Против ересей: Книга V

Ошибаются и те, кто утверждает, что Бог пришел, чтобы потребовать то, что Ему не принадлежит, как бы желая получить чужую собственность. Они полагают, что Он стремился отдать человека, созданного другим, Богу, который ничего не создавал и не формировал, и которому с самого начала не хватало истинного сотворения людей. В их представлении о том, что Он пришел за чужим имуществом, нет праведности, и Он не смог бы по-настоящему искупить нас Своей кровью, если бы не стал человеком, вернув Своему творению то, о чем изначально было сказано, - что человек создан по образу и подобию Божьему. Он не захватил чужую собственность обманом, но справедливо и милостиво потребовал то, что принадлежало Ему. Если говорить о нашем бунте, то Он справедливо искупил нас от него Своей Кровью, но в отношении нас, искупленных, Он поступает милостиво. Мы ничего не давали Ему заранее, и Он ничего не требует от нас, как будто Ему это нужно; скорее, нам нужно соединиться с Ним. Именно поэтому Он милостиво отдал Себя, чтобы собрать нас в объятия Отца.

Конечно, вот отрывок на современном английском языке с сохранением его первоначального смысла:

2. Те, кто презирает весь Божий план и отвергает спасение плоти, относясь к ее возрождению с презрением, глубоко заблуждаются. Если плоть не достигает спасения, значит, Господь не искупил нас Своей кровью, и чаша Евхаристии не является причастием Его крови, а хлеб, который мы преломляем, не является причастием Его тела. Кровь может происходить только из вен и плоти, а также из всего остального, что составляет субстанцию человека, как и Слово Божье было истинным творением. Он искупил нас Своей Кровью, как говорит апостол: "В Котором мы имеем искупление Кровию Его, даже прощение грехов". Поскольку мы являемся Его членами, мы также питаемся от творения (которое Он Сам дарует нам, как Он заставляет восходить Свое солнце и посылает дождь, когда пожелает). Он признал чашу (часть творения) Своей кровью, от которой питает нашу кровь; а хлеб (также часть творения) Он утвердил как Свое тело, от которого питает наши тела.

Итак, когда в смешанную чашу и претворенный хлеб вливается Слово Божие и совершается Евхаристия Крови и Тела Христова, из которых произрастает и поддерживается вещество нашей плоти, как могут они утверждать, что плоть не способна получить дар Божий, который есть жизнь вечная, когда эта плоть питается от Тела и Крови Господа и является частью Его? Так и блаженный Павел в своем послании к Ефесянам говорит, что "мы члены тела Его, плоть Его и кости Его". Он не говорит о какой-то духовной и невидимой личности, ибо дух не имеет ни костей, ни плоти; но он имеет в виду устройство, посредством которого Господь стал реальным человеком, состоящим из плоти, нервов и костей, - той плоти, которая питается от чаши, которая есть Его кровь, и произрастает от хлеба, который есть Его тело. И как ветвь от виноградной лозы, посаженная в землю, приносит плод в свое время, или как пшеничное зерно, упавшее в землю и разбившееся, поднимается с обильным ростом Духом Божьим, Который все держит, а затем, благодаря мудрости Божьей, служит человеческой пользе и, приняв Слово Божье, становится Евхаристией, которая есть тело и кровь Христа; Так и тела наши, питаемые ею, положенные в землю и разлагающиеся в ней, воскреснут в назначенное время, Словом Божиим, дающим им воскресение во славу Бога, Отца, дающего безвозмездно бессмертие смертному и нетление тленному, потому что сила Божия совершается в немощи, дабы мы никогда не возгордились, как бы имея жизнь от себя, и не вознеслись против Бога, не возгордились умом своим; Но, узнав на опыте, что мы имеем вечную жизнь от превосходящей силы этого Существа, а не от нашей собственной природы, мы не можем ни недооценивать славу, которая окружает Бога, как Он есть, ни быть невежественными в отношении нашей собственной природы, но приходить к пониманию того, что может совершить Бог и какие блага получает человек, и таким образом никогда не отклоняться от истинного понимания вещей, как они есть, в отношении как Бога, так и человека. И может быть, как я уже предположил, Бог для того и позволил нам вернуться в обычную смертную пыль, чтобы мы, обученные всеми средствами, были точны во всем на будущее, не зная ни о Боге, ни о себе?