Против ересей: Книга IV

Господь Бог не отвергает этого и не утверждает, что пророки говорили от другого Бога, нежели Его Отец, и не от какой-либо другой сущности, но от одного и того же Отца. Он не утверждает, что кто-то другой, кроме Его Отца, создал все вещи в мире, как Он объясняет в Своих учениях: "Был некий домохозяин, который насадил виноградник, обнес его оградой, выкопал виноградник, построил башню, сдал его в аренду арендаторам и ушел в другую страну. Когда наступило время сбора урожая, он послал своих слуг к арендаторам, чтобы собрать свою долю плодов. Арендаторы схватили его слуг: одного избили, другого забили камнями, третьего убили. Он послал еще больше слуг, чем в первый раз, и с ними поступили так же. Наконец, он послал к ним своего единственного сына, думая: "Они будут уважать моего сына". Но когда жильцы увидели сына, они сказали друг другу: "Это наследник; давайте убьем его и заберем его наследство". И они схватили его, выгнали из виноградника и убили. Когда придет хозяин виноградника, что он сделает с теми арендаторами?" Они ответили: "Он доведет этих нечестивцев до плачевного конца и сдаст виноградник другим арендаторам, которые во время сбора урожая отдадут ему его долю". Далее Господь сказал: "Разве вы никогда не читали: "Камень, который отвергли строители, стал краеугольным; так поступает Господь, и это дивно в очах наших?" Поэтому Я говорю вам, что Царство Божье будет отнято у вас и отдано народу, который будет приносить плоды его". Этими словами Он ясно указывает Своим ученикам, что существует один и тот же Домовладелец, то есть один Бог Отец, Который создал все Сам. Он показывает, что есть разные жильцы: одни упрямы, горды, никчемны и убийцы Господа, а другие оказывают Ему послушание и приносят плоды в свое время. Один и тот же Домовладелец в одно время посылает Своих слуг, а в другое - Своего Сына. От того Отца, от Которого Сын был послан к убившим Его жильцам, пришли и слуги. Но Сын, исходящий от Отца с верховной властью, говорил: "А Я говорю вам". Слуги же, приходя как посланники от Господа, говорили как слуги и говорили: "Так говорит Господь".

Эти люди проповедовали неверующим так же, как Господь Христос учил тех, кто повиновался Ему; Бог, призвавший людей из первой диспенсации, тот же самый, что и принявший людей из второй. Другими словами, Тот, Кто первым применил закон, связанный с рабством, впоследствии призвал Свой народ через усыновление. Ведь Бог заложил виноградник рода человеческого, когда впервые создал Адама и избрал прародителей; затем Он сдал его в аренду земледельцам, когда установил Моисеево устроение: Он огородил его, то есть дал конкретные указания относительно их поклонения: Он построил башню, то есть выбрал Иерусалим: Он выкопал виноградник, то есть приготовил место для пророческого духа. Он посылал пророков до вавилонского изгнания, а после этого события - даже больше, чем раньше, - чтобы они искали плодов, говоря им (евреям): "Так говорит Господь: очистите пути ваши и дела ваши, производите суд праведный и смотрите с жалостью и состраданием на брата вашего; не притесняйте вдовы и сироты, иноземца и нищего, и никто из вас да не копит зла на брата своего в сердце своем, и не любите ложной брани. Омойтесь, очиститесь, удалите зло из сердец ваших, научитесь поступать хорошо, ищите суда, защищайте угнетенных, судите безотцовщину, ходатайствуйте за вдову; и придите, рассудим вместе, говорит Господь". И еще: "Удерживай язык твой от зла и уста твои от лукавства; отвращайся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему". Проповедуя все это, пророки стремились к плодам праведности. И наконец, Он послал неверующим Своего собственного Сына, Господа нашего Иисуса Христа, Которого злые земледельцы изгнали из виноградника, убив Его. Поэтому Господь Бог отдал его (уже не огороженный, а открытый для всего мира) другим земледельцам, которые приносят плоды в свое время, - повсюду возвышаются прекрасные избранные башни. Ибо прославленная Церковь теперь повсюду, и повсюду вырыт винный погреб: ведь те, кто принимает Духа, находятся повсюду. Поскольку первые отвергли Сына Божьего и изгнали Его из виноградника после того, как убили Его, Бог справедливо отверг их и дал язычникам вне виноградника плоды его возделывания. Это согласуется с тем, что говорит Иеремия: "Господь отверг и изгнал народ, делающий сие; ибо сыны Иудины сделали злое в очах Моих, говорит Господь". И снова Иеремия аналогично заявляет: "Я поставил над вами стражей; послушайте звука трубы; а они сказали: не будем слушать. Итак, услышали язычники и пасущие стада их". Таким образом, это тот же самый Отец, Который насадил виноградник, привел народ, послал пророков, послал Своего собственного Сына и передал виноградник другим земледельцам, которые приносят плоды в свое время.

И поэтому Господь сказал Своим ученикам, чтобы мы стали хорошими работниками: "Будьте внимательны и бдительны во всякой ситуации, чтобы ваши сердца не были отягощены чрезмерной едой, питьем и заботами этой жизни, а то день тот придет на вас неожиданно; ибо, как западня, он настигнет всех живущих на земле". "Итак, препоясав чресла ваши и возжегши светильники ваши, будьте как слуги, ожидающие возвращения господина своего со свадьбы". "Ибо как во дни Ноя ели и пили, покупали и продавали, женились и выходили замуж, и не знали, пока Ной не вошел в ковчег, и пришел потоп и истребил всех; так и во дни Лота ели и пили, покупали и продавали, сажали и строили, пока Лот не вышел из Содома; и был дождь огненный с неба и истребил всех; так будет и в пришествие Сына Человеческого". "Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который день Господь ваш приидет". В этих отрывках Он провозглашает того же Господа, Который во времена Ноя устроил потоп из-за непослушания людей, Который также во времена Лота пролил огонь с неба из-за множества грешников среди содомлян, и Который из-за этого же непослушания и подобных грехов принесет день суда в конце времен; в этот день, провозглашает Он, Содому и Гоморре будет терпимее, чем тому городу и дому, который не принимает слова Его апостолов. "А ты, Капернаум, - сказал Он, - будешь ли ты вознесен на небо? Ты сойдешь в ад. Ибо если бы могущественные дела, совершаемые в вас, были совершаемы в Содоме, то они остались бы доныне. Истинно говорю вам, что Содому в день суда будет терпимее, нежели вам".

Поскольку Сын Божий всегда остается одним и тем же, Он дарует верующим в Него вечную жизнь, подобно тому, как колодец с водой становится источником, а неплодоносящая смоковница немедленно засыхает. Во времена Ноя Он справедливо устроил потоп, чтобы уничтожить нечестивый род людей, которые не могли приносить плоды для Бога, потому что с ними смешались согрешившие ангелы. Он сделал это, чтобы ограничить грехи этих людей, сохранив при этом архетип, становление Адама. Именно Он обрушил огонь и серу с небес на Содом и Гоморру во времена Лота, "как пример праведного суда Божьего", чтобы все знали, "что всякое дерево, не приносящее доброго плода, должно быть срублено и брошено в огонь". Он также предупредил, что Содому на всеобщем суде будет легче, чем тем, кто был свидетелем Его чудес, но не уверовал в Него и не принял Его учения. Ибо, как Он дал большую привилегию тем, кто уверовал в Него и исполнил Его волю через Свой приход, Он также ясно дал понять, что те, кто не верит в Него, понесут более суровое наказание на суде, обеспечивая равную справедливость для всех. Он ожидает большего от тех, кому Он дает больше; не потому, что Он открывает знание о другом Отце, как я уже подробно показал, но потому, что Своим пришествием Он даровал человеческому роду больший дар отцовской благодати.

Если же сказанного мною недостаточно, чтобы убедить кого-либо в том, что пророки были посланы тем же Отцом, Который послал и нашего Господа, пусть этот человек откроет свое сердце и призовет Учителя, Христа Иисуса, Господа, и послушает Его, когда Он скажет: "Царство Небесное подобно царю, который приготовил свадьбу для сына своего и послал слуг своих пригласить званых на свадьбу". И когда они не послушались, Он продолжает: "И послал других слуг, говоря: скажите званым: придите, я приготовил пир; волы мои и весь откормленный скот убиты, и все готово; придите на свадьбу. Но они не обратили на это внимания и пошли своими путями, одни по своим делам, другие по своим, а остальные схватили его слуг, издевались над ними и убили их. Услышав это, царь пришел в ярость и послал войска свои истребить убийц и сжечь город их, и сказал слугам своим: свадьба готова, но званые недостойны. Пойдите по дорогам и пригласите на свадьбу всех, кого найдете. И слуги пошли, собрали всех, кого нашли, и плохих, и хороших, и свадьба наполнилась гостями. Когда же царь вошел к гостям, то увидел там человека без брачной одежды; и сказал ему: друг, как ты вошел сюда без брачной одежды? Но тот молчал. Тогда царь сказал слугам: свяжите его по рукам и ногам и бросьте его во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов. Ибо много званых, но мало избранных". Этими словами Господь ясно показывает, что есть один Царь и Господь, Отец всех, о Котором Он ранее сказал: "Не клянитесь Иерусалимом, ибо это город великого Царя"; и что Он с самого начала готовил свадьбу для Своего Сына и любезно позвал через Своих слуг людей прежнего завета на пир; а когда они не послушались, Он все равно пригласил их, послав других слуг. Но и тогда они не послушались Его, а побили камнями и убили тех, кто принес приглашение. Тогда Он послал Свои войска, чтобы уничтожить их и сжечь их город; но Он созвал гостей со всех дорог, то есть из всех народов, на брачный пир Своего Сына, как Он говорит через Иеремию: "И послал Я рабов Моих пророков сказать: обратитесь теперь каждый от злого пути своего и исправьте дела ваши". И снова Он говорит через того же пророка: "Я также посылал рабов Моих пророков рано и постоянно; но они не послушались Меня и не послушали Меня. И вы скажете им: "Вот народ, который не слушает гласа Господня и не принимает исправления; вера исчезла из уст его". Поэтому Господь, призвавший нас повсюду через апостолов, - тот же самый, кто призывал людей древности через пророков, как явствует из слов Господа; и хотя они проповедовали разным народам, пророки и апостолы были не от разных богов, а от одного и того же. Одни провозглашали Господа, другие проповедовали Отца, третьи предсказывали пришествие Сына Божьего, а четвертые возвещали о Нем как об уже присутствующем для тех, кто тогда находился вдали.

Далее Он показал, что мы должны украситься делами праведности после нашего призвания, чтобы Дух Божий мог почить на нас; ибо это и есть брачная одежда, как говорит апостол: "Не для того, чтобы мы были без одежды, но чтобы облечься, дабы смертность поглощена была бессмертием". Призванные на Божью вечерю, не получившие Святого Духа из-за своего нечестивого поведения, по Его словам, "будут брошены во тьму внешнюю". Это ясно показывает, что тот же Царь, который собрал верных со всех сторон на брак Своего Сына и предлагает им нетленный пир, также повелевает, чтобы тот, кто не имеет брачной одежды, кто пренебрегает ею, был брошен во тьму внешнюю. Как в прежнем завете "Он не был доволен многими из них", так и здесь: "Много званых, но мало избранных". Дело не в том, что один Бог судит, а другой Отец призывает нас к спасению; не в том, что один дарует вечный свет, а другой отправляет тех, кто не имеет брачной одежды, во тьму внешнюю. Это тот же самый Бог, Отец нашего Господа, от Которого пророки получили свою миссию, Который призывает недостойных по Своей бесконечной милости, но проверяет призванных на предмет того, носят ли они одежду, подходящую для брака Его Сына, потому что ничто неподобающее или дурное не радует Его. Это согласуется со словами Господа, обращенными к исцеленному человеку: "Вот, ты стал цел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже". Ибо Тот, Кто благ, праведен, чист и непорочен, не потерпит в Своей брачной палате ничего злого, несправедливого или отвратительного. Это Отец нашего Господа, чье провидение поддерживает все, и все управляется по Его повелению; Он дарует Свои бесплатные дары тем, кто должен их получить, и справедливо наказывает по заслугам неблагодарных и тех, кто забывает о Его милости; поэтому Он говорит: "Он послал войска Свои, истребил убийц и сжег город их". Он говорит "войска Свои", потому что все люди принадлежат Богу. "Земля принадлежит Господу и все, что на ней; мир и все живущие в нем". Поэтому апостол Павел говорит в Послании к Римлянам: "Ибо нет власти не от Бога; существующие же власти установлены Богом. Кто противится власти, тот противится Божию постановлению, а кто противится, тот сам навлечет на себя осуждение". Властители внушают ужас не добрым делам, а злу. Неужели ты не убоишься власти? Делайте добро, и вы получите похвалу, ибо он - Божий служитель вам во благо. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он служитель Божий, мститель за гнев на делающего зло. Поэтому вы должны быть покорны не только ради гнева, но и ради совести. По этой причине вы также платите налоги, ибо они - служители Божьи, постоянно занимающиеся именно этим делом". Таким образом, и Господь, и апостолы провозглашают Бога-Отца тем, кто дал закон, послал пророков и создал все сущее; поэтому Он говорит: "Он послал войска Свои", ибо каждый человек, как личность, является Его творением, даже если он не знает своего Бога. Он дает существование всему; Он "посылает солнце Свое на злых и добрых и посылает дождь на праведных и неправедных".

И не только через сказанное, но и через притчу о двух сыновьях, где младший сын расточил свое наследство, расточительно живя с блудницами, Господь учил об одном и том же Отце. Этот Отец не позволил старшему сыну даже козленка, но для младшего сына, который был потерян, Он приказал убить откормленного тельца и дал ему лучшую одежду. Также в притче о работниках, которые были посланы в виноградник в разное время дня, показано, что один и тот же Бог призвал одних в начале, когда мир только был создан, других - позже, третьих - в промежуточные времена, четвертых - после долгого периода, а пятых - в конце времен. Это говорит о том, что есть много работников в разных поколениях, но только один хозяин, который призывает их вместе. Виноградник один, как и одна праведность и один хранитель, ибо один Дух Божий, Который все устрояет; точно так же и награда одна, ибо каждый человек получил грош, на котором начертано царское изображение и надпись - познание Сына Божьего, которое есть бессмертие. Поэтому Он начал с того, что дал награду тем, кто был нанят последним, ибо в последние времена, когда Господь был явлен, Он явил Себя всем как их награду.

Конечно! Вот отрывок, переведенный на современный английский язык с сохранением оригинального смысла и с учетом ваших ограничений:

В случае с мытарем, который превзошел фарисея в молитве, мы видим, что Господь засвидетельствовал его оправданность не потому, что он поклонялся другому Отцу. А потому, что он смиренно исповедовал одного и того же Бога без хвастовства и гордости. Похожая притча о двух сыновьях: посланных в виноградник, где один сначала отказался от отца, но потом раскаялся, что не принесло ему пользы; другой же сразу пообещал пойти, но не пошел (ибо "всякий человек лжив"; "воля у него есть, но он не находит способа исполнить"), - эта притча также указывает на одного и того же Отца.

Эту истину также ясно показывает притча о смоковнице, где Господь говорит: "Смотрите, три года Я прихожу искать плода на этой смоковнице, но не нахожу". Это относится к Его приходу, возвещенному пророками, в поисках праведности, которую Он не нашел, и поэтому смоковница должна была быть срублена.

Не прибегая к притче, Господь обратился к Иерусалиму: "Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе; как часто хотел Я собрать детей твоих, как курица собирает птенцов своих под крылья свои, и ты не хотел! Вот, дом ваш оставлен вами в запустении". Притча, в которой говорится: "Смотрите, три года Я прихожу искать плода", и Тот, Кто сказал: "Как часто хотел Я собирать детей ваших", покажутся ложными, если мы не поймем Его приход, о котором возвещали пророки, - если Он посетит их только однажды в первый раз. Однако, как то же самое Слово Божье, посетившее патриархов и через пророческий Дух и их, и нас, созванных отовсюду Своим приходом, Он воистину провозгласил: "Многие придут с востока и запада и сядут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном. А сыны царства будут брошены во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов".

Таким образом, если уверовавшие через проповедь апостолов будут сидеть с Авраамом, Исааком и Иаковом на небесном пиру, то очевидно, что тот же Бог, который избрал патриархов, также посещал людей и призывал язычников.