Против ересей: Книга IV

Рассказывая о некоторых подобных вещах, касающихся древних времен, упомянутый пресвитер наставлял нас и говорил: "Что касается проступков, в которых Писание само обвиняет патриархов и пророков, то мы не должны критиковать их или уподобляться Хаму, который насмехался над позором своего отца и тем самым попал под проклятие; напротив, мы должны благодарить Бога от их имени, поскольку их грехи были прощены благодаря приходу нашего Господа. Ибо Он сказал, что они возблагодарили за нас и прославили наше спасение. Что касается тех поступков, о которых Писание не выносит суждения, но лишь сообщает, что они имели место, то мы не должны становиться обвинителями тех, кто их совершил, ибо мы не более точны, чем Бог, и не можем быть выше нашего Учителя; напротив, мы должны искать в них смысл. Ибо ничто, записанное в Писании без осуждения, не имеет смысла".

В качестве примера можно привести случай с Лотом, который вывел своих дочерей из Содома, а они потом зачали от собственного отца; он оставил на земле свою жену, которая и по сей день остается соляным столпом. Лот, действуя не по своей воле, не по плотскому желанию, не имея ни малейшего знания или мысли о подобных вещах, действительно исполнил символическое значение. Как говорит Писание: "И в ту ночь вошла старшая и легла с отцом своим; и Лот не знал, когда она легла и когда встала". То же самое произошло и с младшей: "И он не знал, - сказано, - когда она легла с ним, и когда встала". Поскольку Лот не ведал, что творит, и не был рабом похоти в своих поступках, то свершилось задуманное Богом, и две дочери (то есть две церкви), родившие детей от одного отца, были выделены без влияния похоти плоти. Ибо не было другого человека, как они предполагали, который мог бы дать им необходимое семя, чтобы иметь детей, как написано: "И сказал старший младшему: нет на земле человека, который вошел бы в нас по примеру всей земли; пойдем, напоим отца нашего вином, и возляжем с ним, и произрастим семя от отца нашего".

Так, по простоте своей и невинности, говорили эти дочери [Лота], воображая, что все человечество погибло, как и содомляне, и что гнев Божий обрушился на всю землю. Поэтому их следует оправдать, так как они думали, что только они вместе со своим отцом остались для сохранения рода человеческого, и поэтому обманули своего отца. Кроме того, слова, которые они использовали, указывали на то, что нет другого, кто мог бы наделить старшую и младшую церкви [способностью] рождать детей, кроме нашего Отца. Отцом рода человеческого является Слово Божье, на что указывает Моисей, говоря: "Не Отец ли Он вам, Который приобрел вас [по роду], и образовал вас, и создал вас?" Когда же Он излил на род человеческий животворящее семя, то есть Дух отпущения грехов, через Которого мы оживотворяемся? Не тогда ли, когда Он ел с людьми и пил вино на земле? Ибо сказано: "Сын Человеческий пришел есть и пить"; а когда Он лег, то уснул и почил. Как Он Сам говорит в книге Давида: "Я уснул и почил". И поскольку Он действовал таким образом, пока жил среди нас, Он снова говорит: "И сон мой стал сладок для меня". Все это было показано через Лота: семя Отца всех, то есть Дух Божий, Которым все сотворено, смешалось и соединилось с плотью, то есть с Его собственным творением; через это смешение и единство две синагоги, то есть две церкви, произвели от своего собственного отца живых сыновей живому Богу.

И пока все это происходило, его жена оставалась на территории Содома, уже не как тленный человек, а как соляной столп, который пребывает вечно. Это символизирует, что Церковь, которая является солью земли, остается в пределах земли и подвержена человеческим страданиям. Даже когда у нее часто отнимают целых членов, соляной столп остается, представляя собой основание веры, которое укрепляет и направляет детей к Отцу.