Против ересей: Книга V

Поэтому он провозглашает эту истину, чтобы мы не отвергли прививку Духа, потворствуя плоти. "Ты же, будучи дикой маслиной, - говорит он, - привился к доброй маслине и сделался причастником тука маслины". Как при прививке дикой маслины, если она остается в своем первоначальном состоянии, то есть дикой, ее "отсекают и бросают в огонь"; если же она приспосабливается к прививке и превращается в добрую маслину, то становится плодоносной, посаженной как бы в царском парке (раю): так и люди, если они действительно продвигаются верой к лучшему, принимают Дух Божий и приносят его плоды, становятся духовными, как посаженные в раю Божьем. Если же они изгоняют Дух и остаются в своем первоначальном состоянии, предпочитая плоть Духу, то о таких людях справедливо сказать: "Плоть и кровь не наследуют Царства Божьего", как и о дикой маслине, которая не приветствуется в раю Божьем. Апостол замечательно иллюстрирует нашу природу и Божий универсальный план в своем рассуждении о плоти и крови и дикой маслине. Ибо как хорошая маслина, если ею пренебречь на время, становится дикой и древесной, превращаясь в дикую; если же за дикой маслиной тщательно ухаживать и прививать ее, она естественным образом возвращается к прежнему плодоносному состоянию: так и люди, когда они становятся беспечными и приносят в качестве плода желания плоти, как древесную поросль, по своей вине становятся неплодоносными в праведности. Ибо когда люди спят, враг сеет семена плевел, и по этой причине Господь повелел Своим ученикам быть бдительными. И опять же, те, кто не приносит плодов праведности и как бы зарос и затерялся среди зарослей, если они усердны и принимают Слово Божье как прививку, возвращаются к первоначальной природе человека - той, что была создана по образу и подобию Божьему.

Как привитая дикая олива не теряет своей древесины, но меняет качество своих плодов и получает новое имя, становясь плодоносящей оливой, так и человек, привитый верой и получивший Духа Божьего, не теряет своей физической природы, но меняет качество своих поступков. Он получает новое имя, показывающее, что он стал лучше, превратившись в духовную личность. Если дикая олива не привита, она остается бесполезной для своего владельца, ее срубают и сжигают, потому что она не приносит плодов. Точно так же, если человек не принимает Духа через веру, он остается в своем прежнем состоянии и, будучи просто плотью и кровью, не может наследовать Царство Божье. Поэтому апостол справедливо говорит: "Плоть и кровь не могут наследовать Царства Божьего" и "Те, кто во плоти, не могут угодить Богу". Эти слова не отвергают тело, но показывают, что в него должен вселиться Дух. По этой причине он говорит: "Смертное должно облечься в бессмертие, и тленное - в нетление". Далее он поясняет: "Но вы не во плоти, а в Духе, если только Дух Божий живет в вас". Далее он поясняет: "Тело мертво по причине греха, а Дух жив по причине праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас". И снова в Послании к Римлянам он говорит: "Ибо если вы живете по плоти, то умрете". Он не запрещает им жить по плоти - он сам был во плоти, когда писал это, - но он предостерегает от желаний плоти, которые несут смерть. Поэтому он продолжает: "Если же Духом умерщвляете дела тела, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть дети Божии".