Против ересей: Книга V

Подобно тому, как Христос воскрес в веществе плоти и показал Своим ученикам следы от гвоздей и рану в боку (которые являются признаками плоти, восставшей из мертвых), сказано: "Он и нас воскресит Своею силою". Римлянам он говорит: "Если же Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела". Что же такое смертные тела? Могут ли они быть душами? Нет, потому что души бесплотны по сравнению со смертными телами; ведь Бог "вдунул в лице человека дыхание жизни, и стал человек душою живою". Дыхание жизни - это бесплотная вещь. Конечно, нельзя утверждать, что дыхание жизни смертно. Поэтому Давид говорит: "И душа моя будет жить для Него", как будто ее сущность бессмертна. Они также не могут сказать, что дух - это смертное тело. К чему же тогда можно применить термин "смертное тело", если не к тому, что было сформировано, то есть к плоти, о которой также сказано, что Бог сделает ее живой? Ведь умирает и разлагается именно плоть, а не душа или дух. Умереть - значит потерять жизненную силу, стать бездыханным, безжизненным, лишенным движения и распасться на те составляющие, из которых оно сначала получило свою субстанцию. Но этого не происходит ни с душой, ибо она есть дыхание жизни, ни с духом, ибо дух прост и не составной, поэтому он не может разлагаться и сам является жизнью тех, кто его принимает. Мы должны заключить, что смерть относится к плоти, которая после отхода души становится безжизненной и бездыханной, постепенно разлагаясь и превращаясь в землю, из которой была взята. Это и есть то, что смертно. И именно о ней он также говорит: "Он также оживит ваши смертные тела". Поэтому в связи с этим он говорит в Первом послании к Коринфянам: "Так и воскресение мертвых: посеянное в тлении, восстает в нетлении". Он заявляет: "То, что вы сеете, не может быть воскрешено, если прежде не умрет".

Но что же такое, что, подобно пшеничному зерну, посажено в землю и сгнивает, если не погребенные тела, которые также подобны посаженным семенам? Потому и сказано: "Посеянное в бесчестии, восстает в славе". Ибо что может быть более недостойным, чем мертвая плоть? Или, с другой стороны, что может быть славнее той же плоти, когда она воскреснет и обретет нетление? "Посеянное в немощи, воскресает в силе" означает собственную немощь, когда оно возвращается на землю; но оно возрождается силой Бога, Который воскрешает его из мертвых. "Сеется тело естественное, восстает тело духовное". Он ясно учит, что это выражение относится не к душе или духу, а к телам, превратившимся в тлен. Это естественные тела, которые приобщаются к жизни, но, потеряв ее, подвергаются смерти; затем, восстав силой Духа, они становятся духовными телами, обладающими вечной жизнью через Дух. "Ибо ныне, - говорит он, - мы знаем отчасти, и пророчествуем отчасти, а тогда - лицом к лицу". Об этом же говорит и Петр: "Которого, не видев, любите; хотя теперь и не видите Его, но, веруя, радуетесь радостью неизреченною". Ибо лицо наше увидит лицо Господа и возрадуется неописуемой радостью, когда увидит свое собственное наслаждение.