Против ересей: Книга IV

Такой духовный ученик, который действительно принимает Дух Божий, присутствующий с человечеством с самого начала во всех Божьих планах, возвещающий будущие события, раскрывающий текущие и повествующий о прошлых, "судит всех людей, но никем не судим". Он судит язычников, которые "служат твари более, нежели Творцу", и с развращенным умом тратят все свои усилия на суету. Он также судит иудеев, которые не принимают слова о свободе и отказываются принять свободу, хотя с ними есть Избавитель. Они утверждают, что служат Богу, Который ни в чем не нуждается, в неподходящее время, соблюдая закон, но не признают пришествия Христа, которое Он совершил ради спасения человечества, и не желают понять, что все пророки возвещали о двух Его пришествиях: Первое, в котором Он стал Человеком, подверженным страданиям и знающим, что такое немощь, ехал на ослице, был камнем, отвергнутым строителями, веден был, как овца на заклание, и истребил Амалика простертием рук Своих; при этом Он собрал рассеянных детей от концов земли в лоно Отца Своего, вспомнил о Своих, уснувших прежде, и сошел, чтобы избавить их. Второе пришествие будет на облаках и принесет день, пылающий как печь, поражающий землю словом уст Своих и умерщвляющий нечестивых дыханием уст Своих, с веером в руках Своих очищающий пол Свой, собирающий пшеницу в житницу Свою, а мякину сжигающий огнем неугасимым.

2. Кроме того, ему следует изучить доктрину Маркиона, спросив, как он верит в существование двух богов, отделенных друг от друга бесконечным расстоянием. Или как он может быть благим, если он уводит людей, которые ему не принадлежат, от того, кто их создал, и призывает их в свое царство? И почему его доброта, которая не спасает всех, несовершенна? А также почему он кажется добрым по отношению к людям, но несправедлив по отношению к тому, кто создал людей, поскольку отнимает у него имущество? Кроме того, как мог бы Господь, если бы Он принадлежал к другому отцу, с какой-либо справедливостью признать хлеб Своим телом, в то время как Он взял его от того творения, к которому принадлежим мы, и объявил смешанную чашу Своей кровью? И почему Он назвал Себя Сыном Человеческим, если не пережил рождения, присущего человеку? Как Он мог простить нам грехи, за которые мы несем ответственность перед нашим Создателем и Богом? И как, если Он не был плотью, а только казался человеком, Он мог быть распят, и из Его пронзенного бока могли течь кровь и вода? Какое тело положили в гробницу те, кто Его похоронил? И что это было за тело, которое воскресло из мертвых?

Этот духовный человек будет судить и всех последователей Валентинуса, потому что они действительно исповедуют своими словами единого Бога Отца, признавая, что все исходит от Него. Однако они утверждают, что Тот, Кто создал все вещи, является результатом падения или дефекта. Они также исповедуют своими словами одного Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, но в своем учении приписывают отдельное происхождение Единородному, другое - Слову, третье - Христу и еще одно - Спасителю. Они утверждают, что в Писании об этих существах говорится как об одном, но при этом утверждают, что каждое из них следует понимать как существующее отдельно и имеющее свое уникальное происхождение. Получается, что они признают единство Бога только на словах, в то время как их истинные убеждения и понимание отклонились от этого единства и превратились в веру во множество божеств. Это станет очевидным, когда Христос рассмотрит придуманные ими доктрины. Они говорят, что Он родился после Плеромы эонов, в результате падения или дефекта, и что они появились на свет из-за страданий, пережитых Софией. Их собственный пророк, Гомер, которого они слушали, создавая подобные доктрины, сам осудит их своими словами: "Ненавистен мне тот человек, как врата Аида, который думает одно, а говорит другое".

Этот духовный человек также осудит бесполезные речи извращенных гностиков, показав, что они являются последователями Симона Мага.

Он также осудит эбионитов, ибо как они могут быть спасены, если не Бог совершил их спасение на земле? Как люди могут стать частью Бога, если Бог не стал человеком? И как человек может вырваться из круговорота смерти, если только не через новое начало, дарованное чудесным и неожиданным образом (в знак спасения) Богом - а именно, через возрождение, которое происходит от Девы через веру? Или как они могут получить усыновление от Бога, если остаются в том роде, который естественным образом присущ людям в этом мире? И как Он (Христос) мог быть больше Соломона, или больше Ионы, или Господа Давида, если бы Он был из той же субстанции, что и они? Более того, как Он мог победить того, кто сильнее людей, кто не только победил человечество, но и держал его под своей властью и освободил побежденных, если бы Он не был выше побежденного? Но кто еще превосходит и возвышается над человеком, созданным по подобию Божию, кроме Сына Божия, по образу Которого было создано человечество? По этой причине в последние дни Он явил это подобие; Сын Божий стал человеком, приняв в Свою природу первоначальное творение, как я уже показывал в предыдущей книге.

5. Он также будет судить тех, кто описывает Христа как человека, ставшего человеком только по человеческому мнению. Ибо как они могут думать, что ведут настоящий разговор, если их Учитель был лишь воображаемым существом? Или как они могут получить от Него что-то твердое, если Он был лишь воображением, а не реальностью? И как эти люди могут по-настоящему участвовать в спасении, если Тот, в Кого они утверждают, что верят, показал Себя лишь воображаемым существом? Все, что связано с этими людьми, нереально и лишено истины; и в таких обстоятельствах можно задаться вопросом, не являются ли они, возможно, не людьми, а просто бессловесными животными, представляющими в большинстве случаев лишь тень человечности.

Он также осудит лжепророков, которые, не получив от Бога дара пророчества и не имея страха Божьего, притворяются, что произносят пророчества ради тщеславия, личной выгоды или под влиянием злого духа, а сами лгут на Бога.

Он также будет судить тех, кто вызывает разделения, кому не хватает Божьей любви и кто ищет своей личной выгоды, а не единства Церкви. Эти люди по пустяковым причинам или по любой другой причине, которую они придумают, разрывают и разделяют великое и славное Тело Христово и, как могут, разрушают его - люди, которые говорят о мире, вызывая при этом конфликты, и которые на самом деле сосредоточены на незначительных деталях, но игнорируют главные вопросы. Никакая реформа, которой они добиваются, не может быть достаточно значительной, чтобы перевесить вред, причиненный их разделением. Он также будет судить всех тех, кто находится вне истины, то есть тех, кто находится вне Церкви; но никто не будет судить его. Ибо у него все согласно: он полностью верит в единого Бога Всемогущего, от Которого все исходит, и в Сына Божьего, Иисуса Христа, Господа нашего, через Которого все существует, и в связанные с Ним планы, через которые Сын Божий стал человеком; и твердо верит в Духа Божьего, Который дает нам знание истины и показывает планы Отца и Сына, посредством которых Он пребывает с каждым поколением людей, согласно воле Отца.

Истинное знание содержится в учении апостолов и древней структуре Церкви во всем мире. Оно проявляется в уникальном выражении Тела Христова через преемственность епископов, которые передали Церкви, существующей повсюду и дошедшей до нас, сохраненной без изменений в Писании. Это подразумевает всеобъемлющую систему вероучения, не допускающую ни дополнений, ни сокращений в отстаиваемых ею истинах. Она предполагает чтение Слова Божьего без искажений и законное и осторожное объяснение в соответствии с Писанием, свободное от опасностей и богохульства. Прежде всего, оно включает в себя высший дар любви, который ценнее знания, славнее пророчества и превосходит все другие дары Божьи.

Церковь, благодаря любви, которую она питает к Богу, постоянно посылает Отцу множество мучеников. Между тем другие не только не имеют подобных примеров среди себя, но даже утверждают, что в таком свидетельстве нет необходимости. Они утверждают, что только их доктрины служат истинным свидетельством о Христе. Изредка один или два человека среди них, с тех пор как Господь явился на землю, переносят поношение, связанное с Его именем, вместе с нашими мучениками и сопровождают их в смерти, как будто им была оказана милость в качестве своего рода свиты.

Только Церковь несет поношение за тех, кто страдает от гонений за праведность и переносит различные наказания и смерть за свою любовь к Богу и исповедание Его Сына. Даже ослабевая временами, Церковь быстро увеличивает число своих членов и вновь становится целостной, подобно жене Лота, превращенной в соляной столп. Таким образом, Церковь переживает нечто подобное тому, что пережили древние пророки, как говорит Господь: "Ибо так гнали пророков, бывших прежде вас". Таким образом, Церковь терпит гонения от тех, кто не принимает Слово Божье, но тот же дух, который почивал на этих древних пророках, почивает и на Церкви.

Конечно, вот отрывок на современном английском языке:

10. Действительно, пророки, наряду с другими вещами, которые они предсказывали, также предсказывали, что все те, на ком будет почивать Дух Божий, кто будет повиноваться слову Отца и служить Ему в меру своих сил, будут страдать от гонений, их будут побивать камнями и убивать. Пророки предвосхищали эти события в себе самих из-за своей любви к Богу и Его Слову. Поскольку они были членами Христа, каждый из них занимал свое место и произносил порученное ему пророчество; все они вместе, хотя их было много, представляли лишь одного, возвещая о том, что относится к одному. Как функционирование всего тела проявляется через его члены, а образ полного человека - не через один член, а через все вместе, так и все пророки предвозвещали единого Христа. Каждый из них, выполняя свою особую роль члена Церкви, исполнял установленную цель и заранее предвещал тот конкретный аспект работы Христа, который был связан с его ролью.

11. Одни из них, видя Его во славе, видели Его славную жизнь одесную Отца; другие видели Его грядущим на облаках как Сына Человеческого; а те, кто провозгласил о Нем: "Воззрят на Того, Кого пронзили", указывали на Его второе пришествие, о котором Он Сам говорит: "Думаете ли вы, что, когда придет Сын Человеческий, Он найдет веру на земле?" Павел также ссылается на это событие, когда говорит: "Если справедливо у Бога воздавать скорбящим вам скорбью, то и вы, скорбящие, успокойтесь с нами, при явлении Господа Иисуса с неба с сильными Ангелами Своими и в пламени огненном". Другие, говоря о Нем как о Судье и уподобляя день Господень раскаленной печи, которая "собирает пшеницу в житницу Свою, а мякину сожжет огнем неугасимым", привыкли предупреждать неверующих, о которых и Сам Господь говорит: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, который Отец Мой уготовал диаволу и ангелам его". И апостол так же говорит о них: "Которые будут наказаны вечной смертью от лица Господа и от славы силы Его, когда Он придет прославиться во святых Своих и восхититься в верующих в Него". Есть и такие, кто заявляет: "Ты справедливее сынов человеческих"; "Бог, Бог Твой, помазал Тебя елеем радости над Твоими товарищами"; "Поясни меч на бедро Твой, о Всемогущий, с Твоей красотой и Твоей справедливостью, и иди вперед и преуспевай; и властвуй по правде, и кротости, и праведности". И что бы еще подобного ни говорилось о Нем, это указывало на красоту и великолепие, существующие в Его царстве, а также на трансцендентное и преимущественное возвышение, принадлежащее всем, кто находится под Его властью, чтобы слышащие желали оказаться там, делая такие дела, которые угодны Богу. И снова находятся те, кто говорит: "Он человек, и кто познает Его?"Я пришел к пророчице, и она родила сына, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог могучий"; а те, кто провозгласил Его Иммануилом, рожденным от Девы, продемонстрировали единение Слова Божьего с Его творением, объявив, что Слово должно стать плотью, а Сын Божий - Сыном человеческим (Пречистый, чисто открывающий то чистое чрево, которое возрождает людей к Богу и которое Он Сам сделал чистым); И, став тем, чем и мы являемся, Он, тем не менее, является Могущественным Богом и обладает родом, который не может быть объявлен. Есть и такие, которые говорят: "Господь говорил на Сионе и произносил голос Свой из Иерусалима" и "В Иудее познается Бог" - они указывают на Его пришествие, произошедшее в Иудее. Те, кто говорит, что "Бог приходит с юга и с горы, покрытой листвой", объявили о Его пришествии в Вифлееме, как я уже указывал в предыдущей книге. Оттуда же пришел Тот, Кто правит и питает народ Своего Отца. Те, кто провозглашает, что в Его пришествие "хромой будет скакать, как лань, и язык немых будет говорить ясно, и глаза слепых откроются, и уши глухих услышат", и что "руки, которые висят, и колени немощные укрепятся", и что "мертвые, которые во гробе, воскреснут", и что Он Сам "возьмет на Себя наши немощи и понесет наши скорби", - все это провозглашает те дела исцеления, которые были совершены Им.

Некоторые из них также предсказывали, что Он придет в Иерусалим как слабый и бесславный человек, знающий, что такое немощь, сидящий на жеребенке осла. Они говорили, что Он отдаст спину Свою на бичевание и щеки Свои на растерзание; что Его поведут, как овцу на заклание; что Ему дадут пить уксус и желчь; что Его оставят друзья и ближайшие соратники; что Он будет простирать руки Свои весь день; что над Ним будут насмехаться и издеваться те, кто Его увидит; что одежды Его разделят и бросят жребий о Его одежде; что Он будет повержен в прах смерти, а также многое другое. Они пророчествовали о Его пришествии в человеческом облике, когда Он входил в Иерусалим, где через страдания и распятие Он претерпел все эти предсказанные события. Другие, говоря: "Святой Господь вспомнил мертвых Своих, спящих во прахе, и сошел к ним, чтобы воскресить их, дабы спасти их", - указывали нам причину, по которой Он претерпел все эти страдания. Те, кто сказал: "В тот день, говорит Господь, солнце зайдет в полдень, и будет тьма над землею в ясный день; и обращу дни праздников ваших в траур, и все песни ваши в плач", - ясно объявили о затмении солнца, которое произошло с шестого часа во время Его распятия, и что после этого события дни их праздников по закону и их песни превратятся в скорбь и плач, когда они будут переданы язычникам. Иеремия поясняет это, говоря об Иерусалиме: "Она, родившая [семерых], томится; душа ее изнемогла; солнце ее зашло, когда был еще полдень; она посрамлена и терпит бесчестие; оставшихся из них Я отдам мечу в глазах врагов их".

Те, кто говорил, что Он спал и воскрес, потому что Господь поддержал Его, и кто велел небесным правителям открыть вечные двери, чтобы Царь славы мог войти, провозглашали Его воскресение из мертвых силой Отца и Его восхождение на небо. И когда они говорили: "Идет Он с высоты небес и возвращается на высоту небес; и никто не может укрыться от жара Его", они возвещали истину о Его возвращении туда, откуда Он пришел, и о том, что никто не может избежать Его праведного суда. А те, кто говорил: "Господь воцарился; пусть народ негодует: Сидящий на херувимах да движется земля", - предсказывали гнев всех народов, который обрушился на верующих в Него после Его вознесения, заставив всю землю восстать против Церкви; а также предсказывали, что когда Он придет с небес со Своими могущественными ангелами, вся земля будет потрясена, как Он Сам объявляет: "Будет великое землетрясение, какого не бывало от начала". И еще, когда говорят: "Кто судит, да стоит напротив; и кто оправдывается, да приближается к рабу Божию", и: "Горе вам, ибо вы состаритесь, как одежда, и моль съест вас!" и "Всякая плоть уничижится, и один Господь вознесется в вышние" - это говорит о том, что после Своих страстей и вознесения Бог повергнет под ноги всех, кто был против Него, и Он будет превознесен над всеми, и никто не сможет оправдаться или сравниться с Ним.

И те среди них, кто заявляет, что Бог установит с людьми новый завет, не похожий на тот, который Он заключил с предками на горе Хорив, и даст людям новое сердце и новый дух; и еще: "И не вспоминайте о том, что было прежде: вот, Я творю новое, которое ныне возникнет, и вы узнаете его; И проложу путь в пустыне и реки в сухой земле, чтобы напоить избранный народ Мой, народ Мой, который Я приобрел, чтобы он явил хвалу Мою", - ясно возвещая о свободе, которая характеризует новый завет, и о новом вине, которое наливается в новые бутылки, что означает веру во Христа, Он провозгласил путь праведности в пустыне и потоки Святого Духа на сухой земле, чтобы дать воду избранному народу Божьему, который Он приобрел, чтобы они явили Его хвалу, но не хулили Того, Кто все это сотворил, то есть Бога.

И все остальные моменты, которые, как я показал, пророки излагали в столь длинном ряду Писаний, тот, кто действительно духовен, будет толковать, объясняя для каждого из сказанных вещей, к какой конкретной части плана Господа они относятся, и показывая всю систему работы Сына Божьего. Такой человек всегда знает одного и того же Бога и постоянно признает одно и то же Слово Божье, даже если Оно открылось нам только сейчас. Они также всегда признают одного и того же Духа Божьего, хотя в последние времена Он излился на нас по-новому, понимая, что Он движется от сотворения мира до его конца на человечество. Из них те, кто верит Богу и следует Его Слову, получают спасение, которое исходит от Него. С другой стороны, те, кто отворачивается от Него, пренебрегает Его заповедями, бесчестит своими поступками Того, Кто их создал, и хулит Того, Кто питает их своими убеждениями, навлекают на себя самый праведный суд. Поэтому духовный человек все исследует и проверяет, но никого не осуждает: он не хулит своего Отца, не пренебрегает Его планами, не критикует предков и не позорит пророков, утверждая, что они были посланы другим Богом, чем тот, которому они поклоняются, или что их пророчества исходили из разных источников.