Против ересей: Книга V

В Своей работе по рекапитуляции Он подвел итог всему, сражаясь с нашим врагом и сокрушая того, кто в начале привел нас в плен в Адаме. Он растоптал голову врага, как видно из Бытия, когда Бог сказал змею: "И вражду положу между тобою и между женою, и между потомками твоими и потомком ее; он будет стоять на страже за голову твою, а ты за пяту его". С тех пор было предсказано, что тот, кто родится от женщины, а именно от Девы Марии, по подобию Адама, будет следить за головой змея. Именно об этом потомке упоминает апостол в Послании к Галатам, говоря, что "закон дел был установлен до тех пор, пока не пришел потомок, которому было дано обетование". Это еще яснее сказано в том же Послании, где говорится: "Когда же пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, рожденного от женщины". Ибо действительно, враг не был бы справедливо побежден, если бы его не победил мужчина, рожденный от женщины. Именно через женщину враг изначально одержал верх над человечеством, поставив себя его противником. Поэтому Господь провозглашает Себя Сыном Человеческим, воплотившим в Себе первородного мужчину, от которого произошла женщина, чтобы, как наш род был приведен к смерти через побежденного мужчину, мы могли снова воскреснуть через победителя; и как через мужчину смерть одержала над нами победу, так через мужчину мы снова можем одержать победу над смертью.

Господь не взял бы на Себя эту древнюю и главную вражду со змеем, исполнив обещание Творца и выполнив Его повеление, если бы Он происходил от другого Отца. Но поскольку Он - Тот же, Кто сотворил нас в начале и послал Своего Сына в конце, Господь исполнил Его повеление, родившись от женщины, и победил нашего противника, и усовершенствовал человека по образу и подобию Божьему. Поэтому Он не воспользовался никаким другим источником, чтобы смутить его, кроме слов Закона, и использовал заповедь Отца, чтобы помочь уничтожить и смутить ангела-отступника. После сорокадневного поста, подобно Моисею и Илии, Он проголодался, во-первых, чтобы показать, что Он реальный и осязаемый человек, ведь голодать во время поста - это по-человечески, а во-вторых, чтобы дать Своему противнику возможность напасть на Него. Как вначале враг убеждал человека нарушить Божьи заповеди с помощью еды, хотя человек не был голоден, так и в конце концов ему не удалось убедить голодного Христа принять пищу. Искушая Его, он сказал: "Если Ты Сын Божий, то вели этим камням стать хлебами". Но Господь оттолкнул его заповедью закона, сказав: "Написано: не хлебом единым жив человек". Он не стал комментировать слова врага: "Если Ты Сын Божий", но, признав Свою человечность, Он поставил противника в тупик и ослабил его первую атаку словами Своего Отца. Таким образом, развращение человека в раю, где ели оба родителя, было прервано тем, что Господь не стал есть в этом мире. Потерпев поражение в Законе, враг предпринял еще одну попытку нападения, процитировав одну из заповедей. Он поднял Иисуса на самое высокое место в храме и сказал: "Если Ты Сын Божий, бросься вниз. Ибо написано: "И даст Бог Ангелам Своим начальство над Тобою, и они понесут Тебя, чтобы Ты не ударился ногою о камень". Здесь он, как и все еретики, скрыл ложь под Писанием. Действительно, было написано, что Бог дал Своим ангелам начальство над Ним, но ни в одном Писании не сказано: "Бросься вниз". Это убеждение исходило от самого дьявола. Господь опроверг его законом, сказав: "Написано: не искушай Господа Бога твоего", подчеркнув, что человек обязан не искушать Бога, а в отношении Себя Он заявил, что не будет искушать Своего Бога. Гордость змея была сведена на нет смирением Христа, а дьявол был дважды побежден Писанием, когда он был изобличен в том, что предлагал вещи, противоречащие Божьим заповедям, доказывая, что он враг Бога. Побежденный, он собрал всю свою силу для лжи и показал Иисусу все царства мира, говоря, как повествует Лука: "Все это дам тебе, ибо они преданы мне, и кому хочу, дам, если поклонишься мне". Господь, разоблачив его, сказал: "Отойди, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". Открыв свое истинное имя, Он показал, кто Он есть. Еврейское слово "сатана" означает отступник. Таким образом, победив его в третий раз, Он отверг его как побежденного законом; и то нарушение Божьей заповеди, которое произошло в Адаме, было устранено предписанием закона, который Сын Человеческий соблюдал, не преступая Божьей заповеди.

Кто же этот Господь Бог, о котором свидетельствует Христос, которого никто не должен испытывать, которому все должны поклоняться и служить только Ему? Это, без сомнения, тот Бог, который также дал закон. Ибо все это было предсказано в законе, и через слова закона Господь показал, что закон действительно возвещает Слово Божье от Отца, и мятежный ангел Божий разоблачается его словами, открывая свою истинную природу, и побеждается Сыном Человеческим, соблюдающим заповеди Божьи. Ибо как вначале он соблазнил человека, чтобы тот не подчинился закону своего Создателя, и таким образом подчинил его себе; его сила заключается в непослушании и мятеже, и этим он привязал человека к себе. Однако было необходимо, чтобы через самого человека мятежный ангел был побежден и связан теми же цепями, которыми он связал человека, чтобы человек, освободившись, мог вернуться к своему Господу, оставив позади цепи, которыми он был связан, то есть грех. Ибо когда сатана связан, человек освобождается; как "никто не может войти в дом сильного и расхитить его имущество, если прежде не свяжет сильного". Таким образом, Господь разоблачает сатану как говорящего против слова Бога, сотворившего все сущее, и побеждает его через заповедь. Закон - это Божья заповедь. Человек доказывает, что он нарушитель закона и бунтовщик против Бога. После того как человек сделал это, Слово надежно связало его, как беглеца от Себя, и забрало его имущество - тех людей, которых он держал в рабстве и которых несправедливо использовал в своих целях. И справедливо пленен тот, кто несправедливо вел людей в рабство; а человек, который в прошлом был в плену, спасся из тисков своего похитителя по нежной милости Бога-Отца, сжалившегося над Своим творением и даровавшего ему спасение, восстановив его через Слово, то есть через Христа, чтобы человек на деле узнал, что он получает нетление не сам по себе, а по свободному дару Божьему.