Против ересей: Книга IV

Ибо это было необходимо для сыновей Авраама, которого Бог воскресил из камней и поставил рядом с тем, кто стал вождем и предтечей нашей веры. Этот человек принял завет обрезания после того, как был оправдан верой, будучи еще необрезанным, так что он мог представлять оба завета. Он стал отцом всех, кто следует Слову Божьему и живет как пилигримы в этом мире, независимо от того, происходят ли они из обрезанных или необрезанных, поскольку "Христос есть главный краеугольный камень", поддерживающий все. Бог собрал в веру Авраама тех, кто подходит для Его цели из обоих заветов. Но эта вера, существующая в необрезании, соединяет начало с концом и стала как первой, так и последней. Как я уже показал, она существовала в Аврааме до обрезания, как и в остальных праведниках, угодивших Богу. В последние времена он снова появился среди человечества благодаря пришествию Господа. Обрезание и закон дел заняли промежуточный период.

Этот факт действительно иллюстрируется многими другими случаями, но наиболее примечателен рассказ о Фамаре, невестке Иуды. Когда она зачала близнецов, один из них первым протянул руку; и так как повитуха решила, что это первенец, она повязала ему на руку алую нить. Но после того как это было сделано и он отдернул руку, первым родился его брат Фарес, а вторым - Зара, на которой была алая нить. Писание ясно указывает на то, что люди, имевшие алое знамение, означающее веру в состоянии обрезания, были сначала показаны в патриархах; но затем оно было снято, чтобы мог родиться его брат. Так и старший, родившийся вторым, был отмечен алой нитью, символизирующей страсти Праведника. Это было предвосхищено с самого начала в Авеле, описано пророками и усовершенствовано в последние времена в Сыне Божьем.

Некоторые факты должны были быть заранее объявлены отцами в отеческой манере, другие были предсказаны пророками в законной форме, а третьи были описаны в образе Христа теми, кто получил усыновление. Все они проявляются в одном Боге. Хотя Авраам был одним человеком, он стал прообразом двух заветов, в которых одни сеют, а другие жнут. Как сказано: "Истинно изречение, что сеет один народ, а жнет другой". Однако один Бог дает то, что нужно обоим - семена для сеятеля и хлеб для жнеца. Как один человек сажает, а другой поливает, так и Бог дает прирост. Патриархи и пророки сеяли слово о Христе, а Церковь пожинала, то есть получала плоды. По этой причине и пророки желали иметь в ней жилище, как говорит Иеремия: "Кто даст мне в пустыне последнее жилище?" Это делается для того, чтобы и сеятель, и жнец могли вместе радоваться в Царстве Христа, Который с самого начала находится со всеми, кто был одобрен Богом, поскольку Он даровал им Свое Слово, чтобы присутствовать с ними.