Против ересей: Книга IV

В противовес валентинианам и другим так называемым гностикам, утверждающим, что некоторые части Писания были изречены в одно время из Плеромы через семя оттуда, а в другое время из промежуточной обители через дерзкую мать Прунику, и что многие части принадлежат Творцу мира, который также посылал пророков, мы утверждаем, что совершенно неразумно ограничивать Отца вселенной таким образом, чтобы Он не имел Своих собственных средств для совершенного провозглашения того, что находится в Плероме. Кого Он боялся, что не откроет Свою волю Своим собственным способом, независимо, свободно и без участия того духа, который был создан в состоянии вырождения и невежества? Боялся ли Он, что слишком многие спасутся, в то время как еще большее число должно было прислушаться к чистой истине? Или, с другой стороны, Он был неспособен подготовить тех, кто должен был возвестить о пришествии Спасителя?

Если, когда Спаситель пришел на эту землю, Он послал Своих апостолов в мир, чтобы они точно возвестили о Его приходе и научили воле Отца, не принимая доктрин язычников или иудеев, то тем более, пока Он существовал в Плероме, Он должен был назначить Своих собственных глашатаев, чтобы возвестить о Своем будущем приходе в этот мир, не привлекая пророчеств, исходящих от Демиурга. Но если, находясь в Плероме, Он использовал пророков под Законом, чтобы возвещать через них о Своих делах, то тем более, придя сюда, Он использовал бы тех же учителей и проповедовал бы нам Евангелие через них. Поэтому пусть больше не утверждают, что Петр, Павел и другие апостолы провозглашали истину, но что это были книжники, фарисеи и другие, через которых был дан закон. И если, придя, Он послал Своих апостолов в духе истины, а не в заблуждении, то же самое Он сделал и с пророками, ибо Слово Божье всегда было одним и тем же. И если Дух от Плеромы, согласно их системе, был Духом света, истины, совершенства и знания, а Дух от Демиурга - Духом невежества, вырождения, заблуждения и потомства неясности, то как может быть, чтобы в одном существе существовали и совершенство, и недостаток, знание и невежество, ошибка и истина, свет и тьма? Но если с пророками такие различия невозможны, ибо они проповедовали слово Господне от единого Бога и возвещали приход Его Сына, то тем более Сам Господь никогда бы не произносил слов сверху в одно время и из вырождения внизу в другое, став учителем как знания, так и невежества. Он также не стал бы прославлять как Отца иногда Творца мира, а в другое время - Того, Кто выше этого мира, как Он заявляет: "Никто не наденет новой одежды на старую, и не вливают нового вина в старые бурдюки". Поэтому пусть эти люди либо не имеют ничего общего с пророками, поскольку они древние, и перестанут утверждать, что эти люди, посланные заранее Демиургом, говорили что-то под новым влиянием Плеромы; либо пусть их убедит наш Господь, когда Он заявит, что новое вино не может быть влито в старые бурдюки.

3. Но из какого источника отпрыск матери мог получить знание тайн Плеромы и способность говорить о них? Предположим, что мать, находясь за пределами Плеромы, произвела на свет это потомство; но то, что находится за пределами Плеромы, они описывают как находящееся за пределами области знания, то есть невежества. Как же тогда это семя, зачатое в невежестве, могло провозгласить знание? Или как сама мать, бесформенное и неопределенное существо, изгнанное, как аборт, получила знание тайн внутри Плеромы, та, которая была сформирована вне ее и получила там форму, и которой Хорос запретил входить внутрь, и которая остается вне Плеромы до кульминации всех вещей, то есть вне области знания? Далее, когда они говорят, что страдания Господа символизируют расширение Христа свыше, которое он совершил через Хорос и таким образом придал форму их матери, они опровергают другие подробности страданий Господа, ибо не имеют никаких доказательств символа, чтобы показать их. Ибо когда это Христу давали пить уксус и желчь? Или когда Его одежда была разделена? Или когда Он был пронзен, и кровь и вода вышли? Или когда Он потел большими каплями крови? То же самое можно спросить и о других подробностях, случившихся с Господом, о которых говорили пророки. Откуда же мать или ее потомство предвидели то, что еще не произошло, но произойдет позже?

Они утверждают, что некоторые вещи все же были сказаны из Плеромы, но опровергаются тем, что Писание говорит о пришествии Христа. Однако они не согласны с тем, что это за вещи, сказанные из Плеромы, и дают разные ответы. Если вы спросите их лидеров по отдельности о каком-либо отрывке, то обнаружите, что один из них приписывает его Провозвестнику, или Вифу; другой - Архе, или Единородному; третий - Отцу всех, или Слову; а третий скажет, что это было сказано об эоне, образованном из вкладов эонов Плеромы. Кто-то отнесет этот отрывок к Христу, а кто-то - к Спасителю. Другой, более сведущий, чем эти, после долгого молчания заявляет, что это было сказано о Хоросе; еще один говорит, что это означает Софию внутри Плеромы; еще один утверждает, что это объявляет о матери вне Плеромы; а еще один упоминает Бога, сотворившего мир, - Демиурга.

Таковы различные толкования одного отрывка, они придерживаются противоречивых мнений об одном и том же Писании. Когда читается один и тот же отрывок, все они начинают хмуриться и качать головами, утверждая, что могли бы произнести удивительно глубокую речь, но не все способны постичь величие заложенной в ней мысли. Поэтому среди мудрых главным считается молчание, ведь Молчание свыше должно быть представлено их собственным молчанием. Так они расходятся, каждый со своим мнением, храня в тайне свои умные мысли. Когда они придут к согласию между собой относительно того, что предсказывает Писание, тогда мы докажем им, что они ошибаются. Даже придерживаясь неверных взглядов, они сами себя осуждают, не соглашаясь с одними и теми же словами.

Мы же следуем за единственным истинным Богом как за своим учителем и принимаем Его слова как правило истины, последовательно говоря об одних и тех же вещах. Мы знаем только одного Бога, Творца вселенной, Который посылал пророков, вывел народ из Египта и в последние времена явил Своего собственного Сына, чтобы посрамить неверующих и взыскать с них плоды праведности.