Против ересей: Книга V

Это существо - Творец, Который в отношении Своей любви является Отцом, а в отношении Своей силы - Господом, а в отношении Своей мудрости - нашим Создателем и Творцом. Преступив Его заповедь, мы стали Его врагами. Поэтому в последние времена Господь восстановил нашу дружбу Своим воплощением, став "Посредником между Богом и людьми", умилостивив за нас Отца, против Которого мы согрешили, и отменив наше непослушание Своим собственным послушанием, а также даровав нам дар общения с нашим Создателем и подчинения Ему. Именно поэтому Он научил нас говорить в молитве: "И прости нам долги наши", ведь Он действительно наш Отец, чьими должниками мы были, преступив Его заповеди. Но кто же это Существо? Может быть, Он какой-то неизвестный, Отец, который никому не дает заповедей? Или же это Бог, о котором говорится в Писании и которому мы были должниками, преступив Его заповедь? Заповедь была дана человеку Словом. Ибо Адам, как сказано, "услышал глас Божий". И справедливо Его Слово говорит человеку: "Прощаются тебе грехи твои"; Он, Тот же, против Кого мы согрешили в начале, дарует прощение грехов в конце. Если же мы ослушались чужого повеления, а другое существо сказало: "Прощаются тебе грехи твои", то такой человек не добр, не истинен и не справедлив. Ибо как может быть добр тот, кто не дает из того, что принадлежит ему самому? И как может быть справедливым тот, кто отнимает чужое добро? И как могут быть прощены грехи, если Тот, против Кого мы согрешили, Сам не даровал прощения "по милосердию Бога нашего", в котором "Он посетил нас" через Своего Сына?

И поэтому, когда Он исцелил парализованного человека, евангелист говорит: "Народ, увидев это, прославил Бога, дающего такую силу людям". Какого же Бога прославляли прохожие? Действительно ли это был тот неведомый Отец, выдуманный еретиками? И как они могли прославлять того, кто был им совершенно неизвестен? Итак, ясно, что израильтяне прославляли Того, Кто был провозглашен как Бог Законом и пророками, и Кто также является Отцом нашего Господа. Таким образом, Он учил людей через свидетельства их чувств от совершаемых Им знамений воздавать славу Богу. Если бы Он пришел от другого Отца, и люди, наблюдая Его чудеса, прославляли бы другого Отца, то Он сделал бы их неблагодарными по отношению к Отцу, пославшему дар исцеления. Но поскольку Единородный Сын пришел для спасения человечества от Того, Кто есть Бог, Он своими чудесами возбуждал неверующих к тому, чтобы они прославляли Отца. Фарисеям, которые не принимали пришествия Его Сына и, следовательно, не верили в дарованное Им прощение грехов, Он сказал: "Дабы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть прощать грехи". Сказав это, Он повелел парализованному человеку взять постель, на которой он лежал, и пойти в свой дом. Этим поступком Он смутил неверующих и показал, что Он Сам есть глас Божий, по которому человечество получило заповеди, которые они нарушили и стали грешниками, ибо паралич был следствием греха.

Поэтому, прощая грехи, Он действительно исцелял человечество и одновременно открывал, Кто Он есть. Ибо если никто не может прощать грехи, кроме одного Бога, а Господь прощал их и исцелял людей, то ясно, что Он Сам был Словом Божьим, сотворенным Сыном человеческим, получившим от Отца власть прощать грехи; потому что Он был человеком и потому что Он был Богом, чтобы как человек пострадать за нас, а как Бог Он мог сжалиться над нами и простить наши долги, которые сделали нас должниками Бога, нашего Творца. И поэтому Давид заранее сказал: "Блаженны те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменил греха", указывая на прощение грехов, которое наступит с Его приходом, когда Он "уничтожит запись" о наших долгах и "пригвоздит ее ко кресту", чтобы, как через дерево мы стали должниками Бога, так и через дерево мы могли получить прощение наших долгов.

Эта идея была наглядно проиллюстрирована многими другими, особенно на примере пророка Елисея. Когда его товарищи-пророки рубили дрова для строительства скинии, железная головка топора разболталась и упала в реку Иордан, где они не смогли ее найти. Когда Елисей прибыл на место происшествия и узнал о случившемся, он бросил в воду кусок дерева. После этого железная часть топора всплыла, и они извлекли то, что потеряли. Этим действием пророк показал, что верное Слово Божье, которое мы по неосторожности потеряли из-за дерева и не смогли найти снова, будет возвращено нам через диспенсацию дерева, а именно через крест Христа. Иоанн Креститель сравнивает Слово Божье с топором, когда говорит: "Но теперь топор занесен над корнем деревьев". Иеремия также говорит об этом: "Слово Божье рассекает скалу, как топор". Это слово, которое было скрыто от нас, было открыто через дерево, как я уже говорил. Так же как мы потеряли его через дерево, через дерево оно стало известно всем, открыв свою высоту, длину, ширину и глубину. Как заметил один из наших предшественников, "через простертые руки божественной личности, собравшей два народа к одному Богу". Это были две руки, потому что два народа были рассеяны по краям земли, но в середине была одна голова, так как есть только один Бог, Который над всеми, через всех и во всех нас.