Против ересей: Книга V

Таким образом, Господь ясно показывает, что именно истинный Господь и единый Бог был открыт законом; ибо того, кого закон провозглашал Богом, Христос назвал Отцом, Которому должны служить только ученики Христа. Посредством утверждений закона Он полностью посрамил нашего противника; закон предписывает нам славить Бога-Творца и служить только Ему. Поэтому мы не должны искать другого Отца, кроме Него, или выше Его, ибо есть один Бог, оправдывающий обрезание верою, а необрезание верою. Ибо если бы над Ним был другой совершенный Отец, Христос не победил бы сатану Своими словами и заповедями. Одно невежество не может быть устранено другим невежеством, так же как один недостаток не может быть исправлен другим недостатком. Поэтому если закон проистекает из невежества и недостатков, то как же содержащиеся в нем утверждения могут свести на нет невежество дьявола и победить сильного человека? Ведь сильного человека не может победить ни низший, ни равный, а только тот, кто обладает большей силой. Но Слово Божье превосходит всех, о чем громко сказано в Законе: "Слушай, Израиль, Бог твой есть Бог единый", "Возлюби Бога твоего всем сердцем твоим", "Ему одному поклоняйся и Ему одному служи". Затем в Евангелии, ниспровергая отступничество этими выражениями, Он и побеждает сильного человека голосом Своего Отца, и признает заповедь закона, чтобы выразить Свои собственные мысли, когда говорит: "Не искушай Бога твоего". Ибо Он не смутил противника, сославшись на кого-то другого, но использовал слова Своего собственного Отца, и таким образом победил сильного человека.

Он учил Своей заповедью, что мы, освобожденные, должны, когда голодны, брать пищу, данную Богом; и что, будучи поставлены в возвышенное положение всякой благодати, которую можно получить, мы не должны возноситься гордостью, уповая на дела праведности или будучи украшены сверхвысокими дарами служения, и не должны испытывать Бога, но должны чувствовать смирение во всем и помнить изречение: "Не испытывай Бога твоего". Как учил и апостол, говоря: "Не заботьтесь о высоком, но довольствуйтесь малым", так и мы не должны обольщаться богатством, мирской славой или нынешними желаниями, но должны понимать, что должны "поклоняться Богу своему и служить Ему одному", и не обращать внимания на того, кто лживо обещает то, что ему не принадлежит, когда говорит: "Все это дам тебе, если, пав ниц, поклонишься мне". Ибо он сам признает, что поклоняться ему и исполнять его волю - значит отпадать от славы Божьей. А в чем приятном или хорошем может участвовать тот, кто пал? Или на что еще он может надеяться или чего ожидать, кроме смерти? Ведь смерть - ближайший спутник падшего. Отсюда следует, что он не даст того, что обещал. Ибо как он может одарить того, кто пал? Более того, поскольку Бог властвует над людьми и над ним тоже, а без воли Отца нашего Небесного даже воробей не упадет на землю, из этого следует, что его утверждение: "Все сие предано Мне, и кому хочу, тому даю", исходит от него самого, когда он надувается от гордости. Ведь творение не подчиняется его власти, поскольку он сам - лишь один из сотворенных вещей. Он также не отдает людям власть над людьми, но все остальные вещи и все человеческие дела устроены по воле Бога-Отца. Кроме того, Господь заявляет, что "дьявол от начала лжец, и истины нет в нем". Если же он лжец и истины в нем нет, то, конечно, он говорил не истину, а ложь, когда говорил: "Ибо все сие предано Мне, и кому хочу, тому даю".