Chapters
Против ересей: Книга IV
Works
- 1 Первое Послание к Коринфянам
- 2 Послание к Диогнету
- 3 Послание к Филиппийцам
- 4 Мученичество Поликарпа
- 5 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Short Version)
- 6 Epistle to the Magnesians (Short Version)
- 7 Epistle to the Trallians (Short Version)
- 8 Epistle to the Romans (Short Version)
- 9 Epistle to the Philadelphians (Short Version)
- 10 Epistle to the Smyrnaeans (Short Version)
- 11 Epistle to Polycarp (Short Version)
- 12 Epistle to Polycarp (Syriac Version)
- 13 Epistle to the Ephesians (Syriac Version)
- 14 Epistle to the Romans (Syriac Version)
- 15 Мученичество Игнатия
- 16 Послание Варнавы
- 17 Фрагменты
- 18 Первая апология
- 19 Вторая апология
- 20 Диалог с Трифоном
- 21 Обращение к грекам
- 22 Ораторское обращение к грекам
- 23 О единоличном правлении Бога
- 24 О воскресении, фрагменты
- 25 Другие фрагменты из утраченных писаний Юстина
- 26 Мученичество Юстина Мученика
- 27 Против ересей: Книга I
- 28 Против ересей: Книга II
- 29 Против ересей: Книга III
- 30 Против ересей: Книга IV
- 31 Против ересей: Книга V
- 32 Фрагменты из утраченных трудов Иренея
- 33 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Long Version)
- 34 Epistle to the Magnesians (Long Version)
- 35 Epistle to the Trallians (LongVersion)
- 36 Epistle to the Romans (Long Version)
- 37 Epistle to the Philadelphians (Long Version)
- 38 Epistle to the Smyrnaeans (Long Version)
- 39 Epistle to Polycarp (Long Version)
Sections
-
1 Предисловие.
-
2 Глава 1: Господь признавал только одного Бога и Отца.
-
3 Глава 2:- Доказательства из ясных высказываний Моисея и других пророков, чьи слова являются словами Христа, что есть только один Бог, создатель мира, которого провозгласил наш Господь и которого Он назвал Своим Отцом.
-
4 Глава 3: Ответ на критику гностиков. Мы не должны считать, что истинный Бог может измениться или перестать существовать только потому, что небеса, которые являются его престолом, и земля, его подножие, в конце концов исчезнут.
-
5 Глава 4: Ответ на другой аргумент, доказывающий, что разрушение Иерусалима, города великого царя, не умалило верховного величия и могущества Бога, поскольку это разрушение было предпринято мудрейшим советом
-
6 Глава 5: Автор возвращается к своим предыдущим аргументам и доказывает, что только один Бог был провозглашен Законом и пророками, Которого Христос признает Своим Отцом и Который через Свое Слово открыл Себя человечеству как единого живого Бога с Ним в обоих заветах.
-
7 Глава 6:- Толкование слов Христа: "Никто не знает Отца, кроме Сына" и т. д.; как эти слова неверно истолковываются еретиками. Доказательства того, что Отец всегда был известен через откровение Сына и откровение Сына.
-
8 Глава 7: Краткое изложение предыдущего аргумента, доказывающего, что Авраам через откровение Слова познал Отца и пришествие Сына Божьего. По этой причине он был рад стать свидетелем дня Христова, когда исполнятся данные ему обещания.
-
9 Глава 8. Тщетные усилия Маркиона и его последователей, исключающих Авраама из спасения, дарованного Христом, Который избавил не только Авраама, но и его потомков, соблюдая, а не отменяя Закон, когда исцелял в день субботний.
-
10 Глава 9: У обоих соглашений есть только один автор и одна цель.
-
11 Глава 10: Писания Ветхого Завета, особенно написанные Моисеем, часто упоминают Сына Божьего и предсказывают Его приход и жертву. Следовательно, они должны были быть вдохновлены одним и тем же Богом.
-
12 Глава 11:- Древние пророки и добродетельные люди предвидели приход Христа и жаждали увидеть и услышать Его. Святой Дух открыл Его в Писаниях, и Он постоянно обогащал человечество, не изменяя Себя.
-
13 Глава 12: - Очевидно, что автор и старого, и нового закона был один и тот же, на что указывает осуждение Христом традиций и обычаев, противоречащих первому, но при этом утверждающих его важнейшие правила и выражающих, что Он Сам был им.
-
14 Глава 13: - Христос не отменил естественные законы, но исполнил и расширил их. Он устранил бремя и рабство старого закона, чтобы человечество, теперь освобожденное, могло служить Богу с верной преданностью, подобающей детям.
-
15 Глава 14: Если Бог требует послушания от людей, если Он создал их, призвал их и подчинил законам, то это было исключительно ради людей; не потому, что Бог нуждался в людях, а потому, что Он щедро одарил их Своими благословениями во всех возможных отношениях.
-
16 Глава 15: Изначально Бог считал, что достаточно запечатлеть естественный закон, или Десять заповедей, в сердцах людей; однако позже Он счел необходимым контролировать желания евреев, которые злоупотребляли своей свободой, с помощью ограничений Моисеева закона.
-
17 Глава 16: Совершенная праведность не даровалась ни обрезанием, ни какими-либо другими юридическими обрядами. Десять заповедей, однако, не были отменены Христом, но всегда оставались в силе: люди никогда не освобождались от их обязательств.
-
18 Глава 17: Доказательство того, что Бог установил левитский орден не ради собственной выгоды или потому, что нуждался в таком служении; более того, Он ничего не требует от людей.
-
19 Глава 18: О жертвах и приношениях и о тех, кто их приносит.
-
20 Глава 19: Земные вещи могут представлять небесные вещи, но последние не могут представлять высшие неизвестные сущности; мы также не можем, не будучи совершенно безумными, утверждать, что Бог известен нам только как представление неизвестного высшего существа.
-
21 Глава 20: Вера в то, что один Бог создал все в мире посредством Слова и Святого Духа: и хотя Он невидим и непостижим в нашей нынешней жизни, Он не неизвестен; Его действия показывают Его, и Его Слово.
-
22 Глава 21: Вера Авраама была такой же, как и наша; эта вера была предвозвещена словами и поступками древних патриархов.
-
23 Глава 22: Христос пришел не только для людей одной эпохи, но и для всех, кто, живя праведной и благочестивой жизнью, уверовал в Него; а также для тех, кто будет веровать в будущем.
-
24 Глава 23: Патриархи и пророки, предсказывая приход Христа, укрепляли путь будущих поколений к вере во Христа, облегчая тем самым труд апостолов, которые пожинали плоды своих трудов.
-
25 Глава 24: Обращение неевреев было более сложной задачей, чем обращение евреев; поэтому апостолы, которые решали первую задачу, испытывали больше трудностей, чем те, кто сосредоточился на последней.
-
26 Глава 25: Оба соглашения символизировали и Авраама, и усилия Фамари; однако для каждого из них существовал только один и тот же Бог.
-
27 Глава 26: Сокрытое сокровище Писания - Христос; истинное толкование Писания можно найти только в Церкви.
-
28 Глава 27 - Проступки людей в древности, возмутившие Бога, были по Его предвидению записаны, чтобы мы могли учиться на них и не становиться высокомерными. Таким образом, мы не должны полагать, что существовала другая...
-
29 Глава 28:- Те люди показывают себя глупцами, которые чрезмерно подчеркивают милость Христа, но ничего не говорят о суде, сосредотачиваясь исключительно на обильной милости Нового Завета; но они забывают о более высоком уровне совершенства, которого она требует.
-
30 Глава 29: - Опровержение аргументов маркионитов, которые пытались доказать, что Бог - автор греха, потому что Он ослепил фараона и его слуг.
-
31 Глава 30: Опровержение другого аргумента маркионитов, согласно которому Бог велел евреям грабить египтян.
-
32 Глава 31:- Мы не должны быстро осуждать как грехи поступки древних людей, которые Писание не осудило, а должны искать в них символическое отображение будущих событий: примером тому может служить кровосмешение, совершенное Лотом.
-
33 Глава 32: Подтверждение обученного апостолами пресвитера о том, что автором обоих Заветов является один Бог
-
34 Глава 33: Кто признает, что один Бог является автором обоих Заветов, и внимательно читает Писания вместе со старейшинами Церкви, тот является истинным духовным учеником; и он будет правильно понимать и толковать все, что говорит Пророк.
-
35 Глава 34: Доказательства против маркионитов, что пророки ссылались на нашего Христа во всех своих предсказаниях.
-
36 Глава 35: Опровержение тех, кто утверждает, что пророки делали одни предсказания по вдохновению Высшего Существа, а другие - от Творца. Противоречия между валентинианами по поводу этих же предсказаний.
-
37 Глава 36: Пророки и Сын были посланы одним и тем же Отцом
-
38 Глава 37: Люди обладают свободной волей и способностью делать выбор. Поэтому неверно говорить, что одни люди от природы хорошие, а другие - плохие.
-
39 Глава 38: Почему человек не был создан совершенным с самого начала.
-
40 Глава 39: Люди одарены способностью различать добро и зло; поэтому без принуждения они могут по собственной воле и поступками повиноваться Божьим заповедям, избегая тем самым наказаний, предназначенных для тех, кто бунтует.
-
41 Глава 40: Один и тот же Бог, Отец, наказывает злых и награждает избранных.
-
42 Глава 41: Люди, которые не верят в Бога и не слушаются, - ангелы и сыновья дьявола, не по природе, а по подражанию. Конец этой книги и цель следующей.
Против ересей: Книга IV
Глава 23: Патриархи и пророки, предсказывая приход Христа, укрепляли путь будущих поколений к вере во Христа, облегчая тем самым труд апостолов, которые пожинали плоды своих трудов.
1. For which reason the Lord declared to the disciples: “Behold, I say unto you, Lift up your eyes, and look upon the districts (regiones), for they are white [already] to harvest. For the harvest-man receiveth wages, and gathereth fruit unto life eternal, that both he that soweth and he that reapeth may rejoice together. For in this is the saying true, that one soweth and another reapeth. For I have sent you forward to reap that whereon ye bestowed no labour; other men have laboured, and ye have entered into their labours.” Who, then, are they that have laboured, and have helped forward the dispensations of God? It is clear that they are the patriarchs and prophets, who even prefigured our faith, and disseminated through the earth the advent of the Son of God, who and what He should be: so that posterity, possessing the fear of God, might easily accept the advent of Christ, having been instructed by the prophets. And for this reason it was, that when Joseph became aware that Mary was with child, and was minded to put her away privily, the angel said to him in sleep: “Fear not to take to thee Mary thy wife; for that which is conceived in her is of the Holy Ghost. For she shall bring forth a son, and thou shalt call His name Jesus; for He shall save His people from their sins.” And exhorting him [to this], he added: “Now all this has been done, that it might be fulfilled which was spoken from the Lord by the prophet, saying, Behold, a virgin shall be with child, and shall bring forth a son, and His name shall be called Emmanuel;” thus influencing him by the words of the prophet, and warding off blame from Mary, pointing out that it was she who was the virgin mentioned by Isaiah beforehand, who should give birth to Emmanuel. Wherefore, when Joseph was convinced beyond all doubt, he both did take Mary, and joyfully yielded obedience in regard to all the rest of the education of Christ, undertaking a journey into Egypt and back again, and then a removal to Nazareth. [For this reason,] those who knew not the Scriptures nor the promise of God, nor the dispensation of Christ, at last called him the father of the child. For this reason, too, did the Lord Himself read at Capernaum the prophecies of Isaiah: “The Spirit of the Lord is upon Me, because He hath anointed Me; to preach the Gospel to the poor hath He sent Me, to heal the broken-hearted, to preach deliverance to the captives, and sight to the blind.” At the same time, showing that it was He Himself who had been foretold by Esaias the prophet, He said to them: “This day is this Scripture fulfilled in your ears.”
2. For this reason, also, Philip, when he had discovered the eunuch of the Ethiopians’ queen reading these words which had been written: “He was led as a sheep to the slaughter; and as a lamb is dumb before the shearer, so He opened not His mouth: in His humiliation His judgment was taken away;” and all the rest which the prophet proceeded to relate in regard to His passion and His coming in the flesh, and how He was dishonoured by those who did not believe Him; easily persuaded him to believe on Him, that He was Christ Jesus, who was crucified under Pontius Pilate, and suffered whatsoever the prophet had predicted, and that He was the Son of God, who gives eternal life to men. And immediately when [Philip] had baptized him, he departed from him. For nothing else [but baptism] was wanting to him who had been already instructed by the prophets: he was not ignorant of God the Father, nor of the rules as to the [proper] manner of life, but was merely ignorant of the advent of the Son of God, which, when he had become acquainted with, in a short space of time, he went on his way rejoicing, to be the herald in Ethiopia of Christ’s advent. Therefore Philip had no great labour to go through with regard to this man, because he was already prepared in the fear of God by the prophets. For this reason, too, did the apostles, collecting the sheep which had perished of the house of Israel, and discoursing to them from the Scriptures, prove that this crucified Jesus was the Christ, the Son of the living God; and they persuaded a great multitude, who, however, [already] possessed the fear of God. And there were, in one day, baptized three, and four, and five thousand men.
Против ересей: Книга IV
Works
- 1 Первое Послание к Коринфянам
- 2 Послание к Диогнету
- 3 Послание к Филиппийцам
- 4 Мученичество Поликарпа
- 5 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Short Version)
- 6 Epistle to the Magnesians (Short Version)
- 7 Epistle to the Trallians (Short Version)
- 8 Epistle to the Romans (Short Version)
- 9 Epistle to the Philadelphians (Short Version)
- 10 Epistle to the Smyrnaeans (Short Version)
- 11 Epistle to Polycarp (Short Version)
- 12 Epistle to Polycarp (Syriac Version)
- 13 Epistle to the Ephesians (Syriac Version)
- 14 Epistle to the Romans (Syriac Version)
- 15 Мученичество Игнатия
- 16 Послание Варнавы
- 17 Фрагменты
- 18 Первая апология
- 19 Вторая апология
- 20 Диалог с Трифоном
- 21 Обращение к грекам
- 22 Ораторское обращение к грекам
- 23 О единоличном правлении Бога
- 24 О воскресении, фрагменты
- 25 Другие фрагменты из утраченных писаний Юстина
- 26 Мученичество Юстина Мученика
- 27 Против ересей: Книга I
- 28 Против ересей: Книга II
- 29 Против ересей: Книга III
- 30 Против ересей: Книга IV
- 31 Против ересей: Книга V
- 32 Фрагменты из утраченных трудов Иренея
- 33 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Long Version)
- 34 Epistle to the Magnesians (Long Version)
- 35 Epistle to the Trallians (LongVersion)
- 36 Epistle to the Romans (Long Version)
- 37 Epistle to the Philadelphians (Long Version)
- 38 Epistle to the Smyrnaeans (Long Version)
- 39 Epistle to Polycarp (Long Version)
Sections
-
1 Предисловие.
-
2 Глава 1: Господь признавал только одного Бога и Отца.
-
3 Глава 2:- Доказательства из ясных высказываний Моисея и других пророков, чьи слова являются словами Христа, что есть только один Бог, создатель мира, которого провозгласил наш Господь и которого Он назвал Своим Отцом.
-
4 Глава 3: Ответ на критику гностиков. Мы не должны считать, что истинный Бог может измениться или перестать существовать только потому, что небеса, которые являются его престолом, и земля, его подножие, в конце концов исчезнут.
-
5 Глава 4: Ответ на другой аргумент, доказывающий, что разрушение Иерусалима, города великого царя, не умалило верховного величия и могущества Бога, поскольку это разрушение было предпринято мудрейшим советом
-
6 Глава 5: Автор возвращается к своим предыдущим аргументам и доказывает, что только один Бог был провозглашен Законом и пророками, Которого Христос признает Своим Отцом и Который через Свое Слово открыл Себя человечеству как единого живого Бога с Ним в обоих заветах.
-
7 Глава 6:- Толкование слов Христа: "Никто не знает Отца, кроме Сына" и т. д.; как эти слова неверно истолковываются еретиками. Доказательства того, что Отец всегда был известен через откровение Сына и откровение Сына.
-
8 Глава 7: Краткое изложение предыдущего аргумента, доказывающего, что Авраам через откровение Слова познал Отца и пришествие Сына Божьего. По этой причине он был рад стать свидетелем дня Христова, когда исполнятся данные ему обещания.
-
9 Глава 8. Тщетные усилия Маркиона и его последователей, исключающих Авраама из спасения, дарованного Христом, Который избавил не только Авраама, но и его потомков, соблюдая, а не отменяя Закон, когда исцелял в день субботний.
-
10 Глава 9: У обоих соглашений есть только один автор и одна цель.
-
11 Глава 10: Писания Ветхого Завета, особенно написанные Моисеем, часто упоминают Сына Божьего и предсказывают Его приход и жертву. Следовательно, они должны были быть вдохновлены одним и тем же Богом.
-
12 Глава 11:- Древние пророки и добродетельные люди предвидели приход Христа и жаждали увидеть и услышать Его. Святой Дух открыл Его в Писаниях, и Он постоянно обогащал человечество, не изменяя Себя.
-
13 Глава 12: - Очевидно, что автор и старого, и нового закона был один и тот же, на что указывает осуждение Христом традиций и обычаев, противоречащих первому, но при этом утверждающих его важнейшие правила и выражающих, что Он Сам был им.
-
14 Глава 13: - Христос не отменил естественные законы, но исполнил и расширил их. Он устранил бремя и рабство старого закона, чтобы человечество, теперь освобожденное, могло служить Богу с верной преданностью, подобающей детям.
-
15 Глава 14: Если Бог требует послушания от людей, если Он создал их, призвал их и подчинил законам, то это было исключительно ради людей; не потому, что Бог нуждался в людях, а потому, что Он щедро одарил их Своими благословениями во всех возможных отношениях.
-
16 Глава 15: Изначально Бог считал, что достаточно запечатлеть естественный закон, или Десять заповедей, в сердцах людей; однако позже Он счел необходимым контролировать желания евреев, которые злоупотребляли своей свободой, с помощью ограничений Моисеева закона.
-
17 Глава 16: Совершенная праведность не даровалась ни обрезанием, ни какими-либо другими юридическими обрядами. Десять заповедей, однако, не были отменены Христом, но всегда оставались в силе: люди никогда не освобождались от их обязательств.
-
18 Глава 17: Доказательство того, что Бог установил левитский орден не ради собственной выгоды или потому, что нуждался в таком служении; более того, Он ничего не требует от людей.
-
19 Глава 18: О жертвах и приношениях и о тех, кто их приносит.
-
20 Глава 19: Земные вещи могут представлять небесные вещи, но последние не могут представлять высшие неизвестные сущности; мы также не можем, не будучи совершенно безумными, утверждать, что Бог известен нам только как представление неизвестного высшего существа.
-
21 Глава 20: Вера в то, что один Бог создал все в мире посредством Слова и Святого Духа: и хотя Он невидим и непостижим в нашей нынешней жизни, Он не неизвестен; Его действия показывают Его, и Его Слово.
-
22 Глава 21: Вера Авраама была такой же, как и наша; эта вера была предвозвещена словами и поступками древних патриархов.
-
23 Глава 22: Христос пришел не только для людей одной эпохи, но и для всех, кто, живя праведной и благочестивой жизнью, уверовал в Него; а также для тех, кто будет веровать в будущем.
-
24 Глава 23: Патриархи и пророки, предсказывая приход Христа, укрепляли путь будущих поколений к вере во Христа, облегчая тем самым труд апостолов, которые пожинали плоды своих трудов.
-
25 Глава 24: Обращение неевреев было более сложной задачей, чем обращение евреев; поэтому апостолы, которые решали первую задачу, испытывали больше трудностей, чем те, кто сосредоточился на последней.
-
26 Глава 25: Оба соглашения символизировали и Авраама, и усилия Фамари; однако для каждого из них существовал только один и тот же Бог.
-
27 Глава 26: Сокрытое сокровище Писания - Христос; истинное толкование Писания можно найти только в Церкви.
-
28 Глава 27 - Проступки людей в древности, возмутившие Бога, были по Его предвидению записаны, чтобы мы могли учиться на них и не становиться высокомерными. Таким образом, мы не должны полагать, что существовала другая...
-
29 Глава 28:- Те люди показывают себя глупцами, которые чрезмерно подчеркивают милость Христа, но ничего не говорят о суде, сосредотачиваясь исключительно на обильной милости Нового Завета; но они забывают о более высоком уровне совершенства, которого она требует.
-
30 Глава 29: - Опровержение аргументов маркионитов, которые пытались доказать, что Бог - автор греха, потому что Он ослепил фараона и его слуг.
-
31 Глава 30: Опровержение другого аргумента маркионитов, согласно которому Бог велел евреям грабить египтян.
-
32 Глава 31:- Мы не должны быстро осуждать как грехи поступки древних людей, которые Писание не осудило, а должны искать в них символическое отображение будущих событий: примером тому может служить кровосмешение, совершенное Лотом.
-
33 Глава 32: Подтверждение обученного апостолами пресвитера о том, что автором обоих Заветов является один Бог
-
34 Глава 33: Кто признает, что один Бог является автором обоих Заветов, и внимательно читает Писания вместе со старейшинами Церкви, тот является истинным духовным учеником; и он будет правильно понимать и толковать все, что говорит Пророк.
-
35 Глава 34: Доказательства против маркионитов, что пророки ссылались на нашего Христа во всех своих предсказаниях.
-
36 Глава 35: Опровержение тех, кто утверждает, что пророки делали одни предсказания по вдохновению Высшего Существа, а другие - от Творца. Противоречия между валентинианами по поводу этих же предсказаний.
-
37 Глава 36: Пророки и Сын были посланы одним и тем же Отцом
-
38 Глава 37: Люди обладают свободной волей и способностью делать выбор. Поэтому неверно говорить, что одни люди от природы хорошие, а другие - плохие.
-
39 Глава 38: Почему человек не был создан совершенным с самого начала.
-
40 Глава 39: Люди одарены способностью различать добро и зло; поэтому без принуждения они могут по собственной воле и поступками повиноваться Божьим заповедям, избегая тем самым наказаний, предназначенных для тех, кто бунтует.
-
41 Глава 40: Один и тот же Бог, Отец, наказывает злых и награждает избранных.
-
42 Глава 41: Люди, которые не верят в Бога и не слушаются, - ангелы и сыновья дьявола, не по природе, а по подражанию. Конец этой книги и цель следующей.