Против ересей: Книга V

Но теперь мы получаем определенную часть Его Духа, движущуюся к совершенству и готовящую нас к нетлению, постепенно приучая к принятию и ношению Бога; которую апостол также называет "заработком", подразумевая часть чести, обещанной нам Богом, когда говорит в Послании к Ефесянам: "В Котором и вы, услышав слово истины, Евангелие вашего спасения, уверовали и запечатлены Духом Святым обетования, который есть венец наследия нашего". Этот залог, живущий в нас, делает нас духовными уже сейчас, и смертное побеждается бессмертием. "Ибо вы, - говорит он, - не по плоти, но по духу, если только Дух Божий живет в вас". Это происходит не путем изгнания плоти, а путем вселения Духа. Ибо те, кому он писал, не были без плоти, но они были теми, кто принял Духа Божьего, "которым мы взываем: Авва, Отче". Итак, если сейчас, имея зарок, мы взываем: "Авва, Отче", то каково будет, когда, воскреснув, мы увидим Его лицом к лицу; когда все наши члены разразятся непрерывным торжественным гимном, прославляя Того, Кто воскресил их из мертвых и дал дар вечной жизни? Если уже сейчас, когда человек вводит в себя благодать, она заставляет его взывать: "Авва, Отче", то чего же достигнет полная благодать Духа, которая будет дана людям Богом? Она сделает нас подобными Ему и исполнит волю Отца, ибо сотворит человека по образу и подобию Божьему.

Тех же людей, которые имеют свидетельство Духа и не порабощены похотями плоти, но руководствуются Духом и во всем поступают по разуму, апостол по праву называет "духовными", потому что в них живет Дух Божий. Теперь духовные люди не будут бесплотными духами, но союз плоти и духа, принимающий Духа Божьего, образует духовного человека. Однако те, кто отвергает водительство Духа и становится рабом плотских похотей, живет вопреки разуму, безрассудно преследует свои желания, не взыскуя Божественного Духа, живут как свиньи и псы. Таких людей апостол справедливо называет "плотскими", потому что они думают только о плотских вещах.

По этой причине пророки также сравнивают их с неразумными животными из-за неразумности их поведения, говоря: "Они стали как кони, яростные на самок, каждый из которых гонится за женой своего соседа". И снова: "Человек, когда он был в чести, сделался подобен скоту". Это говорит о том, что по собственной вине он уподобляется скоту, подражая его неразумной жизни. Точно так же и мы обычно называем таких людей скотами и неразумными зверями.

Закон образно предсказал все это, описывая человека через различных животных: все, что, как сказано в Писании, имеет раздвоенное копыто и жвачку, считается чистым; а все, что лишено одного или обоих этих качеств, считается нечистым. Так кто же такие чистые? Те, кто верой неуклонно продвигается к Отцу и Сыну, что означает устойчивость тех, кто разделяет копыта; они день и ночь размышляют над словами Божьими, чтобы украситься добрыми делами, что означает жвачных. Нечистыми же считаются те, которые не разделяют копыт и не жрут; то есть те, которые не имеют веры в Бога и не размышляют над Его словами: это мерзость язычников. Что касается тех животных, которые жуют жвачку, но не имеют раздвоенного копыта и сами нечисты, то они образно представляют иудеев, которые, конечно, имеют слова Божьи, но не имеют твердой веры в Отца и Сына; поэтому они - неустойчивое поколение. Животные с одним нераздвоенным копытом легко скользят, но те, у кого копыто раздвоено, более уверенно стоят на ногах, поскольку расщепленные копыта поддерживают друг друга. Точно так же нечисты те, кто имеет раздвоенное копыто, но не разгрызает его: это означает всех еретиков и тех, кто не размышляет над словами Божьими и не украшен праведностью; им также Господь говорит: "Почему ты называешь Меня Господом, Господом, а не делаешь того, что Я говорю?" Такие люди утверждают, что верят в Отца и Сына, но не размышляют над словами Божьими и не совершают праведных дел; вместо этого они ведут жизнь, как свиньи и псы, предаваясь нечистоте, обжорству и безрассудству. Справедливо поэтому апостол называет всех таких людей "плотскими" и "животными", имея в виду тех, кто из-за своего неверия и потворства не принимает Божественного Духа и изгоняет животворящее Слово, безрассудно следуя собственным желаниям. Пророки также называли их бременными и дикими зверями; обычаи считали их скотом и неразумными существами, а закон объявлял их нечистыми.