Против ересей: Книга V

И столь важное устроение Он осуществил не чужими творениями, а Своими собственными; не через вещи, созданные по невежеству и недостатку, а через те, которые имели свое содержание от мудрости и силы Его Отца. Ибо Он не был ни неправедным, чтобы желать того, что принадлежит другому, ни нуждающимся, чтобы не дать жизнь Своим собственным средствам и использовать Свое собственное творение для спасения человека. В самом деле, творение не смогло бы поддержать Его [на кресте], если бы Он послал то, что было лишь результатом невежества и недостатков. Мы неоднократно показывали, что воплощенное Слово Божье было повешено на дереве, и даже еретики признают, что Он был распят. Как же результат невежества и недостатков может поддерживать Того, Кто обладает знанием всего сущего, истинен и совершенен? И как могло это творение, сокрытое от Отца и удаленное от Него, поддерживать Его Слово? И если этот мир был сотворен ангелами (неважно, считаем ли мы их невежественными или осведомленными о Верховном Боге), то когда Господь провозгласил: "Ибо Я в Отце, и Отец во Мне", как могло это дело ангелов выдержать бремя и Отца, и Сына? Как могло это творение за пределами Плеромы вместить Того, Кто содержит всю Плерому? Поскольку все это невозможно и не имеет доказательств, проповедь Церкви истинна лишь в том, что Его поддерживало Его собственное творение, существовавшее силой, умением и мудростью Бога; которое невидимым образом поддерживалось Отцом, но видимым образом несло Его Слово, и это есть истинное Слово.

Отец одновременно поддерживает и творение, и Свое Слово, и Слово, носимое Отцом, дарует всем Дух, как того желает Отец. Одним Он дает сотворенное по способу творения, а другим - по способу усыновления, то есть то, что исходит от Бога, а именно порождение. Таким образом, признается один Бог-Отец, Который над всеми, через всех и во всех. Отец действительно выше всего и является Главой Христа; Слово действует через все и Само является Главой Церкви, а Дух живет во всех нас. Дух - это живая вода, которую Господь дает тем, кто искренне верит в Него, любит Его и знает, что "есть один Отец, Который над всеми, через всех и во всех нас".

Иоанн, ученик Господа, также свидетельствует об этих истинах в Евангелии, говоря: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Он был с Богом в начале. Все чрез Него сотворено, и без Него ничто не сотворено, что было". Далее он говорит о Слове, заявляя: "Он был в мире, и мир создан через Него, но мир не познал Его. Он пришел к своим, но свои не приняли Его. Всем же, кто принял Его, Он дал власть стать детьми Божьими, верующим во имя Его". Более того, говоря о человеческой природе Слова, Иоанн сказал: "И Слово стало плотью и жило среди нас". И далее: "Мы видели славу Его, славу Единородного, пришедшего от Отца, полного благодати и истины".

Иоанн ясно указывает тем, кто готов слушать, что есть один Бог, Отец над всеми, и одно Слово Божье, Которое действует через все вещи и сотворило все по воле Отца. Этот мир принадлежит Ему и сотворен Им, а не ангелами, не отступничеством, пороком, невежеством, не силой Пруники, которую некоторые называют "Матерью", и не каким-либо другим творцом, не знающим Отца.

Творец мира есть воистину Слово Божие, и это наш Господь, Который в последние времена стал человеком, существуя в этом мире, и Который невидимо содержит в себе все сотворенное и присущ всему творению, поскольку Слово Божие управляет и устраивает все; и поэтому Он пришел к Своим видимым образом, и стал плотью, и был распят, чтобы соединить все в Себе. "И не принял Его народ, особенный для Него", - так провозгласил Моисей в народе: "И жизнь твоя будет висеть пред глазами твоими, и ты не поверишь жизни твоей". Те, кто не принял Его, не получили жизни. "А тем, которые приняли Его, Он дал власть сделаться сынами Божиими". Ибо Он имеет власть от Отца над всем, поскольку Он есть Слово Божие и истинно человек, общающийся с невидимыми существами посредством разума и устанавливающий закон, наблюдаемый чувствами, чтобы все вещи продолжали существовать каждая в своем порядке; и Он открыто царствует над видимыми вещами и тем, что связано с людьми, и вершит справедливый и достойный суд над всеми; как Давид, ясно указывая на это, говорит: "Бог наш открыто придет и не умолкнет". Затем он также показывает, какой суд принесет Он, говоря: "Огонь будет гореть перед Ним, и сильная буря будет бушевать вокруг Него. Он призовет небо над головой и землю, чтобы судить Свой народ".