Против ересей: Книга V

Если Отец не судит, то из этого следует, что суд не принадлежит Ему, или Он согласен со всем, что происходит. Если Он не будет судить, то все будут равны и находиться в одинаковом положении. Тогда пришествие Христа было бы бессмысленным и даже абсурдным, потому что у Него не было бы никакой судебной власти. Ибо "Он пришел поставить человека против отца его, дочь против матери ее, и невестку против свекрови ее"; и когда двое лежат на одной постели, Он возьмет одного и оставит другого; и из двух женщин, мелющих на мельнице, возьмет одну и оставит другую. В конце времен Он скажет жнецам собрать сначала плевелы, связать их в пучки и сжечь огнем неугасимым, а пшеницу собрать в житницу, агнцев пригласить в приготовленное для них Царство, а козлов отправить в огонь вечный, который приготовил Отец Его для дьявола и ангелов его. Почему так? Пришло ли Слово для гибели и воскресения многих? Конечно, для гибели тех, кто не верит Ему, которых Он предупредил о большем проклятии в день суда, чем Содом и Гоморра; но для воскресения верующих и тех, кто исполняет волю Его Отца на небесах. Если пришествие Сына действительно приходит ко всем, но с целью судить и отделить верующих от неверующих, поскольку верующие исполняют Его волю по своему выбору, а непокорные не соглашаются с Его учением по своему выбору, то ясно, что Отец создал всех в одинаковом состоянии, у каждого есть свой выбор и свободное понимание, и что Он заботится обо всем и следит за всем, "посылает солнце Свое на злых и добрых и посылает дождь на праведных и неправедных".

Каждому, кто продолжает любить Бога, Он дарует общение с Ним. Общение с Богом - это жизнь и свет, а также наслаждение всеми благами, которые у Него есть. Но тех, кто решил отойти от Бога, Он принуждает к разлуке, которую они добровольно выбрали. Отделение от Бога - это смерть, а отделение от света - это тьма; это означает потерю всех благ, которые Он предлагает. Те, кто отказывается от них через отступничество, оказываясь без всякого блага, подвергаются всевозможным наказаниям. Бог не наказывает их напрямую, но наказание настигает их потому, что они лишены всего хорошего. Добро у Бога вечно и бесконечно, поэтому потеря его вечна и бесконечна. Это как в случае с потоком света: те, кто ослеп сам или был ослеплен другими, навсегда лишены возможности наслаждаться светом. Свет не был причиной их слепоты; их слепота навлекла на них беду. Вот почему Господь сказал: "Верующий в Меня не осужден", то есть он не отделен от Бога, потому что соединился с Ним через веру. С другой стороны, Он говорит: "Кто не верует, тот уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия", то есть он отделил себя от Бога по собственному выбору. "Вот в чем состоит осуждение: свет пришел в мир, и люди возлюбили тьму, а не свет. Всякий, делающий зло, ненавидит свет и не приходит к свету, чтобы не обличились дела его. А кто творит правду, тот приходит к свету, и дела его видны, как совершенные в Боге".