Против ересей: Книга IV

Если кто внимательно читает Писание, тот найдет в нем рассказ о Христе и предвестие нового призвания. Христос - это сокровище, скрытое на поле, которое представляет собой мир (ибо "поле есть мир"). Сокровище, сокрытое в Писании, - это Христос, явленный в образах и притчах. Поэтому Его человеческая природа не могла быть полностью понята до исполнения предсказанных событий, а именно до пришествия Христа. Вот почему пророку Даниилу было сказано: "Закрой слова и запечатай книгу до времени исполнения, когда многие научатся и знание совершится. В то время, когда рассеяние завершится, они поймут все это". Иеремия также говорит: "В последние дни они поймут все это". Каждое пророчество, пока оно не исполнилось, остается для людей загадкой и неясным. Но когда приходит время и предсказание сбывается, пророчества получают ясное и определенное объяснение. По этой причине, когда сегодня иудеям читают Закон, он похож на басню; у них нет объяснения всему, что связано с приходом Сына Божьего, пришедшего в человеческом облике. Но когда его читают христиане, это сокровище, спрятанное в поле, но открытое крестом Христа. Оно обогащает понимание людей, показывает мудрость Бога и открывает Его планы для человечества. Оно заранее формирует Царство Христа, предвосхищает наследование святого Иерусалима и заранее провозглашает, что человек, любящий Бога, достигнет такого величия, когда увидит Бога, услышит Его Слово и будет настолько прославлен Его речью, что другие не смогут смотреть на славу его лица. Как сказал Даниил: "Понимающие будут сиять, как свет небесный, и многие из праведников, как звезды, во веки веков". Таким образом, как я уже показал, если кто-то читает Писание подобным образом, то вот что он обнаружит. Именно так Господь разговаривал с учениками после Своего воскресения, доказывая им на основании Писания, что "Христу должно пострадать и войти в славу Свою, и чтобы именем Его проповедовалось прощение грехов по всему миру". Ученик будет совершенствоваться и станет подобен хозяину дома, "который извлекает из сокровищницы своей новые и старые вещи".

Поэтому необходимо повиноваться пресвитерам в Церкви - тем, кто, как я уже показал, обладает преемством от апостолов; тем, кто вместе с преемством епископата получил несомненный дар истины, по благоволению Отца. Но необходимо также остерегаться тех, кто отходит от этого первоначального преемства и собирается где попало, считая их еретиками с извращенным умом, раскольниками, которые высокомерны и своекорыстны, или лицемерами, действующими из корысти или тщеславия. Все они отпали от истины. Еретики, приносящие на алтарь Божий чуждый огонь, то есть чуждые доктрины, будут сожжены огнем с неба, как Надав и Авиуд. Те, кто противится истине и подстрекает других против Церкви Божьей, останутся среди тех, кто находится в аду, поскольку их поглотит землетрясение, как это было с Корой, Дафаном и Авирамом. Те, кто разделяет и разъединяет единство Церкви, получат от Бога такое же наказание, как Иеровоам.

Те, кого многие считают пресвитерами, но кто служит своим желаниям и не ставит страх Божий на первое место в своем сердце, кто ведет себя пренебрежительно по отношению к другим и преисполнен гордости из-за того, что занимает главное место, совершая злые дела втайне и говоря: "Никто нас не видит", будут судимы Словом, которое не судит по внешнему виду или по лицу, но смотрит на сердце. Они услышат слова пророка Даниила: "О семя Ханаана, а не Иуды, красота обманула тебя, и желание сбило с пути сердце твое. Вы, состарившиеся в нечестивые дни, теперь открылись грехи ваши, которые вы совершили давно; ибо вы выносили ложные суждения и привыкли осуждать невинных, а виновных отпускать на свободу, хотя Господь говорит: "Не убивайте невинных и праведных"". Господь также сказал о таких людях: "Если же нечестивый раб скажет в сердце своем: "Задерживается господин мой", и начнет бить рабынь, мужчин и женщин, есть и пить и напиваться, то придет господин раба того в день, которого он не ожидает, и в час, которого он не знает, и рассечет его на части, и поставит его на место с неверными".

Поэтому от всех таких людей нам следует держаться подальше, но примыкать к тем, кто, как я уже говорил, придерживается учения апостолов и кто, наряду с чином священства, демонстрирует здравую речь и непорочное поведение для утверждения и исправления других. Так Моисей, которому было доверено такое руководство, полагаясь на добрую совесть, очистил себя перед Богом, сказав: "Я ничего не взял по любостяжанию, принадлежащего кому-либо из сих людей, и никому из них не сделал зла". Так и Самуил, который много лет судил народ и правил Израилем без гордости, в конце концов очистил себя, сказав: "Я ходил пред тобою с детства моего и до сего дня; ответь мне пред Богом и пред помазанником Его: чьего вола или осла я взял, или над кем тиранствовал, или кого угнетал? Или если я получил из рук кого-нибудь взятку или даже башмак, то скажите против меня, и я возвращу вам это". И когда народ сказал ему: "Ты не тиранил, не притеснял нас и не брал ничего ни из чьей руки", он призвал Господа в свидетели, говоря: "Господь свидетель, и Помазанник Его свидетель в этот день, что вы не нашли ничего в моей руке". И сказали ему: "Он свидетель". Так и апостол Павел, имея добрую совесть, сказал коринфянам: "Ибо мы не таковы, как многие, развращающие слово Божие; но искренно и как от Бога, в очах Божиих говорим во Христе"; "Мы никого не обидели, не совратили, не обманули".

Церковь воспитывает таких пресвитеров, о которых пророк также говорит: "Я дам начальникам вашим мир, а епископам вашим - правду". Господь также говорил о них: "Кто же верный управитель, добрый и мудрый, которого Господь ставит над домашними Своими, чтобы он в нужное время давал им пищу? Блажен тот раб, которого Господь, придя, найдет поступающим так". Павел, указывая нам, где искать таких людей, говорит: "Бог поставил в Церкви, во-первых, апостолов, во-вторых, пророков, в-третьих, учителей". Поэтому там, где помещены дары Господни, мы должны учиться истине у тех, кто обладает преемственностью Церкви от апостолов, и среди кого можно найти поведение здравое и непорочное, а также речь незапятнанную и неподкупную. Ибо они также сохраняют нашу веру в единого Бога, сотворившего все сущее, и укрепляют нашу любовь к Сыну Божьему, совершившему ради нас столь чудесные деяния. Они объясняют нам Писание без опаски, не хуля Бога, не позоря патриархов и не презирая пророков.