На солнце Он поставил жилище Свое; и Он, как жених, выходящий из чертога своего, будет радоваться, как великан, идущий в путь свой: с вышнего неба идет Он и на него возвращается, и никто не скроется от жара Его".

И сказал Трифон: "Меня смущает так много Писаний, что я не знаю, что сказать о Писании, которое пишет Исайя, где Бог говорит, что Он не отдает Своей славы другому, говоря так: "Я Господь Бог; вот имя Мое; не отдам славы Моей другому и достоинств Моих".

И я ответил: "Если ты произнес эти слова, Трифо, а затем умолк без всякого злого умысла, не повторив того, что было раньше, и не добавив того, что следовало за этим, то тебя следует простить. Но если ты сделал это, чтобы поставить под сомнение этот отрывок, чтобы я сказал, что Писания противоречат друг другу, то ты ошибаешься. Я не осмелюсь подразумевать или утверждать подобное. Если приводится Писание, которое кажется противоречивым, и если есть основания говорить, что оно противоречит другому, то, поскольку я полностью убежден, что ни одно Писание не противоречит другому, я скорее признаю, что не понимаю написанного, и постараюсь убедить тех, кто считает Писания противоречивыми, придерживаться того же мнения, что и я. Богу известно ваше намерение, с которым вы столкнулись с этой трудностью. Но я напомню вам, о чем говорится в этом отрывке, чтобы вы поняли, что Бог воздает славу только Своему Христу. Я возьму несколько коротких отрывков, связанных с тем, о чем говорил Трифо, и соединенных по порядку. Я не буду повторять отрывки из других разделов, а только те, которые объединены в один. Прошу вас уделить мне внимание. Вот эти слова: "Так говорит Господь, Бог, сотворивший небеса и утвердивший их, создавший землю и все, что на ней, и давший дыхание людям, живущим на ней, и дух ходящим по ней: Я, Господь Бог, призвал Тебя в праведности, и буду держать руку Твою и укреплять Тебя; и Я дал Тебя в завет народам, во свет язычникам, открыть глаза слепым, вывести из оков скованных и из темницы сидящих во тьме. Я Господь Бог; вот имя Мое: славы Моей не отдам другому, и достоинств Моих - резным изображениям. Вот, прежнее прошло; новое возвещаю, и прежде, нежели оно совершится, возвещу вам. Пойте Господу новую песнь: Его владычество от края земли. Пойте вы, спускающиеся в море и постоянно плавающие по нему; вы, острова и жители их. Возрадуйся, пустыня, и селения ее, и дома ее; возрадуются жители Кедара, и жители скалы возопиют с вершин гор: они воздадут славу Богу; они возвестят о достоинствах Его среди островов. Господь Бог Саваоф пойдет, Он уничтожит войну полностью, Он возбудит ревность, и Он будет взывать к врагам с силой". И когда я повторил это, я сказал им: "Заметили ли вы, друзья мои, что Бог говорит, что даст славу тому, кого Он установил как свет для язычников, и никому другому; а не так, как утверждал Трифо, что Бог сохраняет славу для Себя?"

Тогда Трифо ответил: "Мы поняли и это; поэтому продолжайте дальнейшее обсуждение".

И я, возвращаясь к обсуждению, на котором остановился ранее, когда доказывал, что Он родился от Девы и что Его рождение от Девы было предсказано Исаией, снова процитировал то же самое пророчество. Оно звучит следующим образом: "И снова говорил Господь к Ахазу, говоря: проси себе знамения у Господа Бога твоего, или из глубины, или из высоты. Но Ахаз сказал: не буду просить и не буду испытывать Господа. И сказал Исаия: послушай, о дом Давидов; разве мало для тебя испытать людей? Как же вы бросаете вызов Господу? Итак, Сам Господь даст вам знамение: вот, Дева зачнет и родит сына, и нарекут ему имя: Еммануил. Он будет есть масло и мед; прежде чем познает зло или предпочтет его, он выберет добро. Ибо прежде, чем ребенок познает зло или добро, он отвергнет зло, выбрав добро. Ибо прежде чем ребенок научится называть отца или мать, он овладеет Дамаском и Самарией в присутствии царя Ассирийского. Земля будет оставлена, и вы с трудом перенесете это из-за присутствия двух ее царей. Но Бог наведет на тебя, и на народ твой, и на дом отца твоего дни, которые еще не наступили с тех пор, как Ефрем отделился от Иуды, с царем Ассирийским". И я продолжал: "Теперь всем ясно, что в роду Авраама по плоти никто не родился от девы и не говорят, что он родился от девы, кроме этого Христа нашего".

И Трифон ответил: "В Писании не сказано: "Вот, дева зачнет и родит сына", а сказано: "Вот, молодая женщина зачнет и родит сына", как ты и процитировал. Все пророчество на самом деле относится к Езекии, и доказано, что оно исполнилось на нем в соответствии с условиями этого пророчества. Более того, в мифах тех, кого называют греками, говорится, что Персей родился от Данаи, которая была девственницей, после того как Зевс сошел на нее в виде золотого дождя. Вам должно быть стыдно, когда вы делаете утверждения, подобные их, и вместо этого говорите, что Иисус родился как человек от людей. Если вы можете доказать на основании Писания, что Он - Христос и что благодаря тому, что Он вел жизнь, соответствующую закону, и был совершенен, Он заслужил честь быть избранным как Христос, то это приемлемо. Но не пытайтесь говорить о невероятных явлениях, чтобы не оказаться виновными в том, что вы говорите глупости, как греки".

Тогда я сказал ему: "Трифо, я хочу убедить тебя и всех остальных вот в чем: даже если ты будешь говорить худшие вещи в насмешку и в шутку, ты не поколеблешь меня в моей твердой решимости; я всегда буду использовать слова, которые, по твоему мнению, поддерживают твои взгляды, чтобы продемонстрировать то, что я сказал, наряду со свидетельством Писания. Однако вы поступаете нечестно и неправдиво, пытаясь отменить то, в чем мы последовательно соглашались, а именно: что определенные заповеди были введены Моисеем из-за твердости сердец вашего народа. Ведь вы сказали, что за то, что Он жил по закону, Он был избран и стал Христом, если бы это было действительно так".

И Трифон сказал: "Ты признал, что Он был обрезан и соблюдал другие законные обряды, заповеданные Моисеем".

И я ответил: "Я признавал это и до сих пор признаю: но я признаю, что Он перенес все это не для того, чтобы оправдаться ими, но чтобы исполнить план, который Его Отец, Создатель всего сущего, Господь и Бог, хотел, чтобы Он завершил. Ибо я признаю, что Он претерпел распятие и смерть, и воплощение, и перенес столько страданий, сколько ваш народ возложил на Него. Но поскольку ты снова не согласен с тем, с чем недавно согласился, Трифо, ответь мне: Спасены ли те праведные патриархи, жившие до Моисея, которые не следовали ни одному из тех таинств, которые, как показывает Писание, начались с Моисея, и достигли ли они наследства блаженных?"

И Трифо сказал: "Писание заставляет меня признать это".

"Аналогично, - снова спросил я, - Бог велел вашим отцам приносить жертвы и приношения, потому что это было нужно Ему, или из-за твердости их сердец и склонности к идолопоклонству?"

"Последнее, - сказал он, - Писание также заставляет нас признать".

"Точно так же, - сказал я, - разве Писание не предсказывает, что Бог обещал дать новый завет в дополнение к тому, который был дан на горе Хорив?"

Он ответил, что это тоже было предсказано.

Тогда я снова сказал: "Не был ли ветхий завет дан вашим отцам со страхом и трепетом, так что они не могли слушать Бога?"

Он признался в этом.

"Что дальше?" спросил я. "Бог обещал, что будет новый завет, не похожий на старый, и сказал, что он будет установлен среди них без страха, трепета и молний. В нем будут открыты те повеления и дела, которые Бог считает вечными и подходящими для каждого народа, и какие заповеди Он дал, приспособив их к твердости сердец твоего народа, о чем Он также возвещает через пророков".

"С этим также, - сказал он, - должны согласиться те, кто любит истину, а не конфликты".

Тогда я ответил: "Не знаю, как ты говоришь о людях, любящих распри, ведь ты сам часто вел себя именно так, часто противореча тому, о чем договаривался".

И Трифо сказал: "Ты пытаешься доказать невероятное и почти невозможное: что Бог решил родиться и стать человеком".

"Если бы я взялся доказывать это с помощью человеческих доктрин или аргументов, вы бы не стали меня терпеть. Но если я буду часто цитировать места Писания, многие из которых относятся к этому вопросу, и просить вас понять их, вы будете упрямиться, признавая разум и волю Бога. Если вы хотите остаться таким навсегда, мне это нисколько не повредит; сохранив те же взгляды, что были у меня до встречи с вами, я покину вас".

И Трифон сказал: "Послушай, друг мой, ты постиг эти истины с большим трудом и старанием. Поэтому мы должны тщательно исследовать все, с чем сталкиваемся, на предмет согласия с тем, во что Писание заставляет нас верить".

Тогда я сказал ему: "Я не прошу вас воздерживаться от того, чтобы всячески стараться расследовать эти вопросы, но когда вам нечего будет сказать, не противоречьте тому, что вы сказали, что признали".

И Трифо сказал: "Мы постараемся это сделать".

Я снова продолжил: "Помимо тех вопросов, которые я только что задал вам, я хочу задать еще несколько, потому что с их помощью я постараюсь быстро завершить дискуссию".

И Трифо сказал: "Задавайте вопросы".

Тогда я сказал: "Неужели вы думаете, что кто-то еще достоин поклонения и называется Господом и Богом в Писании, кроме Создателя всего и Христа, Который через столько Писаний доказал вам, что стал человеком?"

И Трифо ответил: "Как мы можем согласиться с этим, когда мы провели такое тщательное расследование, чтобы выяснить, есть ли кто-то еще, кроме одного лишь Отца?"

Тогда я снова сказал: "Я должен спросить вас и об этом, чтобы знать, есть ли у вас мнение, отличное от того, что вы признали некоторое время назад".

Он ответил: "Это не так, сэр".

Поскольку вы действительно признаете все это, и поскольку Писание говорит: "Кто объявит род Его?", не должны ли вы теперь подумать о том, что Он не является семенем человеческого рода?

И сказал Трифон: "Как же Слово говорит Давиду, что из его потомков Бог возьмет Себе Сына, установит Свое Царство и посадит Его на престоле Своей славы?"

И я сказал: "Трифо, если бы пророчество Исаии "Вот, Дева зачнет" относилось не к дому Давида, а к другому из двенадцати колен, то дело могло бы иметь некоторые трудности. Однако, поскольку это пророчество относится к дому Давида, Исаия объяснил, как произойдет то, о чем Бог говорил Давиду в тайне. Но, возможно, вы не знаете, друзья мои, что многие изречения были написаны неясно, или параболически, или таинственно, вместе с символическими действиями, которые пророки, жившие после тех, кто говорил или делал их, объясняли".

"Конечно, - сказал Трифо.

Если, таким образом, я смогу показать, что это пророчество Исаии относится к нашему Христу, а не к Езекии, как вы утверждаете, то не заставлю ли я вас также усомниться в ваших учителях, которые утверждают, что объяснение, данное вашими семьюдесятью старейшинами с Птолемеем, царем египтян, в некоторых отношениях ложно? Некоторые высказывания в Писании ясно показывают их глупые и тщеславные взгляды, но они утверждают, что так не было написано. Другие высказывания, которые, по их мнению, можно извратить, чтобы они соответствовали человеческим поступкам, как они утверждают, относятся не к нашему Иисусу Христу, а к кому-то другому, кого они предпочитают в своих объяснениях. Например, они учили вас, что это место Писания, которое мы обсуждаем, относится к Езекии, и я обещал показать, что они ошибаются. Хотя они вынуждены согласиться с тем, что некоторые места Писания, которые мы упоминаем и которые ясно показывают, что Христос должен был страдать, поклоняться и называться Богом, действительно относятся к Христу, они утверждают, что этот человек - не Христос. Тем не менее они признают, что Он придет, чтобы страдать, царствовать и поклоняться как Богу; я покажу, что это мнение абсурдно и глупо. Но поскольку меня призывают сначала ответить на то, что вы сказали в шутку, я сделаю это, а затем обращусь к остальным.

"Будь уверен, Трифо, - продолжал я, - что мои знания и вера в Писание укрепляются благодаря ложным чудесам, которые, как говорят, совершал тот, кого греки называют дьяволом, подобно тем, что творили волхвы в Египте и лжепророки во времена Илии. Ибо когда они утверждают, что Вакх, сын Юпитера, родился от союза Юпитера с Семелой, открыл виноградную лозу, был разорван на части, умер, воскрес и вознесся на небо, и включают вино в его ритуалы, разве я не вижу, что дьявол подражает пророчеству, возвещенному патриархом Иаковом и записанному Моисеем? И когда они говорят, что Геракл был силен, объехал весь мир, родился от Иова и Алкмены и после смерти вознесся на небо, разве я не вижу, что Писание о Христе, "сильном, как великан, чтобы бежать наперегонки", было таким же образом имитировано? И когда дьявол представляет Эскулапия как воскресителя мертвых и целителя всех болезней, разве я не могу сказать, что он также подражал пророчествам о Христе в этом вопросе? Однако, поскольку я не привел вам таких мест Писания, где говорится о том, что Христос творит эти вещи, я должен напомнить вам один такой отрывок: из него вы можете понять, что даже тем, кто не имеет знания о Боге, как язычники, которые, "имея глаза, не видели, и имея сердце, не понимали", поклонялись деревянным изображениям, Писание пророчествует, что они откажутся от этих сует и будут надеяться на Христа. Написано: "Возрадуйся, жаждущая пустыня; пусть радуется пустыня и расцветает, как лилия; пустыни при Иордане расцветут и возвеселятся: слава Ливана дана ей, и честь Кармила. И увидит народ Мой возвышение Господне и славу Божию. Укрепитесь, слабые руки и немощные колени. Утешьтесь, слабые душой: будьте сильны, не бойтесь. Вот, наш Бог вершит и будет вершить суд возмездия. Он придет и спасет нас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих услышат. Хромой будет скакать, как лань, и язык заикающихся будет говорить ясно, ибо пробилась вода в пустыне и долина в земле жаждущей, и земля иссохшая сделается водою, и источник воды восстанет в земле жаждущей". Источником живой воды, которая текла от Бога в земле, не знавшей Бога, а именно в земле язычников, был этот Христос, явившийся среди вашего народа и исцеливший увечных, глухих и хромых от рождения, заставивший их прыгать, слышать и видеть по Своему слову. Воскресив мертвых и дав им жизнь, Он своими делами заставил людей того времени узнать Его. Но, видя такие дела, они утверждали, что это волшебство. Они осмеливались называть Его магом и обманщиком людей. И все же Он совершил эти дела и убедил тех, кому суждено было поверить в Него. Ведь даже если у кого-то есть физический недостаток, если он будет соблюдать Его учение, Он воскресит его во второе пришествие совершенно здоровым, сделав бессмертным, нетленным и свободным от скорбей".

Когда те, кто описывает тайны Митры, утверждают, что он родился из камня, и называют место посвящения верующих пещерой, разве я не вижу, что они подражают словам Даниила о камне, высеченном из большой горы без рук? Они также пытаются подражать всем словам Исаии. Я должен повторить слова Исаии, чтобы вы могли понять это. Они таковы: "Слушайте, дальние, что Я сделал; ближние узнают силу Мою. Грешники в Сионе удалены; страх охватит нечестивцев. Кто расскажет вам о месте вечном? Тот, кто ходит в праведности, говорит правду, ненавидит грех и неправду, хранит руки чистыми от взяток, закрывает уши, чтобы не слышать неправедного суда крови, и закрывает глаза, чтобы не видеть неправды, будет жить в возвышенной пещере крепкой скалы. Хлеб будет дан ему, и вода его будет тверда. Вы увидите Царя во славе, и ваши глаза будут смотреть далеко вперед. Душа твоя будет усердно стремиться к страху Господню. Где писец? Где советники? Где тот, кто пересчитывает питающихся, малых и великих людей? С кем они не советовались, не понимали глубины голосов, и потому не слышали. Народ обесценился, и нет понимания в слушателях". Очевидно, что это пророчество относится к хлебу, который Христос дал нам есть в память о том, что Он стал плотью для Своих верующих, за которых Он также страдал; и к чаше, которую Он дал нам пить в память о Своей крови с благодарением. Это пророчество показывает, что мы увидим этого самого Царя во славе, и в нем ясно говорится, что люди, которым было предрешено уверовать в Него, также были предрешены усердно исполнять страх Господень. Более того, в этих Писаниях ясно сказано, что те, кто утверждает, что знает Писания и слышит пророчества, ничего не понимают. И когда я слышу, Трифо, - сказал я, - что Персей родился от девы, я понимаю, что змей-обманщик также скопировал это.

Я далек от того, чтобы полагаться на ваших учителей, которые отказываются признать, что толкование, сделанное семьюдесятью старейшинами, работавшими с Птолемеем, царем египетским, верно. Они пытаются создать другое толкование. Я хочу, чтобы вы обратили внимание на то, что они убрали многие места Писания из переводов, сделанных теми семьюдесятью старейшинами вместе с Птолемеем, которые доказывают, что этот распятый Человек был ясно представлен как Бог, человек, а также как распятый и умирающий. Но поскольку я знаю, что это отрицается всей вашей нацией, я не буду рассматривать эти пункты. Вместо этого я продолжу обсуждение, используя те отрывки, которые вы все еще принимаете. Вы согласны с теми, которые я представил, за исключением того, что вы оспариваете утверждение: "Вот, дева зачнет", и утверждаете, что оно должно звучать так: "Вот, молодая женщина зачнет". Я обещал доказать, что это пророчество относится не к Езекии, как вас учили, а к этому моему Христу, и теперь я предоставлю доказательства.

Тут Трифо заметил: "Мы просим вас сначала рассказать нам о некоторых местах Писания, которые, как вы утверждаете, были полностью отменены".

И я сказал: "Я сделаю, как ты хочешь". Из высказываний Эсдраса о законе Пасхи они убрали следующее: "И сказал Эсдра народу: "Эта Пасха - Спаситель наш и прибежище наше. И если вы поняли, и сердце ваше приняло это, что мы должны смирить Его на кресте, а затем надеяться на Него, то это место никогда не будет оставлено, говорит Бог Саваоф. Но если вы не поверите Ему и не прислушаетесь к Его словам, то будете осмеяны народами". А из слов Иеремии они извлекли следующее: "Я был как агнец, ведомый на заклание; они замышляли против меня, говоря: пойдем, положим дрова на хлеб Его, и сотрем Его с земли живых; и имя Его не будет более вспоминаемо".

Поскольку этот отрывок из слов Иеремии все еще написан в некоторых копиях Писания в иудейских синагогах (так как он был удален совсем недавно), и поскольку эти слова показывают, что иудеи планировали распять и убить Самого Христа, Он одновременно показан как овца, ведомая на заклание, как предсказывал Исаия, и здесь изображен как безобидный агнец. Но, будучи опровергнуты этими словами, они прибегают к богохульству. Опять же, из слов того же Иеремии были изъяты следующие: "Господь Бог вспомнил о мертвом народе Своем Израиле, который лежал в могилах, и сошел, чтобы проповедовать им спасение Свое".

Вот текст, переведенный на современный английский язык:

"И из девяносто пятого (девяносто шестого) псалма они убрали эту короткую фразу из слов Давида: "От дерева". Ибо когда в отрывке говорилось: "Провозгласите среди народов, что Господь воцарился из дерева", они оставили это как: "Провозгласите среди народов, что Господь воцарился". Никто из вашего народа никогда не говорил, что царствует как Бог и Господь среди народов, кроме Того, Кто был распят, о Котором Святой Дух в том же псалме утверждает, что Он воскрес и освободился из гроба, заявляя, что нет подобного Ему среди богов народов, ибо они - идолы бесовские. Но я прочту вам весь псалом, чтобы вы поняли сказанное. Он гласит следующее: "Пойте Господу новую песнь; пойте Господу, вся земля. Пойте Господу и благословляйте имя Его; провозглашайте спасение Его изо дня в день. Провозглашайте славу Его среди народов, чудеса Его среди всех людей. Ибо велик Господь, и велика Его хвала; Его боятся более всех богов. Ибо все боги народов - демоны, а Господь сотворил небеса. Честь и красота - в Его присутствии; святость и великолепие - в Его святилище. Принесите Господу, о вы, страны народов, принесите Господу славу и честь, принесите Господу славу во имя Его. Приносите жертвы и входите во дворы Его; поклоняйтесь Господу в святом храме Его. Пусть вся земля содрогнется пред Ним: возвестите народам, что Господь воцарился. Ибо Он утвердил мир, который не поколеблется; Он будет судить народы по справедливости. Да возрадуются небеса и да возвеселится земля; да поколеблется море и все, что в нем. Пусть радуются поля и все, что на них. Все деревья древесные да веселятся пред Господом, ибо Он грядет, ибо Он грядет судить землю. Он будет судить мир по правде, и людей по истине Своей".

Тут Трифо заметил: "Вычеркнули ли правители народа какую-то часть Писания, как ты утверждаешь, одному Богу известно; но это кажется невероятным".

"Конечно, - сказал я, - это кажется невероятным. Ведь это страшнее тельца, которого они сделали, когда довольствовались манной на земле, или жертвоприношения детей демонам, или убийства пророков. Но, - сказал я, - мне кажется, что вы не слышали Писания, которое, как я уже упоминал, они забрали. Ведь тех, что были процитированы, более чем достаточно, чтобы доказать спорные моменты, в дополнение к тем, которые у нас еще есть и которые еще будут представлены".

Тогда Трифо сказал: "Мы знаем, что ты процитировал их, потому что мы попросили тебя. Но мне не кажется, что этот псалом, который ты процитировал последним из слов Давида, относится к кому-то другому, кроме Отца и Творца неба и земли. Однако вы утверждали, что он относится к Тому, Кто страдал, и вы также пытаетесь доказать, что это Христос".

И я ответил: "Послушайте меня, пожалуйста, когда я буду говорить о том, что Святой Дух произнес в этом псалме. Вы увидите, что я говорю без греха и что мы не обманываемся. Таким образом, вы сможете понять и многие другие высказывания Святого Духа. Пойте Господу новую песнь; пойте Господу все на земле: пойте Господу и благословляйте имя Его; ежедневно возвещайте спасение Его, чудные дела Его среди всех людей". Он призывает всех людей на земле, узнавших об этом спасении, то есть о страданиях Христа, которыми Он спас их, петь и воздавать хвалу Богу Отцу всего сущего. Они должны признать, что Он достоин хвалы и почитания, что Он - Творец неба и земли, совершивший это спасение для человечества, распятый и умерший, и признанный Богом достойным царствовать над всей землей. Это также ясно видно на примере земли, в которую, по Его словам, Он приведет ваших предков; Он говорит так: "Эти люди пойдут за другими богами и оставят Меня, нарушив завет, который Я заключил с ними в тот день. Я оставлю их и отвращу от них лице Свое; они будут опустошены, и многие беды и несчастья постигнут их. В тот день они скажут: "За то, что нет среди нас Господа Бога моего, нашли нас эти беды". И Я непременно отвращу лице Мое от них в тот день, за все зло, которое они сделали, обратившись к другим богам".

В книге Исход мы также видим, что имя Самого Бога, которое, по Его словам, не было открыто ни Аврааму, ни Иакову, было Иисусом и было таинственно открыто через Моисея. Написано: "И сказал Господь Моисею: скажи народу сему: вот, Я посылаю Ангела Моего пред тобою, чтобы охранять тебя на пути и ввести тебя в землю, которую Я приготовил для тебя. Слушайте Его и повинуйтесь Ему; не преступайте Его. Ибо Он не простит вам неповиновения, потому что имя Мое в Нем". Поймите, что Тот, Кто привел ваших предков в землю, называется Иисусом, а сначала был известен как Ауес (Ошеа). Если вы поймете это, то увидите и то, что тот, кто сказал Моисею: "Ибо имя Мое в Нем", был Иисус. Действительно, Его также называли Израилем, и имя Иакова также было изменено на это. Исаия показывает, что пророки, посланные передать послания от Бога, называются Его ангелами и апостолами. В какой-то момент Исайя говорит: "Пошлите меня". Всем ясно, что пророк, чье имя было изменено на Иисус [Иисус Навин], был сильным и великим. Если мы знаем, что Бог открывался Аврааму, Иакову и Моисею в стольких формах, как мы можем запутаться и не поверить, что по воле Отца всего сущего Он мог родиться как человек от Девы Марии, особенно когда у нас есть Писания, ясно показывающие, что Он стал таким по воле Отца?

"Ибо когда Даниил говорит о "подобном Сыну человеческому", получившем вечное царство, не намекает ли он именно на это? Говоря "подобный Сыну человеческому", он показывает, что Он явился и был человеком, но не от человеческого семени. Даниил также говорил в тайне о камне, высеченном без рук. Фраза "высеченный без рук" указывает на то, что это не человеческая работа, а дело воли Отца и Бога всего сущего, Который произвел Его на свет.

Когда Исаия спрашивает: "Кто объявит род Его?", он имеет в виду, что Его происхождение не может быть объявлено. Никто, рожденный от человека, не может иметь неопределенное происхождение. Когда Моисей говорит, что Он омоет одежды Свои в крови виноградной, разве это не означает то, что я неоднократно говорил вам о неясном предсказании, а именно, что Он имел кровь не от людей; так же как кровь виноградной лозы исходит не от человека, а от Бога?

Когда Исаия называет Его Ангелом могущественного совета, не предсказал ли он, что Он будет Учителем тех истин, которым Он учил, придя на землю? Ведь только Он открыто преподавал те могущественные советы, которые Отец предназначил для всех, кто был и будет угоден Ему, а также для тех, кто восстал против Его воли, будь то люди или ангелы. Он сказал: "Придут с востока и запада и сядут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны Царства будут изгнаны во тьму внешнюю". И: "Многие скажут Мне в тот день: Господи, Господи, не ели ли мы, и не пили ли, и не пророчествовали ли, и не изгоняли ли бесов именем Твоим? И Я скажу им: отойдите от Меня".

И снова, другими словами, которыми Он осудит недостойных спасения, Он говорит: "Идите во тьму внешнюю, которую Отец уготовал сатане и ангелам его". И снова, другими словами, Он сказал: "Даю вам власть попирать змей, скорпионов, сколопендр и всю силу вражью". Так и мы, верующие в Господа нашего Иисуса, распятого при Понтии Пилате, когда изгоняем бесов и злых духов, то они подчиняются нам. Ибо если пророки неясно говорили, что Христос пострадает и после этого будет Господом всех, то никто не понимал этого, пока Он не убедил апостолов, что эти слова ясно изложены в Писании. Перед распятием Он провозгласил: "Сыну Человеческому надлежит много пострадать, быть отвержену книжниками и фарисеями, быть распяту и в третий день воскреснуть". Давид предсказал, что Он родится из чрева прежде солнца и луны, по воле Отца, и провозгласил Его Христом, как Бога сильного и достойного поклонения".

Трифо сказал: "Я признаю, что твои аргументы достаточно сильны, чтобы убедить кого-то, но я хочу, чтобы ты предоставил обещанное доказательство. Давайте, покажите нам, как вы доказываете, что этот отрывок относится к вашему Христу. Мы утверждаем, что пророчество относится к Езекии". Я ответил: "Я сделаю, как вы просите. Но сначала покажите мне, как говорится о Езекии, что прежде чем он научился говорить "отец" или "мать", он получил власть над Дамаском и сокровища Самарии в присутствии царя Ассирии. Вы не согласитесь с тем, как вы хотите это объяснить, что Езекия вел войну с жителями Дамаска и Самарии на глазах у царя Ассирии. Пророческие слова говорят: "Прежде чем ребенок научится говорить "отец" или "мать", он возьмет власть Дамаска и сокровища Самарии перед царем Ассирии". Если бы Дух пророчества не добавил: "Прежде чем ребенок научится говорить "отец" или "мать", он возьмет власть Дамаска и сокровища Самарии", а только сказал: "И родит сына, и возьмет власть Дамаска и сокровища Самарии", то можно было бы сказать, что Бог предсказал, что он возьмет эти вещи, поскольку знал об этом заранее. Но в пророчестве есть и такое дополнение: "Прежде чем ребенок научится говорить "отец" или "мать", он возьмет власть Дамаска и сокровища Самарии". И вы не можете доказать, что это когда-либо случалось с кем-либо из евреев. Однако мы можем доказать, что это произошло в случае с нашим Христом. При Его рождении волхвы из Аравии поклонились Ему, придя сначала к Ироду, который правил вашей землей и которого Писание называет царем Ассирии из-за его нечестивой и греховной природы. Вы знаете, - продолжал я, - что Святой Дух часто объявляет о событиях с помощью притч и метафор, как Он делал это с жителями Иерусалима, часто говоря им: "Отец твой - аморей, и мать твоя - хеттеянка"".

Когда к царю Ироду пришли волхвы из Аравии, они рассказали ему, что увидели на небе звезду, указывающую на то, что в его стране родился Царь, и пришли поклониться Ему. От старейшин своего народа Ирод узнал, что о Вифлееме написано у пророка: "И ты, Вифлеем, в земле Иудиной, отнюдь не меньший из князей Иудиных, ибо из тебя произойдет вождь, который будет пасти народ Мой". Волхвы из Аравии пришли в Вифлеем, поклонились Младенцу и преподнесли Ему дары из золота, ладана и мирры. Однако они не вернулись к Ироду, потому что после поклонения Младенцу в Вифлееме получили откровение.

Иосиф, муж Марии, сначала хотел разорвать свою помолвку с Марией, думая, что она забеременела от мужчины, то есть от блуда. Но в видении ему было дано указание не оставлять жену. Явившийся ему ангел сказал, что то, что было в ее чреве, было от Святого Духа. Поэтому он испугался и не оставил ее. Во время первой переписи населения в Иудее при Кирении Иосиф отправился из Назарета, где он жил, в Вифлеем, который был его родовым домом, чтобы зарегистрироваться, так как его семья принадлежала к колену Иуды, которое было поселено в этой местности. Затем вместе с Марией ему было велено отправиться с Младенцем в Египет и оставаться там до тех пор, пока другое откровение не велит им вернуться в Иудею.

Но когда Младенец родился в Вифлееме, Иосиф, не найдя ночлега в деревне, остановился в пещере неподалеку от нее. Когда они были там, Мария родила Христа и положила Его в ясли, и именно там Его нашли волхвы из Аравии. "Я уже рассказывал вам, - продолжал я, - что Исайя предсказал о знамении, предвещающем пещеру; но для пользы тех, кто сопровождает нас сегодня, я напомню вам этот отрывок". Затем я повторил отрывок из Исайи, который уже приводил, добавив, что эти слова возбудили тех, кто руководил мистериями Митры, подстрекаемых дьяволом, утверждать, что они были посвящены им в месте, которое они называли пещерой.

Когда волхвы из Аравии не вернулись к Ироду, как он просил, а пошли в свою страну другим путем, следуя данному им повелению, и когда Иосиф, Мария и Младенец ушли в Египет, как им было открыто, Ирод, не зная, какому Младенцу пришли поклониться волхвы, просто приказал убить всех детей в Вифлееме. Иеремия пророчествовал об этом, говоря Святым Духом: "В Раме слышен был голос, плач и вопль, Рахиль плакала о детях своих, и не утешилась, потому что их нет". Таким образом, из-за голоса, который будет слышен из Рамы, то есть из Аравии (в настоящее время в Аравии есть место под названием Рама), плач обрушится на место, где была похоронена Рахиль, жена Иакова, называемого Израилем, святого патриарха, то есть на Вифлеем; а женщины будут оплакивать своих собственных убитых детей и не найдут утешения из-за того, что с ними произошло.

Выражение Исаии "Он возьмет силу Дамаска и добычу Самарии" предсказывало, что власть злого демона, обитавшего в Дамаске, будет побеждена Христом, как только Он родится, и это было доказано. Ведь волхвы, которые были вовлечены в совершение злых дел силой этого демона, показали свое восстание против этого владычества, придя поклониться Христу, владычество которого Писание определило как пребывающее в Дамаске. Более того, эта несправедливая и греховная власть справедливо названа в притче Самарией. Никто из вас не может отрицать, что Дамаск находился и находится в области Аравии, хотя сейчас он относится к области, называемой Сирофиникией.

Таким образом, вам, господа, следовало бы научиться тому, что вам еще предстоит узнать от тех, кто получил благодать от Бога, то есть от нас, христиан, и не настаивать на отстаивании своих собственных доктрин, позорящих доктрины Божьи. Вот почему нам дана эта благодать, как говорит Исаия: "Народ сей приближается ко Мне устами своими и чтит Меня устами своими, но сердце его далеко отстоит от Меня; тщетно поклоняются Мне, уча заповедям и учениям человеческим. Поэтому вот, Я приступаю к удалению этого народа и удалю его; и отниму мудрость у мудрецов их и сведу к нулю разумение их". "

В ответ Трифо, который был несколько раздражен, но уважал Писание, что было ясно по его выражению лица, сказал мне: "Слова Божьи святы, но твои толкования - просто выдумки, как видно из того, что ты объяснил; даже богохульства, ибо ты утверждаешь, что ангелы согрешили и отвратились от Бога".

Чтобы заставить его выслушать меня, я ответил более спокойным тоном: "Я восхищаюсь вашей набожностью, сэр, и надеюсь, что вы так же почитаете Того, Кому, как сказано у Даниила, служат ангелы. Тот, кто подобен Сыну человеческому, приведен к Древнему, и всякое царство дано Ему навеки. Но я хочу, чтобы вы знали, сэр, - продолжал я, - что не наша смелость заставила нас принять это толкование, которое вы критикуете. Я приведу доказательства из самого Исайи, ибо он утверждает, что злые ангелы обитали и обитают в Танисе, в Египте. Вот его слова: "Горе мятежным детям! Так говорит Господь: вы советовались, но не через Меня, и договаривались, но не через Духа Моего, чтобы прибавить грехи к грехам; согрешили, что пошли в Египет (но не искали Моего совета), чтобы им помог фараон и чтобы они укрылись под тенью Египтян. Ибо тень фараона будет позором для вас и поношением для тех, кто уповает на египтян; ибо князья в Танисе - злые ангелы. Напрасно они будут трудиться для народа, который не принесет им пользы, а наоборот, станет для них позором и поношением". Кроме того, Захария повествует, как вы сами рассказывали, что дьявол встал по правую руку от священника Иисуса Навина, чтобы противостоять ему; и Господь сказал: "Господь, избравший Иерусалим, обличает тебя". И еще в книге Иова, как вы уже упоминали, написано, как ангелы пришли предстать перед Господом, и дьявол пришел с ними. Моисей в начале книги Бытия также пишет, что змей обманул Еву, и она была проклята. И мы знаем, что в Египте были маги, которые пытались повторить могущественную силу, явленную Богом через Его верного слугу Моисея. И вы знаете, что Давид сказал: "Боги народов - демоны"".

И Трифо ответил: "Я заметил, господин, что вы очень хотите быть уверенным во всем, поскольку твердо придерживаетесь Писания. Но скажи мне, действительно ли ты веришь, что это место, Иерусалим, будет отстроено? Ожидаете ли вы, что ваш народ соберется вместе и будет радоваться вместе с Христом, патриархами и пророками, как людьми из нашего народа, так и другими прозелитами, которые присоединились к ним до прихода вашего Христа? Или вы уступили в этом вопросе только для того, чтобы казаться, что у вас есть преимущество в наших дебатах?"

Тогда я ответил: "Я не такой жалкий человек, Трифо, чтобы говорить одно, а думать другое. Я уже признался тебе, что я и многие другие придерживаемся такого мнения, о чем ты, конечно, знаешь; но, с другой стороны, я указал тебе, что многие, кто принадлежит к чистой и благочестивой вере и является истинным христианином, думают иначе. Более того, я указал вам, что некоторые, называющиеся христианами, но являющиеся безбожными, нечестивыми еретиками, учат доктринам, которые являются совершенно богохульными, атеистическими и глупыми. Но чтобы показать, что я говорю это не только вам, я подготовлю, насколько смогу, изложение всех споров, которые прошли между нами, в котором запишу, что я признаю то же самое, что и вы. Ибо я решил следовать не людям и не человеческим доктринам, но Богу и доктринам, переданным Им. Ибо если вы встретили некоторых, которые называются христианами, но не признают этой истины и осмеливаются хулить Бога Авраама, и Бога Исаака, и Бога Иакова; которые говорят, что нет воскресения мертвых, и что их души, когда они умирают, попадают на небо; не считают себя христианами - точно так же, как человек, если он правильно рассудит, не согласится, что саддукеи или подобные им секты, как генисты, меристы, галилеяне, эллинисты, фарисеи и баптисты, являются иудеями (не слушайте с нетерпением, когда я излагаю вам свои мысли), но только называются иудеями и детьми Авраама, поклоняясь Богу устами, как объявил Сам Бог, но сердца их далеки от Него. Но я и другие, правоверные христиане во всех отношениях, уверены, что будет воскресение мертвых и тысяча лет в Иерусалиме, который затем будет отстроен, украшен и расширен, как об этом говорят пророки Иезекииль, Исаия и другие.

Исаия говорил об этом периоде в тысячу лет: "Будет новое небо и новая земля, и прежние вещи не будут вспоминаться или приходить на ум. Напротив, они найдут радость и веселье в том, что Я создам. Ибо вот, Я делаю Иерусалим местом ликования, а народ Мой - радостью. Я буду радоваться об Иерусалиме и веселиться о народе Моем. Там больше не будет слышно ни плача, ни воплей. Не будет больше ни молодых людей, которые умирают преждевременно, ни стариков, которые не доживают свои дни. Ибо тот, кому сто лет, будет считаться юношей, а грешник, достигший ста лет, будет проклят. Они будут строить дома и жить в них; они будут сажать виноградники и есть их плоды и пить вино. Они не будут строить для других, чтобы жить в них, и не будут сажать для других, чтобы есть. Ибо, как дни дерева жизни, так будут дни народа Моего, и плоды труда их будут обильны. Избранные Мои не будут трудиться напрасно и рожать детей, обреченных на несчастье, ибо они будут семенем, благословенным Господом, и потомки их с ними. Прежде чем они воззовут, Я отвечу; пока они еще говорят, Я скажу: "В чем дело? Тогда волки и ягнята будут пастись вместе, и лев будет есть солому, как вол, а змей будет есть пыль, как пищу свою. Они не будут вредить друг другу и уничтожать друг друга на святой горе Моей", - говорит Господь.

Мы понимаем, что фраза: "Как дни дерева жизни, так будут дни народа Моего; труд их будет обилен", - недвусмысленно предсказывает тысячу лет. Поскольку Адаму было сказано, что он умрет в тот день, когда съест от дерева, и он не дожил до тысячи лет, мы видим связь. Мы также понимаем, что фраза "День Господень как тысяча лет" относится к этой теме. Более того, среди нас был человек по имени Иоанн, один из апостолов Христа, который через данное ему откровение пророчествовал, что верующие во Христа будут жить в Иерусалиме тысячу лет. После этого произойдет всеобщее и вечное воскресение и суд над всем человечеством. Как сказал наш Господь: "Они не будут ни жениться, ни выходить замуж, но будут как Ангелы, дети Бога воскресения".

Пророческие дары все еще с нами, даже сегодня. Поэтому вы должны понимать, что дары, которые когда-то были у вашего народа, перешли к нам. Как во времена ваших святых пророков были лжепророки, так и сейчас среди нас много лжеучителей, которых наш Господь предупреждал, чтобы мы были осторожны. Итак, мы ни в чем не нуждаемся, поскольку знаем, что Он предвидел все, что произойдет с нами после Его воскресения из мертвых и вознесения на небо. Он сказал, что нас будут предавать смерти и ненавидеть за Его имя, и что многие лжепророки и лжехристы появятся от Его имени и обольстят многих, что и произошло. Многие учили безбожным, богохульным и нечестивым доктринам, провозглашая их от Его имени, учили и продолжают учить тому, что исходит от нечистого духа дьявола, который был вложен в их сердца. Поэтому мы очень хотим, чтобы вы не были введены в заблуждение такими людьми, так как знаем, что каждый, кто может говорить истину, но не делает этого, будет судим Богом, как Бог засвидетельствовал через Иезекииля, сказав: "Я поставил тебя сторожем дома Иудина. Если грешник согрешит, а ты не предупредишь его, то он умрет во грехе своем, а кровь его Я потребую от руки твоей. Если же ты предупредишь его, то будешь невиновен". По этой причине мы из страха стремимся говорить с людьми в соответствии с Писанием, а не из любви к деньгам, славе или удовольствиям. Никто не может обвинить нас ни в одном из этих пороков. Мы также не хотим жить, как правители вашего народа, которых Бог порицает, говоря: "Ваши правители - товарищи воров, любители взяток, охотники за наградами". Итак, если вы знаете, что некоторые из нас таковы, не хулите из-за них Писание и Христа и не пытайтесь давать ложные толкования.

Ваши учителя осмелились отнести отрывок "Господь говорит Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих" к Езекии, как будто его попросили сесть по правую сторону храма, когда царь Ассирии послал к нему и угрожал ему, а Исаия сказал ему не бояться. Теперь мы знаем и признаем, что то, о чем говорил Исаия, произошло; что царь Ассирии прекратил войну с Иерусалимом во времена Езекии, а ангел Господень убил около 185 000 ассирийцев. Но ясно, что псалом относится не к нему. Ибо написано: "Говорит Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Он пошлет жезл силы над Иерусалимом, и он будет господствовать посреди врагов Твоих". В блеске святых перед утренней звездой Я родил Тебя. Господь поклялся и не передумает: Ты священник навеки по чину Мелхиседека". Кто же не признает, что Езекия не священник вовек по чину Мелхиседека? И кто не знает, что он не искупитель Иерусалима? И кто не знает, что он не посылал жезла власти в Иерусалим и не правил посреди своих врагов, но что это Бог отвратил от него врагов, когда он скорбел и страдал? Но наш Иисус, который еще не пришел во славе, послал в Иерусалим жезл силы, а именно слово призыва и покаяния, предназначенное для всех народов, над которыми властвовали демоны, как говорит Давид: "Боги народов - демоны". И Его сильное слово побудило многих оставить демонов, которым они служили, и с его помощью уверовать во Всемогущего Бога, потому что боги народов - демоны. И мы уже упоминали, что слова: "В блеске святых перед утренней звездой Я родил Тебя от чрева" относятся ко Христу.

Более того, пророчество "Се, Дева зачнет и родит Сына" было сказано о Нем. Ведь если Тот, о Котором говорил Исаия, не должен был родиться от девы, то о Ком же Святой Дух провозгласил: "Вот, Сам Господь даст нам знамение: вот, дева зачнет и родит сына?" Если Он также должен был родиться от полового акта, как и все другие первенцы, то почему Бог сказал, что даст знамение, не свойственное всем первенцам? Но истинное знамение, которое должно было стать достоянием человечества, - что первенец всего творения воплотится из чрева Девы и будет младенцем, - это Он предвидел Духом пророчества и предсказал, как я уже неоднократно повторял вам, чтобы, когда это произойдет, это было признано делом силы и воли Творца всего сущего; так же как Ева была создана из одного из ребер Адама, и все живые существа были созданы в начале словом Божьим. Но вы осмеливаетесь искажать толкования, данные вашими старейшинами, которые были с Птолемеем, царем Египта, поскольку утверждаете, что в Писании сказано: "Вот, молодая женщина зачнет", как будто великие события должны произойти из-за того, что женщина зачинает от полового акта: это действительно делают все молодые женщины, кроме бесплодных; но даже их Бог может заставить родить детей, если пожелает. Ведь мать Самуила, которая была бесплодна, родила ребенка по воле Божьей, как и жена святого патриарха Авраама, Елисавета, родившая Иоанна Крестителя, и другие подобные им. Вы не должны считать, что Бог не может сделать все, что пожелает. Тем более что это было предсказано, не осмеливайтесь искажать или неверно толковать пророчества, ибо вы навредите только себе, а не Богу.

Некоторые из вас пытаются истолковать пророчество: "Поднимите ворота ваши, властители, и возвысьтесь, двери вечные, чтобы вошел Царь славы", как будто оно относится и к Езекии, а другие - к Соломону; но нельзя доказать, что оно относится к ним или к любому из ваших царей. Оно относится только к нашему Христу, Который явился без красоты и без славы, как утверждают Исаия, Давид и все Писания; Который есть Господь Саваоф по воле Отца, давшего Ему эту честь; Который также воскрес из мертвых и вознесся на небо, как утверждают Псалом и другие Писания, называя Его Господом Саваофом. Вы можете легко убедиться в этом на примере событий, происходящих на ваших глазах. Ибо каждый демон, изгнанный во имя этого самого Сына Божьего - Первенца всего творения, ставшего человеком через Деву, пострадавшего и распятого при Понтии Пилате от вашего народа, умершего, воскресшего из мертвых и вознесшегося на небо, - побежден и покорен. Но если вы изгоните какого-нибудь беса во имя любого из тех, кто был среди вас - царей, праведников, пророков или патриархов, - он не покорится вам. Но если кто-нибудь из вас изгонит его во имя Бога Авраама, Исаака и Иакова, он может подчиниться вам. Ваши экзорцисты, как я уже говорил, используют хитрость при изгнании, как и язычники, применяя фумигации и заклинания. Но что это ангелы и силы, которым пророческое слово Давида повелевает отворить врата, чтобы вошел Воскресший из мертвых Иисус Христос, Господь Саваоф, по воле Отца, показало также слово Давида; это я повторю для тех, кто не был с нами вчера и для пользы которых я резюмирую многое из того, что сказал вчера. И вот, если я говорю вам это, хотя и повторял это много раз, то знаю, что не нелепо это делать. Ибо нелепо видеть, как солнце, луна и звезды постоянно следуют одним и тем же путем и вызывают различные времена года, и видеть, как компьютер спрашивают, сколько будет дважды два, потому что он часто говорил, что их четыре, не переставая повторять, что их четыре; и равным образом другие вещи, которые уверенно принимаются, постоянно упоминаются и принимаются таким же образом; однако тот, кто основывает свои рассуждения на пророческих Писаниях, должен игнорировать их и воздерживаться от постоянного обращения к тем же Писаниям, потому что считается, что он может представить нечто лучшее, чем Писание. Отрывок, на котором я доказал, что Бог открывает, что на небе есть и ангелы, и воинства, таков: "Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Хвалите Его, все Ангелы Его; хвалите Его, все воинства Его".

Тогда один из тех, кто пришел с ними на второй день, по имени Мнасис, сказал: "Мы очень рады, что вы готовы повторить то же самое ради нас".

И я сказал: "Послушайте, друзья мои, Писание, которое побуждает меня действовать таким образом. Иисус заповедал нам любить даже врагов наших, как это было предсказано Исаией во многих отрывках, в которых также содержится тайна нашего собственного возрождения, а также возрождения всех, кто ожидает появления Христа в Иерусалиме и искренне стремится угодить Ему своими делами. Вот слова, сказанные Исаией: "Слушайте слово Господне, трепещущие от слова Его. Скажите, братья наши, ненавидящим вас и презирающим вас, что прославилось имя Господне. Он явился к вашей радости, и они будут посрамлены. Голос шума из города, голос из храма, голос Господа, дающего воздаяние гордым. Прежде чем родила роженица, и прежде чем наступили муки родов, она произвела на свет младенца мужского пола. Кто слышал такое? и кто видел такое? Разве земля произвела в один день? разве она произвела в один день народ? ибо Сион трудился и рождал детей своих. Но Я дал такое ожидание даже той, которая не рождает, говорит Господь. Вот, Я создал рождающую и бесплодную, говорит Господь. Радуйся, Иерусалим, и веселитесь, все любящие ее. Радуйтесь, все скорбящие о ней, чтобы сосать и насыщаться грудью утешения ее, чтобы, пососав, услаждаться входом славы Его".

Процитировав это, я добавил: "Послушайте, как этот Человек, о Котором Писание говорит, что Он придет снова во славе после распятия, был символизирован как деревом жизни, посаженным в раю, так и событиями, которые произойдут со всеми праведниками. Моисей был послан с жезлом, чтобы возглавить искупление народа; этим жезлом он раздвинул море, ведя его за собой. С помощью жезла он увидел, как из скалы хлынула вода, а когда он бросил дерево в горькие воды Мары, то сделал их сладкими. Положив жезл в корыто с водой, Иаков заставил овец своего дяди зачать, чтобы он мог получить их потомство. Иаков также хвастался тем, что перешел реку с помощью своего жезла. Он утверждал, что видел лестницу, над которой, согласно Писанию, стоял Бог. Мы показали из Писания, что это был не Отец. Иаков возлил масло на камень в том месте, и Бог, явившийся ему, подтвердил, что он помазал столб Богу, явившемуся ему. Мы также доказали через многие места Писания, что камень символически возвещал Христа, и что помазание, будь то масло, стакте или любой другой сладкий бальзам, относилось к Нему, как гласит слово: "Посему Бог, даже Бог Твой, помазал Тебя елеем радости над товарищами Твоими". Все цари и помазанники получили от Него свою долю титулов царей и помазанников, как и Он Сам получил от Отца титулы Царя, Христа, Священника, Ангела и другие. Расцветший жезл Аарона провозгласил его первосвященником. Исаия пророчествовал, что из корня Иессея выйдет жезл - это был Христос. Давид говорит, что праведник - "как дерево, посаженное при водах, приносящее плод свой в свое время, и лист его не вянет". И снова говорится, что праведники расцветают, как пальма. Бог явился Аврааму возле дерева, как написано, возле дуба в Мамре. Перейдя Иордан, люди нашли семьдесят ив и двенадцать источников. Давид провозглашает, что Бог утешил его жезлом и посохом. Елисей, бросив посох в реку Иордан, восстановил железную часть топора, которым сыновья пророка рубили деревья, чтобы построить дом для изучения закона и заповедей Божьих; так и наш Христос, распятый на древе и очистивший нас водой, искупил нас от самых страшных преступлений, которые мы совершили, и сделал нас домом молитвы и обожения. Более того, именно жезл в глубокой тайне открыл, что Иуда - отец сыновей Фамари".

После того как я произнес эти слова, Трифон сказал: "Не думай, что, задавая свои вопросы, я пытаюсь оспорить то, что ты сказал; я просто хочу понять больше об этих вопросах, о которых я спрашиваю. Скажи мне, как же так, когда Писание говорит в книге Исайи: "Из корня Иессеева выйдет жезл, и из корня Иессеева вырастет цветок, и почиет на Нем Дух Божий, дух премудрости и разума, дух совета и силы, дух знания и благочестия, и дух страха Господня наполнит Его". Вы признали, - продолжал он, - что это относится к Христу, и утверждаете, что Он - предсуществующий Бог, воплотившийся по воле Бога и родившийся как человек от Девы Марии. Как можно доказать, что Он был предсуществующим, если Он наполнен силами Святого Духа, как их перечисляет Исаия, как будто Он в них нуждается?"

Тогда я ответил: "Ты спросил очень разумно и взвешенно, ибо действительно, похоже, что здесь есть затруднение; но послушай, что я скажу, чтобы ты мог понять и причину этого. Писание говорит, что эти перечисленные силы Духа сошли на Него не потому, что Он нуждался в них, но потому, что они найдут свое исполнение в Нем, то есть будут завершены в Нем, так что в вашем народе больше не будет пророков, следующих старой традиции: и вы ясно видите этот факт. Ибо после Него не восставал у вас никакой пророк. Теперь, чтобы знать, что ваши пророки, каждый из которых получил от Бога одну или две силы, делали и говорили то, о чем мы узнали из Писания, обратите внимание на следующие мои комментарии. Соломон имел дух премудрости, Даниил - дух разумения и совета, Моисей - силу и благочестие, Илия - страх, Исаия - знание; так было и с другими: каждый имел одну силу или одну в сочетании с другой; также Иеремия, и двенадцать пророков, и Давид, и, короче говоря, все остальные, кто был среди вас. Поэтому Он почил, то есть прекратился, когда пришел Он, после Которого, в период этого устроения, совершенного Им среди людей, было необходимо, чтобы эти дары прекратились от вас; и, обретя покой в Нем, снова, как было предсказано, стали дарами, которые, по благодати силы Его Духа, Он дает верующим в Него, в соответствии с тем, как Он считает каждого человека достойным их. Я уже говорил и повторяю, что было предсказано, что это будет сделано Им после Его вознесения на небо. Соответственно, сказано: "Он вознесся на небо, Он повел пленных в плен, Он дал дары сынам человеческим". И еще в одном пророчестве сказано: "И будет после сего: изолью Дух Мой на всякую плоть, и на рабов Моих, и на подручных Моих, и они будут пророчествовать".

Среди нас можно увидеть женщин и мужчин, обладающих дарами Духа Божьего; было предсказано, что силы, перечисленные Исаией, придут на Него, но не потому, что Он в них нуждается, а потому, что после Него они не сохранятся. И пусть это будет для вас доказательством, а именно: то, о чем я говорил вам, сделали волхвы из Аравии, которые, как только родился Младенец, пришли поклониться Ему, ибо уже при рождении Он обладал силой; и когда Он рос, как все другие люди, используя соответствующие средства, Он проходил каждую стадию развития, поддерживался всеми видами питания и ждал тридцать лет, больше или меньше, пока Иоанн не явился перед Ним как вестник Его пришествия и не предшествовал Ему в крещении, как я уже показал. И вот, когда Иисус подошел к реке Иордан, где крестил Иоанн, и вошел в воду, в Иордане запылал огонь; а когда Он вышел из воды, Святой Дух сошел на Него как голубь, как писали апостолы этого нашего Христа. Мы знаем, что Он пошел к реке не потому, что нуждался в крещении или сошествии Духа, как голубь; точно так же Он покорился родиться и быть распятым не потому, что нуждался в этом, а из-за рода человеческого, который от Адама подпал под власть смерти и обольщения змея, и каждый совершил личный проступок. Ибо Бог, желая, чтобы и ангелы, и люди были наделены свободной волей и могли действовать по своему усмотрению, делать все, что Он им позволит, сделал их такими, что если они изберут угодные Ему дела, то Он сохранит их от смерти и наказания; если же они сделают зло, то Он накажет каждого по Своему усмотрению. Ибо не Его въезд в Иерусалим на осле, о котором, как мы показали, было предсказано, сделал Его Христом, но дал людям доказательство того, что Он Христос; точно так же, как во времена Иоанна людям было необходимо иметь доказательство, чтобы знать, кто есть Христос. Когда Иоанн остался у Иордана и проповедовал крещение покаяния, нося только кожаный пояс и одежду из верблюжьей шерсти, не питаясь ничем, кроме саранчи и дикого меда, люди приняли его за Христа; но он сказал им: "Я не Христос, а голос вопиющего; ибо придет Сильнейший меня, Которого я не достоин понести". И когда Иисус пришел на Иордан, Его считали сыном плотника Иосифа; Он не имел привлекательной внешности, как сказано в Писании; и Его считали плотником (ибо Он работал плотником среди людей, делая плуги и ярма, которыми Он учил символам праведности и активной жизни); Но затем Святой Дух, и ради человека, как я уже говорил, сошел на Него в виде голубя, и с небес раздался голос, который также произнес Давид, когда говорил, представляя Христа и то, что Отец скажет Ему: "Ты Сын Мой; ныне Я родил Тебя"; Отец сказал, что Его порождение произойдет для людей, когда они познакомятся с Ним: "Ты Сын Мой; ныне Я родил Тебя".'

Тогда Трифо заметил: "Будьте уверены, что весь наш народ ждет Христа, и мы признаем, что все процитированные вами места Писания относятся к Нему. Более того, я также признаю, что имя Иисус, которым был наречен сын Нун, очень склонило меня к этой точке зрения. Однако мы не уверены в том, что Христос должен быть распят столь позорно. Ведь в законе говорится, что всякий распятый проклят, что заставляет меня скептически относиться к этому вопросу. Совершенно очевидно, что Писание утверждает, что Христос должен был страдать; но мы хотим знать, можете ли вы доказать нам, были ли это страдания, осужденные в законе".

Я ответил ему: "Если бы Христу не было предназначено страдать, и пророки не предсказывали, что Он будет предан смерти за грехи народа, будет обесчещен и подвергнут бичеванию, причислен к преступникам, и, как овца, будет вестись на заклание, о роде которого, как говорит пророк, никто не может сказать, тогда у вас были бы веские основания удивляться. Но если таковы Его характеристики, отличающие Его от всех, то как мы можем не верить в Него с полной уверенностью? И разве все, кто понимает писания пророков, услышав, что Он был распят, не скажут, что это Он и никто другой?"

"Изложи нам Писание, - сказал Трифон, - чтобы и мы были убеждены тобою; ибо мы знаем, что Он должен страдать и быть ведомым, как овца. Но покажи нам, должен ли Он быть распят и умереть таким позорным и бесчестным образом, смертью, проклятой в законе. Ибо мы не можем заставить себя даже подумать об этом".

"Вы знаете, - сказал я, - что пророки излагали свои послания в притчах и символах, как вы признались нам, затрудняя всем понимание большей части сказанного ими, поскольку таким образом они скрывали истину. Это делалось для того, чтобы те, кто жаждет открыть и познать ее, могли сделать это, приложив немало усилий".

Они ответили: "Мы признали это".

"Тогда послушайте, - говорю я, - что за этим последует; ведь Моисей впервые показал это явное проклятие Христа знамениями, которые Он совершал".

"О каких знаках вы говорите?" - спросил он.

"Когда народ, - ответил я, - сражался с Амаликом, а сын Навин, по имени Иисус (Иисус Навин), возглавлял битву, Моисей молился Богу, простирая обе руки, а Ор с Аароном поддерживали их в течение дня, чтобы они не упали, когда он устанет. Если он позволял какой-либо части этого знака, напоминающего крест, упасть, народ терпел поражение, как записано в писаниях Моисея; если же он сохранял это положение, Амалек терпел все большее поражение, и победа принадлежала кресту. Не потому, что Моисей молился, народ был сильнее, а потому, что, возглавляя бой, Иисус (Иисус Навин) совершил крестное знамение. Ибо кто из вас не знает, что молитва, соединенная с плачем и слезами, с распростертым телом или согнутыми коленями, наиболее эффективно примиряет с Богом? Но ни он, ни кто-либо другой не молился подобным образом, сидя на камне. Да и камень не символизировал Христа, как я уже показал".

И Бог через Моисея открывает еще один путь силы тайны креста, как видно из благословения, полученного Иосифом: "Благословенна земля его от Господа, ибо времена небесные, росы, глубокие источники из-под земли, своевременные плоды солнца, наступающие месяцы, высоты вечных гор и холмов, вечно текущие реки и плоды изобилия земли. Пусть благословения от Того, Кто явился в кусте, снизойдут на голову и корону Иосифа. Пусть он будет почитаем среди братьев своих; красота его подобна первенцу быка; рога его подобны рогам единорога: ими он потеснит народы от одного конца земли до другого".

Никто не сможет утверждать или доказать, что рога единорога символизируют что-то иное, чем тип, изображающий крест. Ибо одна балка стоит вертикально, с самой высокой точкой, поднятой в виде рога, а на нее насажена другая балка, в результате чего ее концы выглядят как рога, соединенные с главным рогом. Часть, закрепленная в центре, где висят распятые, также выделяется как рог; она выглядит как рог, соединенный и закрепленный с другими рогами. Фраза: "Ими он будет гнать народы от одного конца земли до другого" означает то, что сейчас происходит среди всех народов. Силой этой тайны люди из всех народов были приведены в движение, то есть всколыхнулись в своих сердцах, обратившись от никчемных идолов и демонов к служению Богу. Но эта же фигура показана для уничтожения и осуждения неверующих, подобно тому как Амалик был побежден, а Израиль одержал победу при выходе из Египта, посредством простертых рук Моисея и имени Иисуса (Иисуса Навина), в честь которого был назван сын Нуна.

Похоже, что символ и знак, установленные против змей, укусивших Израиль, были предназначены для спасения тех, кто верит, что смерть была объявлена позже змея через Того, Кто должен был быть распят, и для спасения тех, кого укусил змей, обратившихся к Тому, Кто послал Своего Сына в мир, чтобы быть распятым. Дух пророчества через Моисея не учил нас верить в змея, так как он показывает, что он был проклят Богом с самого начала; а в книге пророка Исаии говорится, что он будет убит как враг могучим мечом, который есть Христос.

Если человек по великой милости Божьей не получит способность понимать то, что говорили и делали пророки, то простое повторение их слов или дел не принесет ему пользы, если он не сможет объяснить их смысл. Разве они не покажутся многим презренными, если их разделят те, кто их не понимает? Например, если кто-то спросит вас, почему, хотя Енох, Ной с сыновьями и другие люди в похожей ситуации - не обрезанные и не соблюдавшие субботу - угодили Богу, позже Бог потребовал через других лидеров и закон, через много поколений, чтобы те, кто жил между временами Авраама и Моисея, были оправданы обрезанием, а те, кто жил после Моисея, были оправданы как обрезанием, так и дополнительными таинствами, такими как суббота, жертвы, возлияния и приношения - о вас будут говорить плохо, если вы не докажете, как я уже сказал, что Бог, Который предвидел, знал, что ваш народ заслужит изгнание из Иерусалима и никому не будет позволено войти в него. (Ибо вы отличаетесь только физическим обрезанием, как я уже говорил. Авраам был объявлен Богом праведным не из-за обрезания, а из-за веры. Еще до обрезания о нем было сказано: "Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность". Поэтому мы, не имея физического обрезания, веруя Богу через Христа и имея благотворное обрезание сердца, надеемся быть увиденными как праведные и угодные Богу, уже получив Его свидетельство через слова пророков"). Кроме того, Бог будет оклеветан, если вы не докажете, что вам было заповедано соблюдать субботу и приносить жертвы, а также что Господь позволил назвать место именем Бога, чтобы, как уже было сказано, вы не стали нечестивцами и безбожниками, поклоняясь идолам и забывая Бога, как вы, похоже, всегда делали. (Я уже объяснял, что Бог заповедал субботы и жертвоприношения по этим причинам; однако для тех, кто пришел сегодня, я хочу повторить почти все). Если это не так, то Бог будет оклеветан как не обладающий предвидением и не научивший всех знать и совершать те же праведные поступки (поскольку до Моисея существовало много поколений), и Писание будет неправдой, утверждающей, что "Бог истинен и праведен, и все пути Его - суды, и нет неправды в Нем". Но поскольку Писание истинно, Бог всегда желает, чтобы и ты не был глуп и самолюбив, чтобы ты мог получить спасение Христа, Который угодил Богу и получил Его свидетельство, как я уже сказал, представив доказательства из святых пророческих слов.

Ибо [Бог] представляет каждой расе человечества то, что всегда и во всем справедливо, наряду со всякой праведностью; и каждая группа понимает, что прелюбодеяние, блуд, убийство и тому подобные деяния греховны. И хотя все они ведут себя подобным образом, они не могут игнорировать осознание того, что поступают неправедно, за исключением тех, кто одержим нечистым духом, испорчен воспитанием, нечестивыми обычаями и греховными институтами, и кто утратил - точнее, угасил - свое естественное понимание. Мы видим, что такие люди не желают терпеть то же самое, что они навязывают другим, и с угрызениями совести критикуют друг друга за совершенные ими поступки. Поэтому я верю, что наш Господь и Спаситель Иисус Христос сказал правду, когда свел всю праведность и благочестие к двум заповедям: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею крепостию твоею, и ближнего твоего, как самого себя". Ибо человек, любящий Бога всем сердцем и всеми силами, исполненный богобоязненного разума, не будет почитать никакого другого бога; а поскольку Бог этого желает, то он будет почитать и ангела, которого любит тот же Господь и Бог. Человек, любящий ближнего своего, как самого себя, будет желать ему тех же благ, которых желает себе, а никто не желает себе зла. Следовательно, тот, кто любит ближнего, будет молиться и стремиться к тому, чтобы его ближний имел те же блага, что и он. Ни одно другое существо не является столь близким к человеку, как другое, аналогично настроенное и разумное существо - человек. Поэтому, поскольку всякая праведность имеет два аспекта, один из которых относится к Богу, а другой - к людям, тот, кто, согласно Писанию, любит Господа Бога всем сердцем и всей силой, а ближнего - как самого себя, будет действительно праведным человеком. Но вы никогда не проявляли дружбы или любви ни к Богу, ни к пророкам, ни к самим себе. Вместо этого, как очевидно, вы постоянно оказываетесь идолопоклонниками и убийцами праведных людей, даже наложили руки на Самого Христа; и по сей день вы остаетесь в своем нечестии, проклиная тех, кто доказывает, что этот распятый вами Человек - Христос. Более того, вы ошибочно считаете, что Он был распят, как будто Он враждебен Богу и проклят Им, и эта вера является результатом вашего неразумного мышления. Ибо, хотя вы можете понять, что этот человек - Христос, из знамений, данных Моисеем, вы отказываетесь это сделать; более того, думая, что у нас нет аргументов, вы поднимаете любой вопрос, который приходит вам в голову, в то время как вы сами боретесь за аргументы всякий раз, когда сталкиваетесь с убежденным христианином.

"Скажите мне, разве не Бог повелел через Моисея не делать никакого изображения или подобия чего-либо на небе вверху или на земле, но в то же время Он велел Моисею в пустыне сделать бронзового змея в знак того, что укушенные змеями будут спасены? И все же Он остается свободным от неправды. Через это, как я уже говорил, Он открыл тайну, показав, что разрушит силу змея, приведшую Адама к преступлению, и принесет спасение тем, кто верит в Него, предвозвещенного этим знаком - Того, Кто должен был быть распят, - от клыков змея, которые являются злыми делами, идолопоклонством и другими неправедными поступками. Если это не так, то объясните мне, почему Моисей сделал бронзовую змею как знак и велел укушенным смотреть на нее, и они исцелились, хотя ему было велено не делать никакого подобия".

На это другой из пришедших на второй день сказал: "Ты истинно сказал, и мы не можем назвать причины. Ибо я часто спрашивал об этом учителей, и никто из них не дал мне причины; итак, продолжай то, что ты говоришь; ибо мы внимаем, как ты открываешь тайну, из-за которой учения пророков ложно оклеветаны."

Тогда я ответил: "Как Бог повелел сделать знамение на бронзовом змее, но Он непорочен; так и хотя в законе существует проклятие на распятых, но нет проклятия на Христе Божьем, Которым спасаются все, совершившие дела, достойные проклятия".

Весь род человеческий находится под проклятием, как написано в законе Моисея: "Проклят всякий, кто не будет продолжать делать все, что написано в книге закона". Никто не соблюдал все эти законы полностью, и вы не можете этого отрицать; кто-то соблюдал их больше, а кто-то меньше. Если те, кто находится под этим законом, прокляты за то, что не выполняют всех требований, то насколько же больше прокляты все народы за то, что они занимаются идолопоклонством, развращают молодежь и совершают другие преступления? Если Отец всего сущего хотел, чтобы Его Христос взял на себя проклятия всех людей, зная, что после распятия и смерти Он воскресит Его, то почему ты рассуждаешь о Нем, добровольно претерпевшем все эти страдания по воле Отца, как о проклятом, вместо того чтобы задуматься о своих собственных недостатках? Хотя Отец позволил Ему пострадать за человечество, вы поступили не по Божьей воле. Вы не были праведны, когда убивали пророков. Пусть никто из вас не говорит: Если Отец хотел, чтобы Он страдал, чтобы род человеческий исцелился Его ранами, то мы не сделали ничего плохого. Если вы искренне раскаиваетесь в своих грехах, признаете Его Христом и следуете Его заповедям, то вы можете претендовать на это; ибо, как я уже говорил, прощение грехов будет вашим. Но если вы проклинаете Его и верующих в Него и убиваете их, когда у вас есть власть, то как вы можете не отвечать за то, что наложили на Него руки, как неправедные и грешные люди, совсем жестокосердные и ничего не понимающие?

Сказанное в законе: "Проклят всякий, висящий на дереве", - подтверждает нашу надежду, которая зависит от распятого Христа. Это не потому, что распятый проклят Богом, но потому, что Бог предсказал, что будет сделано всеми вами и такими же, как вы, которые не понимают, что это Тот, Кто существовал прежде всех, Кто является вечным Священником Бога, и Царем, и Христом. Вы ясно видите, что это свершилось. Вы проклинаете в своих синагогах всех тех, кто называется христианами от Него; а другие народы фактически осуществляют это проклятие, предавая смерти тех, кто просто исповедует себя христианами. Всем им мы говорим: вы - наши братья; признайте же истину Божью.

Хотя ни они, ни вы не убеждаете нас, но старательно пытаетесь заставить нас отречься от имени Христа, мы предпочитаем покориться смерти, будучи полностью уверены, что Бог вознаградит нас всеми благами, которые Он обещал через Христа. В дополнение ко всему этому мы молимся за вас, чтобы Христос помиловал вас. Ибо Он научил нас молиться и за врагов наших, сказав: "Любите врагов ваших, будьте добры и милосердны, как Отец ваш Небесный". Мы видим, что Всемогущий Бог добр и милосерден, посылает солнце на неблагодарных и праведных, дождь на святых и нечестивых; всех, кого Он научил нас, Он будет судить.

Пророк Моисей не действовал бесцельно, когда Ор и Аарон держали его руки до вечера. Так и Господь оставался на дереве почти до вечера и был погребен в сумерках, а на третий день воскрес. Давид говорил об этом событии: "Голосом моим я возопил к Господу, и Он услышал меня со святой горы Своей. Я лег и заснул; и проснулся, ибо Господь поддержал меня". Исаия также описал, как Он умрет: "Я простер руки Мои к народу непокорному и враждебному, который ходит путем нехорошим". Исайя также предсказал Его воскресение: "Погребение Его снято, и Я воздам богатому за смерть Его". В двадцать первом псалме Давид упоминает о страданиях и кресте в загадочной притче: "Пронзили руки Мои и ноги Мои; пересчитали все кости Мои. Они смотрели и смотрели на Меня; они разделили одежды Мои между собою и бросили жребий о Моей одежде". Когда Его распинали, то вбили гвозди, пронзив Его руки и ноги, а распявшие Его разделили Его одежду, бросив жребий, кому что достанется, и каждый получил по решению жребия. Вы утверждаете, что этот псалом не относится к Христу, потому что вы совершенно слепы и не понимаете, что ни у кого из вашего народа, называемого Царем или Христом, никогда не были пронзены руки или ноги при жизни и никто не умер таким таинственным образом - то есть на кресте, - за исключением одного лишь Иисуса.

Я повторю весь псалом, чтобы вы услышали, как Он почитает Отца и как посвящает Ему все, молясь о спасении от этой смерти, а также показывая в псалме, кто восстает против Него, и демонстрируя, что Он действительно стал человеком, способным страдать. Он звучит следующим образом: "Боже, Боже мой, послушай меня: почему Ты оставил меня? Слова грехов моих далеки от спасения моего. Боже мой, я буду взывать к Тебе днем, и Ты не услышишь; и ночью - не потому, что во мне нет понимания. Но Ты, Хвала Израиля, обитаешь в святом месте. Наши предки уповали на Тебя; они верили, и Ты избавил их. Они взывали к Тебе и были избавлены; они уповали на Тебя и не стыдились. А я - как червь, а не человек; поношение у людей и презрение у народа. Все, видящие меня, смеются надо мною; говорят устами своими, качают головою своею: "Он уповал на Господа; пусть Он избавит его, пусть Он спасет его, если захочет". Ибо это Ты взял меня из утробы матери; это Ты - надежда моя от груди матери моей: Я вверен Тебе от утробы матери моей. Ты - Бог мой от чрева матери моей: не удаляйся от меня, ибо близка беда, ибо некому помочь. Много быков окружило меня; сильные быки окружают меня. Они раскрыли на меня пасть свою, как хищный и рыкающий лев. Все кости мои вышли из суставов и рассыпались, как вода. Сердце мое превратилось в воск, тающий во мне. Сила моя иссякла, как разбитая керамика; язык мой прилип к гортани моей, и Ты поверг меня в прах смерти. Множество псов окружило меня; сборище нечестивых окружило меня. Они пронзили руки и ноги мои, они пересчитали все кости мои. Они смотрят и смотрят на меня; они разделили между собою одежду мою и бросают жребий о одежде моей. Но не отврати от меня помощи Твоей, Господи: послушай, помоги мне; спаси душу мою от меча, единственного моего от руки пса. Спаси меня от пасти льва, и смирение мое от рогов диких тельцов. Я возвещу имя Твое братьям моим; посреди общины я буду славить Тебя. Вы, боящиеся Господа, хвалите Его; все вы, потомки Иакова, прославляйте Его. Пусть все потомки Израиля боятся Его".

Сказав эти слова, я продолжил: "Теперь я покажу вам, что весь псалом относится к Христу, объяснив слова еще раз. То, что сказано вначале - "Боже, Боже мой, приди ко мне: почему Ты оставил меня?" - предсказывает то, что скажет Христос. Ведь когда Его распяли, Он сказал: "Боже, Боже мой, почему Ты оставил Меня?". И далее: "Слова о преступлениях моих далеки от спасения моего. Боже мой, я буду взывать к Тебе днем, и Ты не услышишь; и ночью, и это не потому, что у меня недостает разумения". Все это, а также действия, которые Он совершит, были предсказаны. В день, когда Его должны были распять, Он взял трех Своих учеников на холм, называемый Елеон, напротив храма в Иерусалиме, и помолился: "Отче, если возможно, да минует Меня чаша сия". И снова Он молился: "Не как Я хочу, но как Ты хочешь", - показывая, что Он действительно испытывал человеческие страдания. Но чтобы никто не сказал, что Он не знал о том, что Ему придется страдать, Он быстро добавляет в псалме: "И это не потому, что Мне недостает разумения". Как Бог не был невежественным, когда спрашивал Адама, где он, или Каина, где Авель; но эти вопросы должны были открыть истинную природу каждого человека, чтобы через Писание мы могли получить знание обо всех: так и Христос показал, что невежество было не с Его стороны, а с их, которые верили, что Он не Христос, и думали, что могут убить Его, полагая, что Он останется в Аиде, как любой смертный".

То, что следует за этим: "Ты же, хвала Израилева, обитаешь на святом месте", - означает, что Ему предстоит совершить нечто похвальное и удивительное, поскольку Он воскреснет из мертвых на третий день после распятия; и это Он получил от Отца. Я уже показал, что Христа называют и Иаковом, и Израилем; и я доказал, что не только в благословениях Иосифа и Иуды таинственно возвещались связанные с Ним вещи, но и в Евангелии написано, что Он сказал: "Все предано Мне Отцом Моим" и "Никто не знает Отца, кроме Сына; и Сына, кроме Отца, и тех, кому Сын хочет открыть Его". Он открыл нам все, что мы поняли по Его благодати из Писаний, так что мы знаем, что Он - первородный от Бога, существующий прежде всякого творения, а также Сын патриархов, поскольку Он принял плоть через Деву из их рода и согласился стать человеком, лишенным внешнего вида, обесчещенным и подверженным страданиям. Поэтому, говоря о Своих будущих страданиях, Он сказал: "Сыну Человеческому надлежит много пострадать, быть отвержену фарисеями и книжниками, быть распяту и в третий день воскреснуть". Он назвал Себя Сыном Человеческим либо потому, что родился от Девы Марии, которая, как я уже говорил, была из семьи Давида, Иакова, Исаака и Авраама, либо потому, что Адам был отцом и Его, и тех предыдущих личностей, от которых произошла Мария. Мы знаем, что отцы женщин также являются отцами детей, которых рожают их дочери. Христос призвал одного из Своих учеников, ранее носившего имя Симон-Петр, поскольку тот признал Его Христом, Сыном Божьим, по откровению от Отца: И поскольку в записях Его апостолов говорится, что Он - Сын Божий, и поскольку мы называем Его Сыном, мы понимаем, что Он возник прежде всего творения от Отца по Его силе и воле (поскольку в писаниях пророков о Нем говорится по-разному: Премудрость, День, Восток, Меч, Камень, Жезл, Иаков и Израиль); и что Он стал человеком через Деву, чтобы непослушание, начавшееся со змея, было отменено тем же путем, каким оно началось. Ева, которая была девственна и непорочна, приняв слово змея, принесла непослушание и смерть. Но Дева Мария обрела веру и радость, когда ангел Гавриил возвестил ей благую весть о том, что Дух Господень сойдет на нее, и сила Всевышнего осенит ее, и потому родившийся от нее Святой есть Сын Божий; и она ответила: "Да будет Мне по слову твоему". От нее родился Тот, о Котором, как мы показали, говорится во многих местах Писания, и Которым Бог уничтожает змея и подобных ему ангелов и людей, а также дарует избавление от смерти тем, кто раскаивается в своем нечестии и верит в Него.

В следующей части псалма говорится следующее: "Отцы наши уповали на Тебя; они доверяли, и Ты избавил их. Они взывали к Тебе, и не были разочарованы. Я же - червь, а не человек; поношение у людей и презрение у народа". Это показывает, что Он признает их Своими отцами, которые уповали на Бога и были спасены Им, а также предками Девы Марии, от которой Он родился и стал человеком. Он предсказывает, что будет спасен тем же Богом, но не хвалится тем, что совершил что-то по Своей воле или силой. Ибо, будучи на земле, Он поступал так же и отвечал тому, кто обращался к Нему как к "доброму господину": "Что ты называешь Меня добрым? Один есмь благ, Отец Мой Небесный". Но когда Он говорит: "Я червь, а не человек; поношение у людей и презрение в народе", - Он пророчествует о том, что действительно существует и происходит с Ним. Ибо мы, верующие в Него, везде являемся поношением, "презираемы народом", потому что, отвергнутый и обесчещенный вашим народом, Он претерпел те поношения, которые вы задумали против Него. И следующее: "Все, видящие меня, смеются надо мною; говорят устами, качают головою": Он уповал на Господа; пусть Он избавит его, раз он желает Его"; и это Он предсказал, что с Ним случится. Ибо видевшие Его распятым качали головами, каждый из них, и искажали уста свои, и, поворачивая носы друг к другу, насмехались над Ним словами, записанными в воспоминаниях Его апостолов: "Он сказал, что Он Сын Божий; пусть сойдет; пусть Бог спасет Его".

Далее следует: "Надежда моя от груди матери моей. От рождения я полагаюсь на Тебя; от чрева матери моей Ты - Бог мой, потому что нет другого помощника. Много молодых быков окружило меня; сильные быки окружили меня. Они раскрыли на меня пасть свою, как хищный и рыкающий лев. Кости мои вылились и рассыпались, как вода. Сердце мое стало как воск, растаяло во мне. Сила моя иссякла, как разбитый кусок керамики, и язык мой прилип к крыше рта моего". Это предсказание того, что произойдет; фраза "надежда моя от груди матери моей" объясняется таким образом. Когда Он родился в Вифлееме, как я уже говорил, царь Ирод, узнав о Нем от арабских волхвов, задумал убить Его. По Божьему повелению Иосиф взял Его с Марией и отправился в Египет. Отец решил, что Он будет предан смерти, но не раньше, чем достигнет совершеннолетия и провозгласит слово, которое исходило от Него. Но если кто-то спросит: "А не мог ли Бог вместо этого предать смерти Ирода?" я упреждаю ответ: Разве Бог не мог просто удалить змея в самом начале, чтобы его никогда не было, вместо того чтобы говорить: "И вражду положу между ним и женщиной, и между потомками его и потомками ее?" Разве Он не мог создать сразу множество людей? Однако, зная, что это будет хорошо, Он создал и ангелов, и людей свободными, чтобы они могли выбирать то, что правильно. Он назначил им периоды времени для осуществления свободной воли. И поскольку Он знал, что это будет хорошо, Он вынес как общие, так и конкретные суждения, защитив при этом свободу выбора каждого. Поэтому в Писании говорится о разрушении башни, разделении и изменении языков: "Господь сказал: вот, народ один, и язык у всех один; и вот что они начали делать. Теперь ничто из того, что они задумали, не будет для них невозможным". Слова "Сила Моя иссякла, как черепок разбитой глины, и язык Мой прилип к крыше рта Моего" также были пророчеством о том, что Ему предстоит пережить по воле Отца. Сила Его сильного слова, которое всегда противостояло фарисеям, книжникам и учителям вашего народа, допрашивавшим Его, угасла, как сильный источник, воды которого иссякли, когда Он предпочел молчать и не дал ответа в присутствии Пилата, как об этом говорится в писаниях апостолов, чтобы исполнились слова Исаии: "Господь дает мне язык, чтобы я знал, когда говорить". И снова, когда Он сказал: "Ты Бог мой; не удаляйся от меня", Он учил, что все люди должны надеяться на Бога, создавшего все, и искать спасения и помощи только у Него; и не должны думать, как другие, что спасение приходит от рождения, богатства, силы или мудрости. Вы же поступали так: делали тельца и постоянно выказывали себя неблагодарными, убийцами праведников и гордились своим происхождением. Ибо если Сын Божий ясно говорит, что для спасения Он полагается не на то, что Он сын, не на силу или мудрость, но что без Бога Он не может быть спасен, хотя Он безгрешен, как Исаия говорит, что Он не совершил никакого греха, в том числе и в Своей речи (ибо Он не сделал ничего дурного или лукавого Своими устами), то как вы или другие можете надеяться на спасение без этой надежды и не понимать, что вы обманываете самих себя?

В следующей части псалма говорится: "Беда близка, ибо нет никого, кто бы помог мне. Множество тельцов окружили меня; тучные быки обступили меня. Они раскрыли на меня пасть свою, как хищный и рыкающий лев. Все кости мои изгладились и рассеялись, как вода", - и это тоже было предсказанием событий, произошедших с Ним. В ту ночь, когда некоторые из вашего народа, посланные фарисеями, книжниками и учителями, пришли к Нему с Елеонской горы, Его окружили те, кого Писание называет забитыми и преждевременно умерщвленными тельцами. Фраза "Тучные быки окружили Меня" была заранее сказана о тех, кто вел себя так же, как телята, когда Его привели к вашим учителям. Писание назвало их быками, потому что мы знаем, что быки - это создатели тельцов. Поскольку быки являются прародителями тельцов, ваши учителя заставили своих последователей отправиться на Елеонскую гору, чтобы схватить Его и привести к ним.

Фраза "Ибо нет никого, кто бы помог" также указывает на то, что произошло, поскольку не было ни одного человека, который мог бы помочь Ему как невинному человеку. Выражение "Они отверзли на меня уста свои, как рыкающий лев" относится к иудейскому царю того времени по имени Ирод. Он был преемником того Ирода, который, когда родился Христос, убил всех младенцев в Вифлееме, родившихся примерно в то же время, потому что думал, что среди них будет тот, о котором говорили мудрецы из Аравии; ибо он не понял воли Того, Кто сильнее всех, как Он повелел Иосифу и Марии взять Младенца и идти в Египет и оставаться там, пока они не получат откровение вернуться в свою землю. И они оставались там до тех пор, пока Ирод, убивший младенцев в Вифлееме, не умер, и его преемником стал Архелай. Он умер до того, как Христос пришел на крест, чтобы выполнить поручение, данное Ему Отцом. Когда Ирод сменил Архелая и получил назначенную ему власть, Пилат в знак уважения послал к нему связанного Иисуса; и Бог, зная, что так будет, сказал: "И привели Его в Ассирию, в подарок царю".

Или же Он мог иметь в виду дьявола, как рыкающего льва против Него: Моисей называет его змеем, но в книге Иова и Захарии он назван дьяволом, а Иисус обращается к нему как к сатане, показывая, что его имя происходит от дел, которые он совершал. Ибо "сата" на еврейском и сирийском языках означает отступник, а "нас" - это термин, от которого он назван змеем, согласно толкованию еврейского термина, образуя единое слово сатана. Ибо этот дьявол, когда Иисус вышел из реки Иордан, в то время, когда голос сказал Ему: "Ты Сын Мой; в сей день Я родил Тебя", по воспоминаниям апостолов, искушал Его, говоря Ему: "Поклонись мне"; а Христос отвечал: "Отойди от Меня, сатана; Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". Подобно тому, как он обманул Адама, он надеялся доставить неприятности и Христу. Кроме того, слова "Все кости мои изгладились и разошлись, как вода; сердце мое сделалось, как воск, и растаяло во мне" предсказывали то, что случилось с Ним в ту ночь, когда люди пришли против Него на Елеонскую гору, чтобы арестовать Его. В мемуарах, составленных Его апостолами и другими людьми, говорится, что пот Его падал, как капли крови, когда Он молился и говорил: "Если возможно, да минует чаша сия". Сердце и кости Его трепетали; сердце Его, как воск, таяло внутри Его: таким образом, мы можем понять, что Отец пожелал, чтобы Его Сын действительно претерпел такие страдания ради нас, и мы не можем утверждать, что, будучи Сыном Божьим, Он не чувствовал того, что с Ним происходило. Кроме того, выражение "Сила Моя иссякла, как горшок, и язык Мой прилип к гортани Моей" предсказывает, как я уже говорил, то молчание, когда Он, доказавший неразумие всех ваших учителей, не дал ответа.

"И сказал: "Ты ввел Меня в прах смерти; ибо много псов окружило Меня; сборище нечестивых обступило Меня. Они пронзили руки мои и ноги мои. Они пересчитали все кости мои. Они смотрели и смотрели на меня. Разделили одежды Мои между собою и бросили жребий об одежде Моей", - как я уже говорил, это было предсказание смерти, на которую Его осудит синагога нечестивцев, которых Он называет и псами, и охотниками, говоря, что преследовавшие Его собрались вместе и усердно старались осудить Его. И это зафиксировано в воспоминаниях Его апостолов. И я показал, что после Его распятия те, кто распял Его, разделили между собой Его одежду".

Вот отрывок, переписанный на современный английский:

"И следующая часть псалма: "Но Ты, Господи, не отвращай от меня помощи Твоей; обрати внимание, чтобы помочь мне. Избавь душу мою от меча, и Единородного моего от руки пса; спаси меня от пасти льва, и смирение мое от рогов единорогов" - также была информацией и предсказанием событий, которые должны были произойти с Ним. Ибо я уже показал, что Он был единородным от Отца всего сущего, будучи единородным как Слово и Сила от Него, а затем став человеком через Деву, как мы узнали из писаний. Более того, предсказано, что Он умрет через распятие. Ибо фраза: "Избавь душу Мою от меча и Единородного Моего от руки пса; спаси Меня от пасти льва и смирение Мое от рогов единорога" указывает на страдания, через которые Он умрет, а именно через распятие. Я уже объяснял вам, что "рога единорога" - это изображение креста. А молитва о спасении Его души от меча, пасти льва и руки пса была просьбой о том, чтобы никто не завладел Его душой: так и мы, когда достигаем конца жизни, можем обратиться с такой же просьбой к Богу, Который может помешать любому бесстыдному злому ангелу завладеть нашими душами. А то, что души выживают, я показал вам на примере того, что душа Самуила была вызвана ведьмой, как просил Саул. Похоже также, что все души подобных праведников и пророков попадали под власть таких существ, как можно заключить из того, что случилось с той ведьмой. Поэтому Бог через Своего Сына учит нас, для которых, как кажется, все это было сделано, всегда серьезно стараться и при смерти молиться, чтобы наши души не попали в руки какой-либо подобной силы. Ибо когда Христос предавал Свой дух на кресте, Он сказал: "Отче, в руки Твои предаю дух Мой", как я также узнал из писаний. Он призывал Своих учеников превзойти фарисейский образ жизни, предупреждая их, что если они этого не сделают, то не смогут спастись; и эти слова записаны в писаниях: "Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное"".

Остальная часть псалма ясно показывает, что Он знал, что Его Отец даст Ему все, о чем Он просил, и воскресит Его из мертвых. Он призывал всех, кто боится Бога, прославлять Его, потому что Он проявил сострадание ко всем расам верующих людей через тайну Своего распятия. Он стоял среди Своих братьев, апостолов, которые раскаялись в том, что оставили Его во время распятия, после того как Он воскрес из мертвых, и убеждал их, что Он говорил о Своих страданиях до того, как они произошли, и что пророки предсказывали их. Живя с ними, Он пел хвалу Богу, как записано в воспоминаниях апостолов. Слова следующие: "Я возвещу имя Твое братьям моим; посреди Церкви я буду славить Тебя. Боящиеся Господа, хвалите Его; все потомки Иакова, прославляйте Его. Пусть все потомки Израиля боятся Его".

Упоминается, что Он изменил имя одного из апостолов на Петра, а также изменил имена двух других братьев, сыновей Зеведеевых, на Боанергес, что означает "сыны грома". Это предсказывало, что Он был тем, кто назвал Иакова Израилем, а Ошеа Иисусом (Иисусом Навином), под чьим именем выжившие из Египта были введены в землю, обещанную патриархам. Моисей предсказал, что Он восстанет, как звезда, из потомков Авраама, сказав: "Восстанет звезда от Иакова и вождь от Израиля", а в другом месте Писания сказано: "Вот человек; Восток - имя Ему". Таким образом, когда при Его рождении на небе появилась звезда, как отмечается в воспоминаниях Его апостолов, волхвы из Аравии узнали знамение и пришли поклониться Ему.

"А что Он воскреснет на третий день после распятия, написано в воспоминаниях, когда некоторые из народа вашего, вопрошая Его, сказали: покажи нам знамение; и Он сказал им: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся им, кроме знамения Ионы". Поскольку Он говорил это таинственным образом, слушатели поняли, что после распятия Он воскреснет на третий день. Он показал, что ваше поколение более нечестиво и более прелюбодейно, чем город Ниневия; Ибо когда Иона проповедовал им, будучи извергнут на третий день из чрева огромной рыбы, и сказал, что все они погибнут через три (в других версиях - сорок) дней, они провозгласили пост для всех существ, людей и зверей, с мешковиной и искренним плачем, с истинным покаянием от сердца и отвращением от неправды, веря, что Бог милостив и добр ко всем, кто обращается от нечестия; так что сам царь того города вместе со своими вельможами облекся в одежду, пребывал в посте и молитве и добился того, что город не был разрушен. Но когда Иона был огорчен тем, что на (сороковой) третий день, как он провозгласил, город не был низвергнут, [Бог] использовал пример тыквы, внезапно выросшей из земли, под которой сидел Иона и был укрыт от жары, чтобы преподать ему урок. Тыква выросла внезапно, Иона не сажал и не поливал ее, но она давала ему тень. Когда она засохла, Иона опечалился, и Бог показал ему, что он несправедливо недоволен тем, что Ниневия не была низвергнута. [Бог сказал: "Ты пожалел тыкву, для которой ты не трудился и не заставлял ее расти; она взошла в одну ночь и погибла в одну ночь. Неужели же Я не пощажу Ниневию, великий город, в котором живет более 120 000 человек, не умеющих отличить правой руки от левой, а также много скота?"

Хотя все люди вашего народа знали историю Ионы, и хотя Христос сказал вам, что даст знамение Ионы, прося вас покаяться в ваших нечестивых делах хотя бы после того, как Он воскрес из мертвых, и скорбеть перед Богом, как это сделали ниневитяне, чтобы ваш народ и город не были захвачены и разрушены, как это уже было; Но вы не только не покаялись, узнав, что Он воскрес из мертвых, но, как я уже говорил, разослали по всему миру избранных и рукоположенных людей, чтобы объявить, что безбожная и беззаконная ересь исходит от одного Иисуса, галилейского обманщика, которого мы распяли, но ученики которого ночью украли его из гроба, куда он был положен после снятия с креста, и теперь обманывают людей, утверждая, что он воскрес из мертвых и вознесся на небо. Более того, вы обвиняете Его в том, что Он учил безбожным, беззаконным и нечестивым доктринам, о которых вы говорите, чтобы осудить тех, кто исповедует Его Христом, Учителем от Бога и Сыном Божьим. Кроме того, даже когда ваш город захвачен, а земля опустошена, вы не каетесь, но осмеливаетесь проклинать Его и всех, кто в Него верит. Однако мы не испытываем ненависти ни к вам, ни к тем, кто из-за вас развил против нас такие предрассудки; но мы молимся, чтобы и сейчас все вы покаялись и получили милость от Бога, сострадательного и долготерпеливого Отца всех.

"Но чтобы язычники раскаялись в том зле, в котором они заблуждались, услышав учение, проповедуемое Его апостолами из Иерусалима, и которое они узнали через них, позвольте мне показать вам, процитировав короткое высказывание из пророчества Михея, одного из двенадцати малых пророков. Оно звучит следующим образом: "В последние дни явится гора Господня, утвержденная на вершине гор; она будет возвышаться над холмами, и люди потекут к ней. Многие народы пойдут и скажут: придите, взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева; они просветят нас на пути Его, и мы будем ходить стезями Его. Ибо из Сиона выйдет закон, и слово Господне из Иерусалима. Он будет судить между многими народами и обличать сильные народы; они обратят мечи свои в лемехи, а копья свои в серпы. Народы не поднимут меча на народы, и не будут больше учиться войне. Каждый будет сидеть под виноградом своим и под смоковницею своею, и никто не будет бояться, ибо уста Господа Саваофа изрекли это. Ибо все народы будут ходить во имя богов своих, а мы будем ходить во имя Господа, Бога нашего, вовек. И в тот день Я соберу пораженных, соберу изгнанных, которых Я поразил; пораженных сделаю остатком, а угнетенных - сильным народом. Господь будет царствовать над ними на горе Сион отныне и вовеки".

И когда я закончил эти слова, я продолжил: "Теперь я знаю, что ваши учителя, сэры, признают, что весь этот отрывок относится к Христу; и я также знаю, что они утверждают, что Он еще не пришел. Или, если они говорят, что Он пришел, то утверждают, что Его личность пока неизвестна; но когда Он станет явленным и славным, тогда и станет известно, кто Он такой. И тогда, говорят они, произойдут события, о которых говорится в этом отрывке, как будто из слов пророчества еще нет никакого результата. О неразумные люди! Не понимая того, что доказано всеми этими отрывками - что было объявлено о двух пришествиях Христа: первом, в котором Он изображен страдающим, бесславным, обесчещенным и распятым, и втором, в котором Он придет с небес со славой, когда человек отступничества, говорящий против Всевышнего, осмелится совершить на земле беззаконие против нас, христиан, которые, научившись истинному поклонению Богу из закона и слова, исходящего из Иерусалима через апостолов Иисуса, нашли убежище в Боге Иакова и Боге Израиля. Мы, которые некогда были полны войны, взаимного истребления и всякого нечестия, по всей земле обратили оружие свое: мечи наши в лемехи, копья наши в орудия земледелия, и возделываем благочестие, праведность, благотворительность, веру и надежду, которые имеем от Самого Отца через Распятого; и каждый из нас сидит под своею лозою, то есть каждый муж с своею женою. Ибо вы знаете, что пророческое слово говорит: "И будет жена его, как плодовитая лоза". Теперь ясно, что никто из верующих в Иисуса не может быть устрашен или покорен во всем мире. Хотя нас обезглавливают, распинают, бросают на съедение диким зверям, заковывают в цепи, сжигают и подвергают другим пыткам, мы не отказываемся от своего исповедания; наоборот, чем больше таких случаев происходит, тем больше других людей становятся верными и поклоняющимися Богу через имя Иисуса. Как если отрезать плодоносящие части виноградной лозы, то она вырастает вновь и дает другие цветущие и плодоносящие ветви, так и с нами происходит то же самое. Ведь лоза, посаженная Богом и Христом Спасителем, - это Его народ. Но остальное пророчество исполнится во время Его второго пришествия. Выражение "пораженный [и изгнанный]", то есть из мира, означает, что, насколько вы и все остальные люди властны, каждый христианин изгнан не только из своей собственности, но даже из всего мира; ибо вы не позволяете жить ни одному христианину. При этом вы утверждаете, что такая же участь постигла и ваш собственный народ. Если вы были изгнаны после поражения в битве, то потерпели такое обращение справедливо, о чем свидетельствуют все Писания; мы же, хотя и не совершали таких злых поступков после того, как познали истину Божью, свидетельствуемся Богом, что вместе с праведнейшим и единственным безупречным и безгрешным Христом мы уведены с земли. Ибо Исаия восклицает: "Вот, как погибают праведники, и никто не принимает этого к сердцу; и отнимаются праведники, и никто не думает об этом".

Еще во времена Моисея через символику было показано, что будет два пришествия этого Христа, как я уже говорил, это видно из символа козлов, приносимых в жертву во время поста. Более того, то, что сделали Моисей и Иисус Навин, также символически возвещало и предсказывало то же самое событие. Ибо один из них, протянув руки, оставался до вечера на холме, поддерживаемый руками, что символизирует не что иное, как крест, а другой, чье имя было изменено на Иисус (Иисус Навин), возглавил битву, и Израиль одержал победу. Это произошло с обоими святыми мужами и пророками Божьими, так что вы можете понять, как один из них не смог вынести обе тайны: символ креста и символ имени. Ибо в этом была и всегда будет сила Того Одного, Чьего имени боятся все силы, сильно мучаясь оттого, что будут уничтожены Им. Поэтому наш страдающий и распятый Христос не был проклят законом, но Он показал, что только Он один спасет тех, кто не отступит от Его веры. И кровь Пасхи, окропленная на косяки и перекладины дверей каждого человека, спасла тех, кто был спасен в Египте, когда первенцы египтян были истреблены. Ибо Пасха была Христом, Который впоследствии был принесен в жертву, как сказал Исаия: "Его вели, как овцу на заклание". И написано, что в день Пасхи вы схватили Его, а также во время Пасхи вы распяли Его. И как кровь Пасхи спасла бывших в Египте, так и кровь Христа спасет от смерти уверовавших". Так неужели Бог ошибся бы, если бы этот знак не был помещен над дверями? Я этого не утверждаю; но я утверждаю, что Он заранее возвестил о будущем спасении человечества через кровь Христа. Ибо знак алой нити, которую соглядатаи, посланные в Иерихон Иисусом, сыном Навиным, дали блуднице Рахав, велев ей привязать ее к окну, через которое она спускала их, спасаясь от врагов, также является символом крови Христа, которой спасаются те, кто когда-то был блудницами и неправедными людьми из всех народов, получая прощение грехов и более не пребывая во грехе.

Но вы, объясняя эти вещи простым и земным способом, приписываете Богу большую слабость, если просто слушаете их и не исследуете силу сказанных слов. Даже Моисей считался нарушителем: он повелел не делать никаких изображений ни на небе, ни на земле, ни в море; однако он сделал бронзового змея, установил его на столбе и велел укушенным смотреть на него, и когда они это делали, то спасались. Можно ли считать, что змей, которого Бог проклял и уничтожил великим мечом, как говорит Исаия, спас людей в то время? Должны ли мы принимать все это только так, как говорят ваши учителя, а не как символы? Не следует ли нам вместо этого рассматривать столб как подобие распятого Иисуса, поскольку Моисей с распростертыми руками и Иисус Навин одержали победу для вашего народа? Таким образом, мы поймем, что сделал законодатель, не оставив Бога, когда убеждал народ надеяться на существо, через которое начались грех и непослушание. Благословенный пророк сделал и сказал это с большой мудростью и тайной; ничто из сказанного или сделанного любым из пророков не может быть справедливо подвергнуто критике, если знать их глубокий смысл. Но если ваши учителя только объясняют, почему здесь упоминаются женщины-верблюды, а не там, или почему в жертвоприношениях используется столько-то мер муки и масла, и делают это поверхностно, не осмеливаясь затронуть важные моменты, достойные исследования, или если они приказывают вам не слушать нас и не вступать с нами в разговор, то разве они не заслуживают того, что сказал им Господь наш Иисус Христос: "Белые гробы, по наружности красивые, а внутри полные костей мертвых; платящие десятину с мяты и глотающие верблюда: слепые поводыри!" Если вы не будете пренебрегать учениями тех, кто возвышает себя и хочет называться раввином, рабби, и если вы будете подходить к словам пророчества с той же серьезностью и пониманием, готовые терпеть те же страдания от своего народа, что и пророки, то вы ничего не получите от пророческих писаний.

Вот отрывок, переписанный на современный английский:

"Вот что я имею в виду. Иисус (Иисус Навин), как я уже часто упоминал, которого звали Ошеа, когда он был послан разведать землю Ханаанскую, был переименован Моисеем в Иисуса (Иисуса Навина). Вы не спрашиваете, почему это было сделано, не выглядите озадаченным и не задаете глубоких вопросов. Таким образом, вы не замечаете Христа; и хотя вы читаете, вы не понимаете; и даже сейчас, хотя вы слышите, что Иисус - наш Христос, вы не понимаете, что это имя было дано Ему не без умысла и не случайно. Тем не менее вы участвуете в богословских дискуссиях о том, почему одна буква была добавлена к имени Авраама; и о том, почему другая буква была добавлена к имени Сарры, вы ведете такие же подробные споры. Но почему бы вам аналогичным образом не исследовать причину, по которой имя Ошеа, сына Нава (Нуна), данное его отцом, было изменено на Иисус (Иисус Навин)? Его не только переименовали, но и назначили преемником Моисея, который единственный из своих сверстников вышел из Египта и повел оставшихся в живых в Святую землю; и как он, а не Моисей, ввел народ в Святую землю и распределил ее по жребию между теми, кто вошел с ним, так и Иисус Христос снова соберет рассеянный народ и раздаст каждому хорошую землю, хотя и не таким же образом. Первый дал им временное наследство, поскольку он не был ни Христом, Который есть Бог, ни Сыном Божьим; а второй, после святого воскресения, даст нам вечное владение. Первый, получив имя Иисус (Иисус Навин) и силу от Его Духа, заставил солнце остановиться. Я доказал, что именно Иисус явился и говорил с Моисеем, Авраамом и всеми другими патриархами без исключения, исполняя волю Отца; Он также тот, кто родился от Девы Марии и живет вечно. Второй - тот, кем и через кого Отец обновит небо и землю; тот, кто будет сиять вечным светом в Иерусалиме; царь Салема по чину Мелхиседека и вечный священник Всевышнего. Говорят, что первый обрезал народ во второй раз каменными ножами (что было знаком того обрезания, которым Сам Иисус Христос обрезал нас от идолов, сделанных из камня и других материалов) и собрал тех, кто был обрезан от необрезания, то есть от заблуждения мира, на каждом месте каменными ножами, а именно словами нашего Господа Иисуса. Я показал, что Христос был провозглашен пророками в притчах как камень и скала. Таким образом, под каменными ножами мы должны понимать Его слова, благодаря которым многие заблуждавшиеся были обрезаны от необрезания обрезанием сердца, которое Бог через Иисуса заповедал обрезать тем, кто в то время получил обрезание от Авраама, сказав, что Иисус (Иисус Навин) во второй раз обрежет каменными ножами тех, кто войдет в святую землю.

Иногда Святой Дух следил за тем, чтобы определенные события, символизирующие будущее, четко исполнялись. В других случаях Он говорил о том, что должно произойти, так, как будто это происходит в данный момент или уже произошло. Если читатель не усвоит этот прием, он не сможет правильно понять слова пророков. Для примера я повторю несколько пророческих отрывков, чтобы вы поняли мою мысль. Когда Он говорит через Исаию: "Его вели, как овцу на заклание, и как агнца перед стригущим", - это сказано так, будто страдания уже произошли. А когда Он говорит: "Я простер руки Мои к народу непокорному и ослушавшемуся" и "Господи, кто поверил нашей вести?" - эти слова звучат так, словно описывают события, которые уже произошли. Я показал, что Христа часто называют камнем в притчах и на символическом языке, используя такие имена, как Иаков и Израиль. Более того, когда Он говорит: "Я буду созерцать небеса, дела Твоих перстов", - не понимая Его манеры обращаться со словами, я бы не понял, как и ваши учителя, которые ошибочно полагают, что у Отца всего сущего, Нерожденного Бога, есть руки, ноги, пальцы и душа, как у физического существа; поэтому они учат, что Аврааму и Иакову явился Сам Отец.

Блаженны мы, обрезанные во второй раз каменными ножами. Первое обрезание ваше было и есть сделано железными орудиями, ибо вы жестокосердны. Наше же обрезание, второе, которое последовало за вашим, отсекает нас от идолопоклонства и всякого нечестия острыми камнями, словами, проповеданными апостолами о краеугольном камне, высеченном без рук. Наши сердца обрезаны от зла, так что мы с радостью умираем за имя благой Скалы, которая заставляет течь живую воду для тех сердец, которые через Него возлюбили Отца всех, и предлагает воду жизни тем, кто хочет пить. Но вы не понимаете меня, когда я говорю об этом, потому что вы не поняли, что именно пророчествовал Христос, и не верите нам, когда мы обращаем ваше внимание на написанное. Ибо Иеремия восклицает: "Горе вам, что вы оставили живой источник и выкопали себе разбитые цистерны, в которых нет воды. Неужели на месте горы Сион будет пустыня, потому что Я дал Иерусалиму развод на ваших глазах?

"Но вы должны верить Захарии, когда он раскрывает тайну Христа через притчу и объявляет о ней с тонкостью. Вот его слова: "Радуйся и веселись, дщерь Сиона, ибо вот, Я приду и буду жить среди вас, говорит Господь". Многие народы присоединятся к Господу в тот день. Они будут Моим народом, и Я буду обитать среди вас; и узнают, что Господь Саваоф послал Меня к вам". Господь унаследует Иуду как Свой удел в святой земле, и Он снова изберет Иерусалим. Да убоятся все люди пред Господом, ибо Он вознесся из святых облаков Своих. И показал мне Иисуса (Иисуса Навина) первосвященника, стоящего перед Ангелом [Господним]; а дьявол стоял по правую руку его, чтобы противостать ему. И сказал Господь дьяволу: Господь, избравший Иерусалим, обличает тебя. Вот, не есть ли это клеймо, вырванное из огня?"

Когда Трифон собрался ответить и заспорить со мной, я сказал: "Подожди и выслушай сначала, что я скажу: я не собираюсь давать то объяснение, которое ты предполагаешь, будто в Вавилоне, где твой народ был в плену, не было священника по имени Иисус (Навин). Но даже если бы я это сделал, я показал, что даже если в вашем народе и был священник по имени Иисус Навин, то пророк не видел его в своем видении, так же как он не видел дьявола или ангела Господня своими глазами в бодрствующем состоянии, а был в трансе, когда ему было дано откровение. Но теперь я говорю, что подобно тому, как Писание говорит, что сын Нуна, названный Иисусом (Иисусом Навином), совершил могущественные дела и подвиги, предвещавшие то, что будет сделано нашим Господом, я покажу, что откровение, данное вашему народу в Вавилоне во дни священника Иисуса Навина, было пророчеством того, что будет совершено нашим Священником, который есть Бог и Христос, Сын Бога Отца всех."

"Действительно, мне интересно, - продолжал я, - почему ты молчал некоторое время назад, когда я говорил, и почему не перебил меня, когда я упомянул, что сын Нуна был единственным из своего поколения, кто покинул Египет и вошел в Святую землю, наряду с теми, кто был моложе его поколения. Вы склонны сосредотачиваться на проблемах и превозносить их, как мухи на ранах. Даже если вы правильно произнесете десять тысяч слов, если вдруг найдется одно маленькое слово, которое вас не устраивает, потому что оно недостаточно ясное или точное, вы не обращаете внимания на множество хороших слов и цепляетесь за это одно маленькое слово, стремясь назвать его нечестивым и виновным. Таким образом, когда Бог будет судить вас по тому же стандарту, вам придется отвечать за свою дерзость, будь то злые поступки или неверные толкования, полученные путем искажения истины. Ибо каким судом вы судите, таким же правильно судить и вас".

Рассказывая об откровении святого Иисуса Христа, я возобновляю свои рассуждения и утверждаю, что это откровение было сделано для нас, верующих в Христа Первосвященника, то есть распятого. Хотя мы и жили в блуде и всякого рода порочных разговорах, но по благодати нашего Иисуса, по воле Его Отца, мы избавились от всего того нечестия, которым были пропитаны. И хотя дьявол всегда готов противостоять нам и стремится заманить всех к себе, Ангел Божий, то есть сила Божья, посланная нам через Иисуса Христа, обличает его, и он отходит от нас. Мы подобны извлеченным из огня, очищенным от прежних грехов и спасенным от скорбей и огненных испытаний, которыми испытывает нас дьявол и все его сообщники; от которых Иисус, Сын Божий, обещал снова избавить нас и облечь в приготовленные одежды, если мы будем следовать Его заповедям; и Он обещал обеспечить нам вечное Царство. Как Иисус Навин, названный пророком священником, был одет в грязные одежды, потому что, как говорят, взял в жены блудницу, и назван клеймом, вырванным из огня, потому что получил отпущение грехов, когда был обличён противящийся ему дьявол; так и мы, уверовавшие в Бога Творца всего через имя Иисуса, лишились грязных одежд, то есть грехов, через имя Его первородного Сына. Горячо воспламененные словом Его призвания, мы являемся истинным первосвященническим родом Божьим, о чем свидетельствует Сам Бог, говоря, что во всех местах среди язычников Ему приносятся жертвы благоугодные и чистые. Теперь Бог ни от кого не принимает жертв, кроме как через Своих священников.

Бог, предвидя все жертвы, которые мы приносим через это имя, которые Иисус Христос повелел нам приносить, в частности, в Евхаристии хлеба и чаши, и которые христиане приносят по всему миру, подтверждает, что они угодны Ему. Но Он полностью отвергает те, которые приносите вы и ваши священники, заявляя: "Я не приму ваших жертв, ибо от восхода солнца до захода его прославляется имя Мое среди язычников, а вы оскверняете его". И все же теперь, в своей любви к спорам, вы утверждаете, что Бог не принимает жертвы тех, кто жил тогда в Иерусалиме и назывался израильтянами, но доволен молитвами людей этого народа, рассеянных тогда, называя их молитвы жертвоприношениями. Я также согласен с тем, что молитвы и благодарения, когда их приносят достойные люди, являются единственными совершенными и приятными жертвами для Бога. Только для этого христиане обязались приносить жертвы в память о твердой и жидкой пище, которая напоминает о страданиях, перенесенных Сыном Божьим. Первосвященники вашего народа и ваши учителя оскверняют и хулят Его имя по всей земле. Но эти грязные одежды, надетые на всех, кто стал христианином через имя Иисуса, Бог, как Он говорит, снимет с нас, когда воскресит всех людей из мертвых, назначив одним быть нетленными, бессмертными и свободными от скорбей в вечном и непреходящем Царстве, а других отправив на вечное наказание в огонь. Что же касается того, что вы и ваши учителя обманываете себя, толкуя Писание как относящееся к рассеянному тогда народу, утверждая, что их молитвы и жертвы, приносимые повсюду, чисты и приятны, то знайте, что вы лжете и пытаетесь обмануть себя во всех отношениях: ибо, во-первых, даже сейчас ваш народ не простирается от восхода до захода солнца, и есть народы, где никто из вашей расы никогда не жил. Нет ни одной расы людей, будь то варвары, греки или как бы они ни назывались, кочевники, странники или пастухи, живущие в палатках, среди которых не возносились бы молитвы и благодарения через имя распятого Иисуса. Более того, как свидетельствуют Писания, в то время, когда Малахия писал эти строки, вашего нынешнего всемирного рассеяния еще не было.

Поэтому вам лучше перестать любить конфликты и покаяться, прежде чем наступит великий день суда, когда все ваши племена, пронзившие этого Христа, будут скорбеть, как, как я уже показал, было объявлено в Писании. Я уже объяснял, что Господь поклялся "по чину Мелхиседека" и что означает это предсказание; а пророчество Исаии, в котором говорится: "Погребение Его взято от среды", как я уже сказал, относится к будущему погребению и воскресению Христа; и я часто отмечал, что этот самый Христос является Судьей всех живых и мертвых. Нафан, говоря о Нем с Давидом, продолжает: "Я буду Ему Отцом, а Он будет Мне Сыном; и не отниму от Него милости Моей, как от тех, которые были до Него; и утвержу Его в доме Моем и в царстве Его навеки". Иезекииль говорит: "Не будет другого князя в доме, кроме Него". Ибо Он - избранный Священник и вечный Царь, Христос, поскольку Он - Сын Божий; и не думайте, что Исаия или другие пророки говорят о жертвах крови или возлияниях, которые будут принесены на алтарь во время Его второго пришествия, но об истинных и духовных славословиях и благодарениях. Мы не напрасно уверовали в Него и не были введены в заблуждение теми, кто учил нас этим доктринам; это произошло по чудесному предведению Божьему, чтобы через призвание нового и вечного завета, то есть Христа, мы оказались более разумными и богобоязненными, чем вы, которые считаются любителями Бога и людьми разумными, но таковыми не являются. Исайя, преисполненный восхищения этим, сказал: "И цари закроют уста свои; ибо те, которым не было возвещено о Нем, увидят, и те, которые не слышали, уразумеют". Господи, кто поверил нашему сообщению? и кому открыта рука Господня?

"И повторяя это, Трифо, - продолжал я, - насколько это позволительно, я стараюсь сделать это ради тех, кто пришел с тобой сегодня, но кратко и сжато".

Тогда он ответил: "У тебя хорошо получается; и хотя ты повторяешь одно и то же подолгу, будь уверен, что я и мои спутники слушаем с удовольствием".

Затем я снова сказал: "Неужели вы думаете, господа, что мы могли бы когда-нибудь понять эти вопросы в Писании, если бы не получили благодать различать по воле Того, Чье это благоволение? Это было сделано для того, чтобы исполнилось изречение Моисея: "Они возбудили меня к чужим [богам], они возбудили меня к гневу своими мерзостями. Они приносили жертвы демонам, которых не знали; новым богам, недавно появившимся, которых не знали отцы их. Вы оставили Бога, родившего вас, и забыли Бога, воспитавшего вас. И увидел Господь, и возревновал, и вознегодовал на ярость сынов и дочерей Своих, и сказал: отвращу лице Мое от них, и покажу, что будет с ними в последний раз; ибо это очень порочный род, дети, в которых нет веры. Они возбудили Меня к ревности тем, что не Бог, они вызвали Меня к гневу своими идолами; и Я возбужу их к ревности тем, что не народ, Я вызову их к гневу глупым народом. Ибо от гнева Моего возгорится огонь, и сгорит до Аида. Он пожрет землю и приплод ее, и подожжет основания гор; Я навлеку на них несчастье". И после того как этот Праведник был предан смерти, мы расцвели как другой народ и выросли как новая и процветающая кукуруза; как говорили пророки: "И обратятся в тот день к Господу многие народы за народ, и будут жить посреди всей земли". Но мы не только народ, но и святой народ, как мы уже показали. "И назовут их народом святым, искупленным Господом". Поэтому мы не презираемый народ, не варварская раса, не подобие карийских и фригийских народов; но Бог даже избрал нас, и Он стал явным для тех, кто не искал Его. Вот, Я Бог, - говорит Он, - для народа, который не призывал имени Моего". Ибо это тот народ, который Бог давным-давно обещал Аврааму, объявив, что сделает его отцом многих народов; не имея в виду, однако, аравитян, египтян или эдомитян, поскольку Измаил стал отцом могущественного народа, как и Исав; и сейчас существует великое множество аммонитян. Ной, кроме того, был отцом Авраама и, по сути, всех людей; а другие были прародителями других. Какую же еще большую меру благодати Христос даровал Аврааму? А именно то, что Он призвал его Своим голосом, велев ему покинуть землю, в которой он жил. И всех нас Он призвал этим голосом, и мы уже оставили тот образ жизни, в котором проводили свои дни, проводя время во зле по обычаям других жителей земли; и вместе с Авраамом мы унаследуем святую землю, когда получим наследство на бесконечную вечность, будучи детьми Авраама по такой же вере. Ибо как он поверил гласу Божию, и это зачлось ему в праведность, так и мы, поверив гласу Божию, произнесенному апостолами Христовыми и сообщенному нам пророками, отказались даже до смерти от всего мирского. Поэтому Он обещает ему народ с такой же верой, богобоязненный, праведный и угодный Отцу; но это не вы, "в которых нет веры"".

Обратите внимание, как те же самые обетования даны Исааку и Иакову. Ибо вот что Он говорит Исааку: "И благословятся в семени твоем все народы земли". И Иакову: "И благословятся в тебе и в семени твоем все семейства земные". Он не говорит этого ни Исаву, ни Рувиму, ни кому-либо другому; только тем, от кого, согласно Божественному плану, через Деву Марию произойдет Христос. Но если вы рассмотрите благословение Иуды, то поймете мою мысль. Родословная прослеживается от Иакова и идет через Иуду, Фареса, Иессея и Давида. Это символизирует, что некоторые из вашего народа будут истинными детьми Авраама, обретенными во Христе; другие же, хотя и являются детьми Авраама, будут подобны песку на берегу моря, многочисленному, но бесплодному, пьющему воду морскую и не приносящему плода. Среди вашего народа обнаруживается большое количество таких людей, впитывающих учения горечи и безбожия, но отвергающих Слово Божье. Поэтому в пророчестве об Иуде сказано: "Не отпадет князь от Иуды и начальник от потомков его, доколе не придет то, что уготовано ему; и будет он надеждою народов". Совершенно очевидно, что это было сказано не об Иуде, а о Христе. Ведь люди из всех народов смотрят не на Иуду, а на Иисуса, Который вывел ваших предков из Египта. Пророчество относилось к пришествию Христа: "Доколе не придет Тот, для Которого это предназначено, и Он будет надеждою народов". Иисус пришел, как мы уже неоднократно показывали, и, как ожидается, снова появится на облаках; Его имя, которое вы оскверняете и пытаетесь осквернить по всей земле. Я могу, господа, - продолжал я, - спорить с вами по поводу перевода, который вы поддерживаете, говоря, что написано: "Пока не придет то, что отложено для Него"; хотя Семидесятые объясняли это не так, а так: "Пока не придет Тот, для Кого это отложено". Но поскольку то, что следует далее, указывает на Христа (сказано: "и Он будет надеждой народов"), я решил не вступать с вами в простой словесный спор, поскольку я пытался доказать Христа не на основании Писаний, которые вы не принимаете, а на основании тех, которые вы принимаете, и которые, если бы ваши учителя понимали, они бы удалили, как они сделали это с писаниями о смерти Исаии, которого вы распилили пополам деревянной пилой. Это был таинственный символ будущего разделения Христом вашего народа: достойных Он вознесет в вечное царство вместе со святыми патриархами и пророками, а остальных отправит на осуждение в неугасимый огонь вместе с непокорными и нераскаявшимися людьми из всех народов. "Ибо придут, - сказал Он, - с запада и востока, и сядут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны Царства будут брошены во тьму внешнюю". Я говорил об этом, не считаясь ни с чем, кроме истины, не желая быть запуганным никем, даже если меня разорвут на куски. Я не думал о своем народе, самаритянах, когда общался с Цезарем, но заявил, что они ошибаются, доверяя магу Симону из их народа, который, по их словам, является Богом над всеми силами, властью и могуществом".

Когда они замолчали, я продолжил: "[Писание], говоря через Давида об этом Христе, друзья мои, больше не говорит, что "в семени Его" будут благословлены народы, но "в Нем". Оно гласит: "Имя Его воссияет вовеки над солнцем; и благословятся в Нем все народы". Если все народы благословятся во Христе, а мы из всех народов уверуем в Него, значит, Он действительно Христос, и мы благословлены Им. Бог однажды позволил солнцу быть объектом поклонения, как написано, но никто не знал, чтобы претерпеть смерть за веру в солнце; однако за имя Иисуса можно увидеть людей из всех народов, которые претерпевают все страдания вместо того, чтобы отречься от Него. Ибо Его слово истины и мудрости сильнее солнечных лучей и проникает в самое сердце и разум. Поэтому в Писании сказано: "Имя Его взойдет выше солнца". Захария также говорит: "Имя Его - Восток". И, говоря о Нем, он говорит, что "каждое племя будет скорбеть". Если Он так ярко сиял и был так могуществен в Своем первом пришествии (которое было без чести и красоты и весьма презренным), что ни в одном народе Он не остался неизвестным, и везде люди покаялись в прежнем нечестии, в образе жизни каждого народа, так что даже демоны покорились Его имени, и все власти и царства боялись имени Его более, нежели всех мертвых, то не уничтожит ли Он в славном Своем пришествии всех ненавидящих Его и несправедливо отвратившихся от Него, но даст покой Своим, наградив их всем, на что они надеялись? Поэтому нам дано слышать, понимать и быть спасенными этим Христом и познать все [истины, открытые] Отцом. Он сказал Ему: "Великое дело для Тебя - называться Моим слугой, воскресить колена Иакова и возвратить рассеянных из Израиля. Я поставил Тебя светом для язычников, чтобы Ты был им спасением до концов земли".

Вы полагаете, что эти слова относятся к чужестранцам и прозелитам, но на самом деле они относятся к нам, просвещенным Иисусом. Ибо Христос свидетельствовал бы даже о них; но теперь вы стали вдвое больше детей ада, как Он Сам сказал. Поэтому то, что было написано пророками, относилось не к тем людям, а к нам, как сказано в Писании: "Я поведу слепых путем, которого они не знали, и они будут ходить путями, которых не знали". И Я свидетель, говорит Господь Бог, и раб Мой, которого Я избрал". Так о ком же свидетельствует Христос? Очевидно, тем, кто уверовал. Но прозелиты не только не верят, но хулят Его имя еще больше, чем вы, и хотят мучить и убивать нас, верующих в Него, потому что во всем стараются быть похожими на вас. И снова, другими словами, Он заявляет: "Я, Господь, призвал Тебя в праведности, буду держать Тебя за руку, укреплю Тебя и дам Тебя в завет для народа, в свет для язычников, чтобы открыть глаза слепым, вывести узников из уз". Эти слова, господа, действительно относятся к Христу и касаются просвещенных народов; или вы снова будете утверждать, что Он говорит с ними о законе и прозелитах?

Тогда некоторые из пришедших на второй день закричали, как в театре: "Но что? Разве Он не говорит о законе и о тех, кто просвещен им? Теперь это прозелиты".

"Нет, - сказал я, глядя на Трифо, - поскольку, если закон может просветить народы и тех, кто им владеет, какая нужда в новом завете? Но поскольку Бог заранее объявил, что пошлет новый завет и вечный закон и заповедь, мы должны толковать это не как относящееся к старому закону и его последователям, а как к Христу и Его последователям, то есть нам, язычникам, которых Он просветил, как Он говорит в одном месте: "Так говорит Господь: в благоприятное время Я услышал тебя, и в день спасения помог тебе, и дал тебя в завет народам, чтобы утвердить землю и наследовать опустошенное". Что же является наследием Христа? Не народы ли это? Что такое завет Божий? Не Христос ли? Как Он говорит в другом месте: "Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя. Проси у Меня, и дам тебе народы в наследие, и пределы земли во владение".

Поскольку все эти поздние пророчества относятся к Христу и народам, вы должны верить, что ранние относятся к Нему и к ним точно так же. Прозелитам не нужен завет, так как всем обрезанным дан один и тот же закон, и Писание говорит: "Пришелец также присоединится к ним и будет частью дома Иакова". Прозелит, обрезанный для того, чтобы присоединиться к народу, становится как бы одним из него. Однако мы, которые были признаны достойными называться народом, все еще язычники, потому что не были обрезаны. Абсурдно думать, что глаза прозелитов открыты, а ваши остаются закрытыми, и что вы считаетесь слепым и глухим, в то время как они просвещены. Еще более абсурдно, если вы утверждаете, что закон был дан народам, а вы его не знали. Вы бы боялись Божьего гнева и не были бы беззаконными, своенравными детьми, боясь услышать от Бога: "Дети, в которых нет веры. Кто слеп, как не Мои слуги? Кто глух, как не те, кто ими правит? Божьи слуги стали слепыми. Вы часто видите, но не замечаете; ваши уши открыты, а вы не слышите". Достойна ли Божья похвала в ваш адрес? Достойно ли свидетельство Божье для Его рабов? Вы не стыдитесь, хотя часто слышите эти слова. Вы не трепещете перед Божьими угрозами, потому что вы - глупый и жестокосердный народ. "Итак, вот, Я приступаю к удалению народа сего, - говорит Господь, - и удалю его, и погублю мудрость мудрых, и сокрою разумение благоразумных". И правильно, ибо вы не мудры и не благоразумны, но хитры и беспринципны; вы мудры только в том, что делаете зло, но совершенно неспособны познать сокровенный Божий совет, верный завет Господа или найти вечные пути. "Посему, - говорит Господь, - Я воздвигну для Израиля и Иуды семя человеческое и семя звериное". Через Исаию Он говорит о другом Израиле: "В тот день будет третий Израиль среди Ассириян и Египтян, благословенный в земле, которую благословил Господь Воинств, говоря: "Благословен народ Мой в Египте и Ассирии, и Израиль - наследие Мое"". Раз Бог благословляет этот народ, называет его Израилем и объявляет Своим наследием, почему же вы не раскаиваетесь в самообмане, заставляющем вас думать, что только вы являетесь Израилем, и не проклинаете народ, который Бог благословил? Обращаясь к Иерусалиму и его окрестностям, Он добавляет: "И Я приведу к тебе людей, народ Мой Израиль; они наследуют тебя, и ты будешь достоянием их; ты уже не будешь лишен их".

"Что же, - говорит Трифо, - ты Израиль? И разве Он говорит о тебе такие вещи?"

"Если бы, - ответил я ему, - у нас еще не было продолжительной дискуссии на эти темы, я мог бы усомниться в том, что вы задаете этот вопрос искренне. Но поскольку мы уже пришли к выводу путем демонстрации и с вашего согласия, я не думаю, что вы не осознаете того, что я только что сказал, или что вы просто хотите поспорить. Напротив, я думаю, вы хотите, чтобы я продемонстрировал то же самое доказательство этим людям". Видя согласие в его глазах, я продолжил: "Опять же в книге пророка Исаии, если вы готовы слушать, Бог, говоря о Христе в притче, называет Его Иаковом и Израилем. Он говорит: "Иаков - раб Мой, Я поддержу его; Израиль - избранный Мой, Я положу на него Дух Мой, и он принесет суд язычникам". Он не будет бороться и кричать, и никто не услышит голоса Его на улицах: тростинки надломленной Он не сокрушит, и тлеющего фитиля не угасит; но Он произведет суд по истине: Он будет сиять и не сокрушится, пока не произведет суда на земле. И на имя Его будут уповать язычники". Итак, как весь народ ваш называется Иаковом и Израилем от одного человека Иакова, который также назывался Израилем, так и мы, от Христа, сделавшего нас детьми Божиими, подобно Иакову, Израилю, Иуде, Иосифу и Давиду, называемся и являемся истинными сынами Божиими и соблюдаем заповеди Христовы".

Когда я заметил, что они расстроились, потому что я сказал, что мы сыны Божьи, я предвосхитил их вопросы и сказал: "Послушайте, господа, как Святой Дух говорит об этом народе, говоря, что все они сыны Всевышнего, и как этот Христос будет присутствовать в их собрании, судя всех людей. Эти слова произносит Давид, и, согласно вашей версии, они звучат следующим образом: "Бог стоит в собрании богов; Он судит среди богов. Доколе будешь ты судить несправедливо и благоволить к нечестивым? Защищай сироту и бедняка, верши правосудие над смиренными и нуждающимися. Спасайте нуждающихся и избавляйте бедных от руки нечестивых. Они не знают и не понимают; они ходят во тьме; все основания земли поколеблются. Я сказал: вы - боги, и все вы - дети Всевышнего. Но вы умрете, как люди, и падете, как всякий князь. Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы". Но в версии Семидесяти написано: "Вот, вы умрете, как люди, и падете, как один из князей", чтобы показать непослушание людей, то есть Адама и Евы, и падение одного из князей, то есть того, кого называли змеем, который сильно пал, потому что обманул Еву. Однако я не хочу заострять внимание на этом аспекте, а хочу доказать вам, что Святой Дух обличает людей за то, что они были сотворены как Бог, свободны от страданий и смерти, если следовали Его заповедям, и считались достойными называться Его сыновьями, но они, как Адам и Ева, навлекают на себя смерть; вы можете толковать этот псалом как вам угодно, но он показывает, что все люди считаются достойными стать "богами" и иметь силу стать сынами Всевышнего; и каждый будет судим и осуждён, как Адам и Ева. Теперь я подробно показал, что Христос назван Богом.

"Я хочу, господа, - сказал я, - узнать от вас значение имени Израиль". И поскольку они молчали, я продолжил: "Я расскажу вам то, что знаю, ибо не считаю правильным молчать, когда что-то знаю, или подозревать, что вы знаете и обманываете себя из зависти или умышленного невежества. Я не должен постоянно тревожиться; лучше я буду говорить обо всем просто и честно, как сказал мой Господь: "Вышел сеятель сеять семя; и упало одно на обочину, другое в терние, третье на каменистую, а третье на добрую землю". Так и я должен говорить, надеясь найти где-нибудь хорошую почву, ибо Господь мой, как сильный и могущественный, придет отвоевать у всех то, что принадлежит Ему, и не осудит Своего управителя, если увидит, что, зная, что Господь могущественен и пришел отвоевать то, что принадлежит Ему, он распределил это мудро и не скрыл ни по какой причине. Поэтому имя Израиль означает следующее: Человек, побеждающий силу; ибо "Исра" означает человек, побеждающий, а "Эль" - сила. И то, что Христос будет действовать таким образом, когда станет человеком, было предсказано в тайне борьбы Иакова с явившимся ему Богом, ибо Он служил воле Отца и до сих пор является Богом, будучи первенцем всего творения. Когда Он стал человеком, как я уже говорил, к Нему пришел дьявол, то есть та сила, которая называется змеем и сатаной, и искушал Его, пытаясь заставить Его пасть, требуя поклониться ему. Но Он уничтожил и победил дьявола, доказав, что он нечестив, так как просил поклоняться ему как Богу, вопреки Писанию; он отступник от воли Божьей. Ибо Он ответил: "Написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". Тогда, побежденный и доказавший свою неправоту, дьявол ушел. Но поскольку нашему Христу предстояло онеметь, то есть испытать боль и страдания, Он предвозвестил это, прикоснувшись к бедру Иакова и заставив его уменьшиться. Израиль же был Его именем от начала, которое Он дал благословенному Иакову, когда благословил его Своим именем, объявив, что все, кто через Него ищет убежища у Отца, составляют благословенный Израиль. Но вы, не понимая ничего из этого и не желая понять, поскольку являетесь детьми Иакова по плотскому происхождению, верите, что непременно спасетесь. Но вы обманываете себя в этом вопросе, как я уже много раз показывал".

"Но если бы ты знал, Трифо, - продолжал я, - кто Он, которого иногда называют Ангелом великого совета, Человеком у Иезекииля, Сыном человеческим у Даниила, Младенцем у Исайи, Христом и Богом, которому поклоняются у Давида, Христом и камнем у многих, Премудростью у Соломона, Иосиф и Иуда и звезда у Моисея, Восток у Захарии, и Страдалец, Иаков и Израиль у Исаии, и жезл, и цветок, и краеугольный камень, и Сын Божий, - ты не хулил бы Того, Кто ныне пришел, родился, пострадал и вознесся на небо; Который также придет снова, и тогда ваши двенадцать колен будут скорбеть. Если бы вы понимали, что писали пророки, то не стали бы отрицать, что Он - Бог, Сын Единого, Нерожденного, Неизреченного Бога. Ибо Моисей говорит в Исходе: "Господь говорил с Моисеем и сказал ему: Я Господь, и Я явился Аврааму, Исааку и Иакову как Бог их, и имени Моего не открывал им, и завет Мой установил с ними". Он также говорит: "Один человек боролся с Иаковом" и утверждает, что это был Бог; рассказывает, что Иаков сказал: "Я видел Бога лицом к лицу, и жизнь моя сохранена". Записано, что он назвал это место Лицом Божьим (Пениэль), где Он боролся с ним, явился ему и благословил его. Моисей говорит, что Бог также явился Аврааму у дуба в Мамре, когда тот сидел у дверей своего шатра в полдень. Он продолжает: "И поднял он глаза свои, посмотрел, и вот, три человека стоят перед ним; и, увидев их, побежал навстречу им". Вскоре после этого один из них обещает Аврааму сына: "Почему Сарра смеялась, говоря: неужели я буду рождать детей, так как я стара? Разве есть что-нибудь невозможное у Бога? В назначенное время я вернусь, и у Сарры будет сын". И они оставили Авраама. Он снова говорит о них: "И встали люди и посмотрели в сторону Содома". Затем Авраам, Который был и есть, снова говорит: "Не скрою от Авраама, раба Моего, что Я намерен сделать"". Я процитировал и объяснил то, что следует за этим в писаниях Моисея, сказав: "Из них я показал, что Он, описанный как Бог, явившийся Аврааму, Исааку, Иакову и другим патриархам, был назначен Отцом и Господом и служит Его воле". Затем я добавил то, что не упоминалось ранее: "И вот, когда народ возжелал мяса, а Моисей потерял веру в Того, Кто также называется Ангелом, обещавшим, что Бог даст им достаточно, Тот, Кто является и Богом, и Ангелом, посланным Отцом, описывается как говорящий и делающий эти вещи. Писание говорит: "И сказал Господь Моисею: не довольно ли будет руки Господней? Ты узнаешь, исполнится слово Мое или нет". Другими словами, оно говорит: "Но Господь сказал мне: не переходи через Иордан; Господь, Бог твой, Который идет перед тобою, Он рассечет народы".

Эти и подобные изречения записаны у Законодателя и пророков; и я полагаю, что достаточно объяснил, что всякий раз, когда написано: "Бог взошел от Авраама", или "Господь говорил с Моисеем", или "Господь сошел посмотреть башню, которую построили сыны человеческие", или когда "Бог закрыл Ноя в ковчеге", вы не должны думать, что Сам нерожденный Бог сошел или поднялся из какого-либо места. Ибо неописуемый Отец и Господь всех не приходит в какое-либо место, не ходит, не спит, не встает, но пребывает в Своем собственном месте, где бы оно ни находилось, быстро видя и быстро слыша, не имея ни глаз, ни ушей, но обладая неописуемой силой; Он все видит, все знает, и никто из нас не ускользает от Его внимания. Он не перемещается и не привязан к какому-либо месту в мире, ибо Он существовал до сотворения мира. Как же Он мог говорить с кем-либо, быть видимым кем-либо или появляться на малейшей части земли, когда люди на Синае не могли смотреть даже на славу Того, Кто был послан от Него; и сам Моисей не мог войти в скинию, которую он построил, когда она была наполнена славой Божьей; и священник не мог стоять перед храмом, когда Соломон внес ковчег в дом в Иерусалиме, который он построил для него? Поэтому ни Авраам, ни Исаак, ни Иаков, ни кто-либо другой не видел Отца и неописуемого Господа всех, а также и Христа, но видел Того, Кто, по воле Его, был Сыном Его, будучи Богом и Ангелом, потому что служил Его воле; Кого Он также благоволил родить как человека от Девы; Кто также был огнем, когда Он говорил с Моисеем из куста. Если мы не будем понимать Писание таким образом, это будет означать, что Отец и Господь всех не был на небе, когда произошло то, о чем писал Моисей: "И пролил Господь на Содом огонь и серу от Господа с неба"; и еще, когда Давид говорит: "Поднимите ворота ваши, властители, и возвысьтесь, вечные ворота, и войдет Царь славы"; и еще, когда он говорит: "Господь говорит Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих".

"А что Христос, будучи Господом и Богом, Сыном Божьим, и явившись прежде в силе как Человек, Ангел и в славном огне, как у куста, присутствовал также при суде, совершенном над Содомом, было полностью показано из сказанного". Затем я повторил все, что ранее цитировал из Исхода о видении в кусте и наречении Иисуса Навина (Иисуса), и продолжил: "И не думайте, господа, что я говорю лишнее, когда часто повторяю эти слова; но это потому, что я знаю, что некоторые хотят сказать, что сила, посланная от Отца всех, которая явилась Моисею, или Аврааму, или Иакову, называется Ангелом, потому что Он пришел к людям (ибо через Него людям были даны повеления Отца); называют Славой, потому что Он иногда появляется в видении, которое невозможно вынести; называют Человеком и человеческим существом, потому что Он появляется в таких формах, в каких угодно Отцу; и называют Его Словом, потому что Он приносит людям послания от Отца: Но они утверждают, что эта сила неделима и неотделима от Отца, подобно тому, как они говорят, что свет солнца на земле неотделим от солнца на небе; как когда оно заходит, свет заходит вместе с ним; так и Отец, когда Он хочет, вызывает Свою силу, и когда Он хочет, Он возвращает ее к Себе. Таким образом, учат они, Он создал ангелов. Однако доказано, что есть ангелы, которые существуют всегда и никогда не уменьшаются до той формы, из которой они появились. И было ясно показано, что эта сила, которую пророческое слово называет Богом и Ангелом, не различается только по имени, как свет солнца, но действительно является чем-то численно отличным, о чем я кратко говорил ранее; когда я заявил, что эта сила родилась от Отца, по Его силе и воле, но не путем разделения, как если бы сущность Отца была разделена; как все другие вещи, разделенные и разделенные, не являются теми же после, что и до того, как они были разделены: И, например, я говорил об огне, разжигаемом от огня, который, как мы видим, отличен от него, но тот, от которого могут разгореться многие, не становится меньше, но остается тем же самым."

И теперь я снова перечислю слова, которые я произнес, чтобы доказать эту мысль. Когда Писание говорит: "И пролил Господь огонь с неба", пророческое слово указывает на то, что их было двое: Один на земле, который, как сказано, сошел, чтобы увидеть плач Содома; Другой на небе, который также является Господом Господа на земле, как Он является Отцом и Богом; причина Его силы и того, что Он является Господом и Богом. Опять же, когда Писание говорит, что Бог сказал в начале: "Вот, Адам стал как один из Нас", эта фраза "как один из Нас" также указывает на число; и слова не допускают переносного значения, как пытаются предположить те, кто извращает слова, неспособные сказать или понять истину. И написано в книге Премудрости: "Если бы я стал рассказывать вам ежедневные события, то вспомнил бы их с самого начала. Господь создал меня как начало путей Своих для дел Своих. От вечности Он поставил меня в начале, прежде чем образовал землю, и прежде чем создал глубины, и прежде чем появились источники воды, прежде чем утвердились горы; Он рождает меня прежде всех холмов". Повторив эти слова, я добавил: "Вы видите, мои слушатели, если вы внимательны, что Писание объявило, что этот Отпрыск был рожден Отцом прежде всех сотворенных вещей; и любой признает, что рожденное численно отличается от рождающего".

И когда все согласились, я сказал: "Теперь я хочу представить некоторые отрывки, о которых я не упоминал раньше. Они записаны верным слугой Моисеем в притче и выглядят следующим образом: "Радуйтесь, небеса, о Нем, и да поклонятся Ему все ангелы Божии". Затем я продолжил отрывок: "Радуйтесь, народы, с народом Его, и да укрепятся в Нем все Ангелы Божии, ибо Он мстит за кровь сынов Своих и отмстит, и отмстит врагам Своим, и воздаст ненавидящим Его; и очистит Господь землю народа Своего". Этими словами Он заявляет, что мы, народы, радуемся вместе с Его народом - Авраамом, Исааком, Иаковом, пророками и всеми теми людьми, которые угодны Богу, как было оговорено ранее. Но мы не примем его за весь ваш народ, поскольку знаем из Исайи, что тела согрешивших будут поглощены червем и огнем неугасимым, оставаясь бессмертными, став зрелищем для всей плоти. Но в дополнение к этому я хочу, господа, - сказал я, - добавить еще несколько отрывков из самих слов Моисея, из которых вы можете понять, что Бог давно рассеял всех людей по их семьям и языкам, а из всех семей взял к Себе вашу семью - бесполезное, непослушное и неверное поколение; и показал, что избранные из каждого народа подчинились Его воле через Христа, Которого Он также называет Иаковом и называет Израилем - и это, как я уже говорил, должны быть Иаков и Израиль. Ибо когда Он говорит: "Радуйтесь, народы, с народом Своим", Он дает им тот же удел, но не называет их тем же именем; когда Он говорит, что они, как язычники, радуются с народом Своим, Он называет их язычниками, чтобы покритиковать вас. Ибо как вы провоцировали Его своим идолопоклонством, так и идолопоклонников Он счел достойными познать Его волю и получить Его наследие".

"Но я процитирую отрывок, в котором говорится о том, как Бог разделил все народы. Он гласит: "Спроси отца твоего, и он покажет тебе; старейшин твоих, и они скажут тебе; когда Всевышний разделил народы и рассеял сынов Адама. Он установил границы народов по числу сынов Израиля; и уделом Господа стал Его народ Иаков, и Израиль был уделом Его". И, сказав это, я добавил: "Семидесятые перевели это так: "Он установил границы народов по числу ангелов Божьих"". Но поскольку мой аргумент от этого не ослабевает, я принял ваше толкование. И ты, если исповедуешь истину, должен признать, что мы, призванные Богом через презренную и позорную тайну креста (за исповедание которого и послушание которому, а также за наше благочестие, на нас обрушились наказания вплоть до смерти от демонов и воинства дьявола, при помощи, оказанной им тобой), терпим все муки скорее, чем отрекаемся от Христа даже на словах, через которых мы призваны к спасению, заранее уготованному Отцом, более верные Богу, чем вы, искупленные из Египта могущественной рукой и посещением великой славы, когда для вас расступилось море и был проложен сухой путь, на котором Бог уничтожил преследовавших вас с великой силой и великолепными колесницами, обратив на них море, проложенное ради вас; на котором также сиял столп света, чтобы вы, как никакой другой народ в мире, обладали уникальным светом, неизменным и неподвижным; для которого Он пролил дождь манны как пищи, пригодной для небесных ангелов, чтобы вам не нужно было готовить себе пищу; и вода в Маре стала сладкой; и знамение Того, Кто должен был быть распят, как в виде змей, которые кусали вас, о чем я уже говорил (Бог заранее предвидел эти тайны, чтобы даровать благодать вам, которых вы всегда осуждали за неблагодарность), так и в виде простертых рук Моисея и Ошеа, названного Иисусом (Иисусом Навином), когда вы сражались с Амаликом: о чем Бог повелел записать это событие и вложить имя Иисуса в ваше разумение, говоря, что это Тот, Кто сотрет память об Амалике с неба. Теперь ясно, что память об Амалеке осталась после сына Нуна: но Он дает понять через распятого Иисуса, о Котором те символы были предзнаменованием всего, что с Ним произойдет, что демоны будут уничтожены и будут бояться Его имени, и что все власти и царства будут бояться Его, и что верующие в Него из всех народов будут показаны как богобоязненные и мирные люди; и факты, которые я уже упомянул, Трифо, указывают на это. Опять же, когда вы захотели мяса, вам было дано столько перепелов, что их нельзя было сосчитать; для кого также из скалы хлынула вода, и облако следовало за вами, чтобы укрыть вас от зноя и холода, возвещая образ и смысл другого и нового неба; крепления вашей обуви не ломались, и обувь ваша не изнашивалась, и одежда ваша не изнашивалась, но даже одежда детей росла вместе с ними."

"После сего вы сделали тельца и весьма охотно предавались блуду с дочерьми чужестранцев и служили идолам. И опять, когда земля была дана вам с таким великим проявлением силы, что вы видели, как солнце по повелению человека, имя которому Иисус (Иисус Навин), остановилось на небе и не заходило в течение тридцати шести часов, наряду с другими чудесами, совершенными для вас, когда позволяло время; Теперь мне кажется уместным рассказать еще об одном чуде, ибо оно поможет вам понять Иисуса, которого мы также знаем как Христа, Сына Божьего, который был распят, воскрес, вознесся на небо и придет снова, чтобы судить всех людей, вплоть до самого Адама. Вам известно, - продолжал я, - что, когда ковчег свидетельства был захвачен врагами Ашдода, среди них вспыхнула страшная и неизлечимая болезнь. Они решили поставить ковчег на повозку, запряженную коровами, которые недавно отелились, чтобы опытным путем определить, была ли на них Божья сила из-за ковчега и хочет ли Бог вернуть его на прежнее место. Когда они это сделали, коровы, никем не ведомые, не пошли на то место, откуда был взят ковчег, а отправились на поля человека по имени Ошеа, который, как уже говорилось, изменил свое имя на Иисус (Иисус Навин) и который привел народ в землю и разделил ее между ними. Когда коровы пришли на эти поля, они остались там, показывая вам, что их вело имя силы, так же как людей, переживших исход из Египта, вел в землю тот, кто получил имя Иисус (Иисус Навин), которого раньше звали Ошеа".

И хотя эти и другие неожиданные и чудесные дела совершались среди вас и виделись вам в разное время, вы осуждены пророками за то, что дошли до того, что приносили в жертву бесам своих собственных детей, и, кроме всего этого, осмелились делать такие вещи против Христа; и вы все еще осмеливаетесь делать их: за все это да будет вам даровано получить милость и спасение от Бога и Его Христа. Ибо Бог, заранее зная, что вы будете делать такие вещи, произнес над вами это проклятие через пророка Исаию: "Горе душе их! Они придумали себе злой совет, говоря: свяжем праведника, ибо он неприятен нам. Поэтому они будут есть плоды своих дел. Горе нечестивым! Зло, по делам рук его, постигнет его. О народ Мой, вымогатели твои обдирают тебя, и те, кто вымогают у тебя, властвуют над тобой. Народ Мой, те, которые называют тебя блаженным, заблуждают тебя и превращают пути твои. Но ныне Господь поможет народу Своему на суд, и Он вступит в суд со старейшинами народа и князьями его. Но почему вы разорили виноградник мой? И почему в домах ваших находят добычу бедных? Зачем вы обижаете народ Мой и позорите лицо смиренных? И снова, другими словами, тот же пророк говорит: "Горе тем, которые влекут беззакония свои, как длинный шнур, и проступки свои, как упряжь воловьего ярма; которые говорят: да приблизится скорость Его, и да придет совет Святого Израилева, чтобы мы узнали его. Горе тем, которые называют зло добром, а добро злом! Кто называет свет тьмою, а тьму светом! Кто называет горькое сладким, а сладкое - горьким! Горе тем, которые мудры в собственных глазах и благоразумны в собственных глазах! Горе тем, кто силен среди вас, кто пьет вино, кто силен, кто смешивает крепкие напитки! Кто оправдывает нечестивых ради награды и отнимает справедливость у праведных! Поэтому, как жнивье сжигается огненным углем и полностью уничтожается горящим пламенем, корень их - как шерсть, и цветок их - как пыль. Ибо они не хотели закона Господа Саваофа, но презрели слово Господа, Святого Израилева. И разгневался Господь Саваоф, и возложил на них руки Свои, и поразил их; и вознегодовал на горы, и туши их лежали посреди, как навоз на дороге. И за все это они не раскаялись, но рука их еще высока". Ибо воистину рука ваша высока для совершения зла, потому что вы убили Христа и не раскаиваетесь в этом; но далеко не так, вы ненавидите и убиваете нас, уверовавших через Него в Бога и Отца всех, как только можете; и вы проклинаете Его непрестанно, как и тех, кто на Его стороне; тогда как все мы молимся за вас и за всех людей, как учил нас наш Христос и Господь, когда Он наставлял нас молиться даже за врагов наших, и любить ненавидящих нас, и благословлять проклинающих нас.

Если учение пророков и Его Самого движет вами, то лучше следовать за Богом, чем за вашими неосмотрительными и слепыми лидерами, которые до сих пор разрешают каждому мужчине иметь четыре или пять жен. Если кто-то видит красивую женщину и желает ее, он ссылается на действия Иакова, называемого Израилем, и других патриархов, утверждая, что в этом нет ничего предосудительного. В этом вопросе они крайне невежественны. Как я уже упоминал, в каждом из подобных поступков совершались некие договоренности о важных тайнах. На примере брака Иакова я объясню, какие договоренности и пророчества были исполнены, чтобы вы поняли, что ваши учителя никогда не задумывались о божественных мотивах каждого поступка, а только о низменных и порочных желаниях. Послушайте, что я скажу. Браки Иакова были символами того, что должен был совершить Христос. Иакову не разрешалось жениться сразу на двух сестрах. Он работал на Лавана ради одной из дочерей; обманувшись в получении младшей, он работал еще семь лет. Лия представляет ваш народ и синагогу; Рахиль - нашу Церковь. Для них и для слуг в них Христос служит и сейчас. Если Ной дал двум сыновьям семя третьего в качестве слуг, то Христос пришел восстановить как свободных сыновей, так и слуг среди них, оказывая им одинаковую честь, если они соблюдают Его заповеди. Так же как дети свободных женщин и дети рабынь, рожденные Иаковом, были все сыновьями и равными по достоинству. Было предсказано, кем каждый из них должен стать в соответствии с рангом и предвидением. Иаков работал на Лавана ради крапчатых и многокрапчатых овец; Христос служил, вплоть до креста, ради разнообразных и многообразных рас человечества, приобретая их через кровь и тайну креста. Лия была слабоглазой, ибо глаза ваших душ очень слабы. Рахиль украла богов Лавана и скрывает их до сих пор; мы потеряли наших родовых и материальных богов. Иаков был ненавидим своим братом во все времена; мы же, и Сам Господь наш, ненавидимы вами и всеми людьми, хотя по природе мы братья. Иаков был назван Израилем; а Израиль был показан как Христос, Который есть и называется Иисус.

И когда Писание говорит: "Я Господь Бог, Святый Израилев, Который поставил Израиля Царем вашим", разве вы не понимаете, что воистину Христос - вечный Царь? Ведь вы знаете, что Иаков, сын Исаака, никогда не был царем. Поэтому Писание снова объясняет нам, какой царь имеется в виду под Иаковом и Израилем: "Иаков - раб Мой, Я поддержу его; и Израиль - избранник Мой, душа Моя примет его. Я дал Ему Дух Мой, и Он произведет суд над язычниками. Он не будет плакать, и голос Его не будет слышен вне. Тростник сокрушенный Он не сокрушит, и тлеющий фитиль Он не угасит, пока не произведет суд до победы. Он будет сиять и не сокрушится, пока не произведет суд на земле. И на имя Его будут уповать язычники". Так что же, патриарх Иаков, на которого язычники и вы должны уповать? Или это не Христос? Поэтому, как Христос есть Израиль и Иаков, так и мы, вышедшие из тела Христова, являемся истинной расой израильтян. Но давайте обратим внимание на точные слова: "И произведу, - говорит Он, - семя из Иакова и из Иуды, и оно наследует святую гору Мою, и избранные Мои и рабы Мои овладеют наследием и будут жить там; и будут пастись стада в зарослях, и долина Ахор будет местом отдохновения для скота людей, искавших Меня. А вас, которые оставляете Меня и забываете святую гору Мою, и готовите стол бесам, и питье бесовское, Я отдам вас на меч. Вы все падете в резне; ибо Я звал вас, и вы не послушали, и сделали злое предо Мною, и избрали то, чего Я не желал". Таковы слова Писания; поймите же, что семя Иакова, о котором сейчас идет речь, - это нечто иное, а не ваш народ, как можно предположить. Ибо невозможно, чтобы семя Иакова оставило вход для потомков Иакова или чтобы Бог принял тот же самый народ, который Он упрекал в непригодности к наследству, и снова обещал его им; но, как говорит пророк: "И ныне, дом Иакова, приди и дай нам ходить во свете Господнем; ибо Он отослал народ Свой, дом Иакова, потому что земля их была полна, как вначале, прорицателей и гаданий"; так и здесь нам необходимо заметить, что есть два семени Иуды и две расы, как и два дома Иакова: один рожден от крови и плоти, другой - от веры и Духа.

Вы видите, как Он теперь обращается к народу, сказав немного раньше: "Как виноград найдут в грозди и скажут: "Не губи его, ибо в нем благословение", так сделаю Я ради раба Моего: ради него не погублю всех их". И затем Он добавляет: "И произведу семя от Иакова и от Иуды". Ясно, что если Он гневается на них и угрожает оставить лишь немногих из них, то обещает вывести других, которые поселятся на Его горе. Но это те, о ком Он сказал, что посеет и породит. Ибо вы не принимаете Его, когда Он зовет вас, и не слушаете Его, когда Он говорит с вами, но делаете зло в присутствии Господа. Но самое большое ваше зло в том, что вы возненавидели Праведника и убили Его, и так относитесь к тем, кто получил от Него все, что имеет, и кто благочестив, праведен и человеколюбив. Поэтому "горе душе их", говорит Господь, "ибо они придумали себе злой совет, говоря: "Отнимем праведника, ибо он нам неприятен"". Ибо вы не имеете обыкновения приносить жертвы Ваалу, как отцы ваши, и ставить куличи в рощах и на высоких местах для воинства небесного; но вы не приняли Христа Божия. Ибо кто не знает Его, тот не знает воли Божией; а кто оскорбляет и ненавидит Его, тот оскорбляет и ненавидит Пославшего Его. А кто не верит в Него, тот не верит и словам пророков, которые проповедовали и возвещали Его всем.

Не говорите зла, братья мои, на Распятого, и не относитесь с презрением к ранам, которыми все могут быть исцелены, как и мы исцелены. Хорошо, если вы, убежденные Писанием, обрежетесь от жестокосердия: не обрезание от навязанного вам учения, ибо оно было дано как знак, а не как акт праведности, как Писание заставляет вас признать. Итак, соглашайтесь и не насмехайтесь над Сыном Божиим; не следуйте за фарисейскими учителями и не издевайтесь над Царем Израилевым, как наставляют вас начальники ваших синагог после молитвы: ибо если кто прикасается к неугодным Богу, тот подобен тому, кто прикасается к зенице ока Божия, то кольми паче тот, кто прикасается к Возлюбленному Его! А что это Он, было ясно показано.

И поскольку они молчали, я продолжил: "Друзья мои, теперь я ссылаюсь на Писания так, как их истолковали Семьдесят. Когда я цитировал их в том виде, в каком они есть у вас, я испытывал вас, чтобы увидеть, как вы отреагируете. Например, я упомянул Писание, в котором говорится: "Горе им! ибо они измыслили злой совет против себя, говоря" (как перевели Семьдесят): "Давайте отнимем праведника, ибо он нам неприятен"; в то время как в начале обсуждения я добавил, что в вашей версии сказано следующее: "Давайте свяжем праведника, ибо он нам неприятен". Но вы были заняты другими делами и, похоже, слушали, не обращая внимания на слова. Теперь, поскольку день уже почти закончился, а солнце вот-вот сядет, я добавлю одно замечание к сказанному и закончу. Я уже делал это замечание, но думаю, что будет полезно еще раз его обдумать".

"Итак, вы понимаете, господа, - сказал я, - что Бог сказал Иерусалиму в книге Исайи: "Я спас тебя в потопе Ноевом". Бог имел в виду, что тайна спасенных людей была раскрыта во время потопа. Праведный Ной вместе с другими людьми во время потопа - его женой, тремя сыновьями и их женами, всего восемь человек - символизировал восьмой день, когда Христос явился, воскреснув из мертвых и навсегда став первым по силе. Христос, будучи первенцем всякой твари, стал вождем нового человеческого рода, возрожденного Им Самим через воду, веру и дерево, символизирующее тайну креста; подобно тому как Ной был спасен деревом, когда плыл по водам со своей семьей. Поэтому, когда пророк говорит: "Я спас вас во времена Ноя", как я уже говорил, он обращается к тем, кто так же верен Богу и носит те же знаки. Ведь когда Моисей держал в руках жезл, он провел ваш народ через море. И вы полагаете, что это было сказано только вашему народу или земле. Однако вся земля, как говорит Писание, была затоплена, и вода поднялась на пятнадцать локтей выше всех гор, ясно показывая, что это было сказано не земле, а народу, который повиновался Ему: для него Он приготовил место отдыха в Иерусалиме, как уже было показано всеми символами потопа; это означает, что благодаря воде, вере и дереву те, кто заранее подготовлен и раскаялся в совершенных грехах, спасутся от грядущего суда Божьего".

Во дни Ноя исполнилась и была предсказана еще одна тайна, о которой вы, возможно, не знаете. Она заключается в следующем: в благословениях, которыми Ной одарил двух своих сыновей, и в проклятии, произнесенном на сына его сына. Дух пророчества не проклял сына, который был благословлен Богом вместе со своими братьями. Но поскольку наказание за грех должно было последовать по всей линии сына, насмехавшегося над наготой своего отца, он направил проклятие на его сына. В своих словах он предсказал, что потомки Шема сохранят имущество и дома Ханаана, а потомки Иафета в конце концов захватят имущество, которое потомки Шема отняли у потомков Ханаана, и будут грабить потомков Шема, как они грабили сыновей Ханаана.

Послушайте, как это произошло. Вы, потомки Шема, по воле Божьей вторглись в землю сынов Ханаана и завладели ею. Понятно, что сыновья Иафета, по Божьему суду, в свою очередь вторглись к вам и потребовали вашу землю. Написано: "И пробудился Ной от вина, и узнал, что сделал с ним младший сын его, и сказал: проклят Ханаан, раб; рабом будет он у братьев своих. И сказал: благословен Господь Бог Шема, и Ханаан будет рабом его. Да расширит Господь Иафета, и да поселится он в домах Шема, и да будет Ханаан рабом его". Итак, как два народа были благословлены - те, кто произошел от Шема, и те, кто произошел от Иафета, и как потомкам Шема было предписано первыми овладеть жилищами Ханаана, а потомкам Иафета было предсказано, что они получат те же владения, а народ Ханаана будет передан в качестве слуг обоим; так и Христос пришел с властью, данной Ему Всемогущим Отцом, призывая людей к дружбе, благословению, покаянию и единству. Он обещал, как уже было показано, что в будущем все святые будут владеть этой землей. Поэтому все люди повсюду, как связанные, так и свободные, которые верят в Христа и признают истину в Его словах и словах Его пророков, знают, что они будут с Ним в той земле и наследуют вечные и нетленные блага.

Как я уже упоминал, Иаков, будучи прообразом Христа, женился на двух служанках своих двух свободных жен и родил от них сыновей. Это должно было заранее показать, что Христос примет не только потомков Иафета из Ханаана, но и свободных, сделав их детей равными наследниками. Мы - такие же наследники, но вы не можете этого понять, потому что не пьете из живого источника Божьего, а пьете из разбитых цистерн, в которых нет воды, как говорит Писание. Эти разбитые цистерны, в которых нет воды, - учения, созданные вашими собственными учителями, как ясно сказано в Писании: "учат учениям, как заповедям человеческим". Они обманывают себя и вас, думая, что вечное Царство обязательно достанется рассеянным потомкам Авраама по плоти, даже если они грешники, неверующие и непослушные Богу, а Писание показывает, что это не так. Ведь если бы это было так, то Исаия не сказал бы: "Если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы были бы как Содом и Гоморра". А Иезекииль сказал: "Даже если бы Ной, Иаков и Даниил молились о сыновьях или дочерях, их просьба не была бы удовлетворена. Никто не умрет за грех другого, но каждый ответит за свой собственный грех. Каждый будет спасен за свою собственную праведность". Исайя также сказал: "Они будут смотреть на туши преступивших: червь их не умрет, и огонь их не угаснет; они будут ужасом для всех людей". Наш Господь, по воле Пославшего Его, Отца и Господа всех, не сказал бы: "Придут с востока и запада и сядут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, а сыны Царства будут брошены во тьму внешнюю". Более того, я уже показывал ранее, что те, кто заведомо неправедны, будь то люди или ангелы, не становятся злыми по воле Бога, но каждый человек своими поступками становится тем, кем он в конечном итоге будет.

Разумеется, перед вами текст, переписанный на современном английском языке с сохранением первоначального смысла:

"Но чтобы вы не утверждали, что Христос должен был быть распят и что те, кто провинился перед Ним, должны были быть из вашего народа, и что все не могло быть иначе, я заранее кратко упомянул, что Бог, желая, чтобы люди и ангелы следовали Его воле, решил создать их со свободой выбора праведности. Им был дан разум, чтобы они могли знать, Кто их создал, и понимать, что теперь они существуют благодаря Ему, хотя раньше их не существовало; и закон, чтобы они могли быть осуждены Им, если сделают что-то против праведного разума. Мы, как люди, так и ангелы, будем признаны виновными в грехе, если не покаемся заранее. Если Слово Божье предсказывает, что некоторые ангелы и люди будут непременно наказаны, то это потому, что оно предвидит, что они будут неизменно злыми, а не потому, что Бог создал их такими. Поэтому, если они покаются, все желающие могут получить милость от Бога, и Писание говорит, что они будут благословенны, говоря: "Блажен человек, которому Господь не вменит греха", то есть после того, как он раскается в своих грехах, чтобы получить прощение от Бога. Не так, как некоторые из вас обманывают себя и подобных вам, говоря, что, даже будучи грешниками, познание Бога означает, что Господь не будет вменять им грех. У нас есть доказательство в одном единственном проступке Давида, который произошел из-за его гордости, и он был прощен, когда скорбел и плакал, как написано. Если даже такой человек не получил прощения без покаяния, и только после того, как этот великий царь, помазанник и пророк оплакал и смирился, то как могут нечистые и полностью потерянные люди ожидать, что Господь не посчитает их грех, если они не плачут, не скорбят и не каются? Один этот промах Давида, касающийся жены Урии, показывает, что патриархи имели много жен не для блуда, но для того, чтобы через них исполнилось определенное устроение и все тайны. Ведь если бы было дозволено брать любую жену или сколько угодно жен, как поступает ваш народ по всей земле, где бы он ни поселился, беря женщин под именем брака, то тем более было бы дозволено это Давиду".

Сказав это, дорогой Марк Помпеус, я закончил.

Затем Трифо, выдержав небольшую паузу, сказал: "Вы видите, что в наши намерения не входило обсуждать эти темы. Признаюсь, я был особенно доволен беседой, и полагаю, что остальные разделяют мое мнение. Ведь мы узнали больше, чем предполагали, больше, чем могли надеяться. Если бы мы могли делать это чаще, это очень помогло бы нам в изучении Писания. Но поскольку, - сказал он, - вы собираетесь уезжать и скоро уедете, пожалуйста, помните о нас как о друзьях, когда вас не будет".

"Со своей стороны, - ответил я, - если бы я остался, я бы хотел делать то же самое каждый день. Но теперь, когда я рассчитываю, с Божьей волей и помощью, отправиться в плавание, я призываю вас приложить все усилия в этой очень важной борьбе за ваше собственное спасение и искренне ценить Христа Всемогущего Бога больше, чем ваших собственных учителей".

После этого они покинули меня, пожелав мне безопасности в моем путешествии и защиты от всех бед. А я, помолившись за них, сказал: "Я не могу желать для вас, господа, ничего лучшего, чем это: чтобы, признав таким образом, что разум дан каждому, вы разделили наше мнение и уверовали в то, что Иисус есть Христос Божий".