Против ересей: Книга V

Апостол, предвидя нечестивые речи неверующих, уточнил, какие дела он называет плотскими. Он поясняет это, чтобы не оставить места для сомнений тем, кто может исказить его смысл, говоря в Послании к Галатам: "Дела плотские ясно видны: прелюбодеяния, блуд, нечистота, роскошь, идолослужение, чародейство, ненависть, пререкания, зависть, гнев, сочувствие, вражда, раздражение, разногласия, ереси, зависть, пьянство, гульбища и тому подобное; о чем и предупреждаю вас, как предупреждал прежде, что поступающие так Царствия Божия не наследуют". Таким образом, он более четко объясняет своим слушателям, что он имеет в виду под словами "Плоть и кровь не наследуют Царства Божьего". Ибо те, кто поступает так, поскольку они действительно ходят по плоти, не имеют силы жить для Бога. Затем он говорит нам о духовных действиях, дающих жизнь, которые являются приращением Духа: "Плод же Духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание, целомудрие: против них нет закона". Поэтому тот, кто перешел к лучшему и принес плод Духа, полностью спасен благодаря общению с Духом; а тот, кто упорствует в вышеупомянутых делах плоти, считаясь плотским, потому что не принял Духа Божьего, не наследует Царства Небесного. Тот же апостол свидетельствует, обращаясь к коринфянам: "Неужели вы не знаете, что неправедные не наследуют Царствия Божия? Не заблуждайтесь, - говорит он, - ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни женоподобные, ни мужеложники, ни воры, ни любостяжатели, ни попиратели, ни хищники не наследуют Царствия Божия. И вы были таковы; но вы омылись, освятились, оправдались именем Господа Иисуса Христа и Духом Бога нашего". Он ясно показывает, как человек погибает, если продолжает жить по плоти, и, наоборот, указывает, как он спасается. Теперь он утверждает, что спасает имя Господа нашего Иисуса Христа и Дух Бога нашего.

Поскольку в этом отрывке он рассуждает о тех делах плоти, которые существуют без Духа и ведут к смерти тех, кто их совершает, в конце своего послания он провозгласил, согласуясь с тем, что уже было сказано: "И как мы носили образ того, кто от земли, так будем носить и образ того, кто с небес. Ибо сие говорю вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия". То, что он имеет в виду, говоря "как мы носили образ того, кто на земле", похоже на то, что было сказано: "И такими вы были; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего". Итак, когда же мы стали носить образ того, кто от земли? Очевидно, тогда, когда в нас совершались те действия, которые называются "делами плоти". И опять же, когда мы носим образ небесного? Очевидно, что когда он говорит: "Вы омылись", то это происходит через веру в имя Господа и принятие Его Духа. Теперь мы омыли не вещество нашего тела и не образ нашего первоначального образования, а наше прежнее пустое поведение. Таким образом, в этих членах, в которых мы шли к гибели, совершая дела тления, мы ожили, совершая дела Духа.