Против ересей: Книга V

А поскольку Адам был создан из этой земли, к которой мы принадлежим, Писание говорит нам, что Бог сказал ему: "В поте лица твоего будешь есть хлеб твой, доколе не возвратишься в прах, из которого ты взят". Если же после смерти наши тела возвращаются в какую-либо другую субстанцию, то из этого следует, что из нее они также имеют свою субстанцию. А если в эту самую землю, то ясно, что и каркас человека был создан из нее; как ясно показал Господь, когда из этого самого вещества Он сформировал глаза для человека, которому дал зрение. Таким образом, была ясно показана рука Божья, которой был создан Адам, и мы тоже были созданы. Поскольку есть один и тот же Отец, чей голос от начала и до конца присутствует при Его творении, а вещество, из которого мы образовались, ясно объявлено в Евангелии, то мы не должны искать другого Отца, кроме Него, или другого вещества, из которого мы образовались, кроме того, о котором было сказано заранее и показано Господом; или другой руки Божьей, кроме той, которая от начала и до конца формирует нас и готовит к жизни, присутствует при Его творении и совершенствует его по образу и подобию Божьему.

И затем, опять же, это Слово было явлено, когда Слово Божье стало человеком, соединив Себя с человеком, а человека с Собой, чтобы через уподобление Сыну человек стал драгоценным для Отца. Ведь давно было сказано, что человек создан по образу и подобию Божьему, но на деле это не проявлялось, ибо Слово, по образу и подобию которого был создан человек, было еще невидимо, поэтому он легко утратил подобие. Однако, когда Слово Божье стало плотью, Оно подтвердило оба этих факта: Он действительно показал образ, поскольку стал тем, что было Его образом; и Он надежно восстановил подобие, соединив человека с невидимым Отцом через видимое Слово.

И не только через эти вещи Господь показал Себя, но и через Свои страсти. Ибо, устраняя непослушание человека, возникшее вначале из-за дерева, "Он стал послушным до смерти, даже до смерти крестной", исправляя непослушание, вызванное деревом, послушанием, проявленным на крестном древе. Если бы Он провозгласил другого Отца, то не пришел бы устранить непослушание, проявленное против нашего Создателя, посредством того же образа. Но поскольку именно этим мы ослушались Бога и не доверяли Его Слову, то и послушание и согласие с Его Словом Он вызвал теми же средствами; этими действиями Он ясно являет Самого Бога, Которого мы оскорбили в первом Адаме, когда не послушались Его заповеди. Однако во втором Адаме мы примирились, став послушными даже до смерти. Ибо мы были обязаны только Тому, Чью заповедь мы нарушили в самом начале.