Против ересей: Книга IV

Поскольку и в Ветхом, и в Новом Заветах проявляется одна и та же праведность Божья, когда Бог мстит - в одном случае временно и умеренно, а в другом - истинно, долго и более строго, - огонь вечен, и гнев Божий будет явлен с небес перед лицом нашего Господа (как говорит и Давид: "Но лицо Господа - против делающих зло, чтобы стереть память о них с земли"), что приведет к более суровому наказанию тех, кто его заслуживает. Старейшины отметили, что те, кто пытается рассуждать на основании того, что случилось с теми, кто не послушался Бога в прошлом, и пытается представить идею другого Отца, игнорируют великие дела, которые Господь совершил в Свое пришествие, чтобы спасти тех, кто принял Его. Они сосредотачиваются на Его сострадании, умалчивая о Его суде и обо всем, что постигнет тех, кто слышал Его слова, но не действовал в соответствии с ними. Лучше бы им было не родиться, и Содому и Гоморре на суде будет легче, чем городу, не принявшему слова Его учеников.

В Новом Завете, как вера людей в Бога возросла благодаря откровению Сына Божьего, позволившему людям приобщиться к Богу, так и наше поведение в жизни должно быть более осторожным. Нам предписано избегать не только злых поступков, но и злых мыслей, праздных слов, бессмысленных разговоров и оскорбительных выражений. Наказание для тех, кто не верит Слову Божьему, пренебрегает Его приходом и отворачивается, также усиливается - не только временное, но и вечное. Кому Господь говорит: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный", те будут осуждены навечно. А кому Он говорит: "Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам вовек", - те получат Царство навеки и будут возрастать в нем. Ибо есть один и тот же Бог Отец, и Его Слово, которое всегда присутствовало с человечеством через различные средства, совершило много дел и спасло тех, кто спасен от начала. Это те, кто любит Бога и следует Слову Божьему в соответствии со своим местом, и Он судит тех, кто осужден - тех, кто забывает Бога, богохульствует и нарушает Его Слово.

Те же еретики, о которых мы уже говорили, отвернулись от самих себя, обвиняя Господа, в Которого они утверждают, что верят. То, что они говорят о Боге, Который когда-то временно наказывал неверующих и поражал египтян, спасая при этом послушных, повторится в Господе. Он судит вечно, осуждая тех, кого судит, и освобождая тех, кого освобождает навечно. По их словам, Он становится ответственным за их самый тяжкий грех, как те, кто наложил на Него руки и пронзил Его. Ведь если бы Он не пришел, эти люди не смогли бы стать убийцами своего Господа. Если бы Он не послал к ним пророков, они не смогли бы убить ни их, ни апостолов.

Тем, кто утверждает: "Если бы египтяне, преследуя Израиль, не подверглись язвам и не утонули в море, Бог не смог бы спасти Свой народ", можно ответить следующее: Если бы иудеи не стали убийцами Господа - что действительно лишило их вечной жизни - и, убив апостолов и преследуя Церковь, не впали в глубокий гнев, мы не могли бы спастись. Как слепота египтян привела к спасению, так и мы спасены слепотой иудеев, если смерть Господа - это осуждение тех, кто распял Его и не верил в Его пришествие, но спасение тех, кто верит в Него.

Ведь апостол также говорит во Втором послании к Коринфянам: "Ибо мы для Бога - благоухание Христово, между спасаемыми и погибающими: для одних - благоухание смерти, ведущее к смерти, а для других - благоухание жизни, ведущее к жизни". Кто же имеет благоухание смерти, ведущее к смерти, если не те, кто не верит и не подчиняется Слову Божьему? И кто же тогда предавал себя смерти? Конечно же, те, кто не верит и не подчиняется Богу. И опять же, кто те, кто спасен и получил наследство? Конечно, те, кто верит Богу и пребывает в Его любви, как Калев, сын Иефунна, и Иисус Навин, сын Нуна, и невинные дети, которые не чувствовали зла. Но кто же те, кто спасается сейчас и получает вечную жизнь? Не те ли, кто любит Бога, верит Его обещаниям и "в злобе сделался как малое дитя?"