Против ересей: Книга IV

Люди получили дары, приношения и все жертвы в знак того, что, как было показано Моисею на горе, они получили их от одного и того же Бога, чье имя теперь прославляется в Церкви среди всех народов. Вполне уместно, что эти земные вещи, распространенные вокруг нас, должны быть прообразами небесных, созданных одним и тем же Богом. Ибо Он мог создать образ духовных вещей [для нашего понимания] только таким образом. Но утверждать, что сверхнебесные и духовные вещи, невидимые и невыразимые для нас, являются видами небесных вещей и другой Плеромы, и говорить, что Бог есть образ другого Отца, - значит поступать как странники от истины и как совершенно глупые и тупые люди. Ибо, как я уже неоднократно показывал, такие люди будут вынуждены постоянно искать типы типов и образы образов и никогда не смогут сосредоточить свой ум на едином истинном Боге. Их воображение выходит за пределы Бога, в своих сердцах они превзошли Самого Учителя, в мыслях возвысившись и возвеличившись над Ним, но в действительности отвернувшись от истинного Бога.

Таким людям можно было бы справедливо сказать (как об этом говорит само Писание): "На какую высоту над Богом вы возносите свои фантазии, о вы, опрометчиво восторженные люди? Вы слышали, что "небеса измерены ладонью Его": скажите мне меру, пересчитайте бесконечное множество локтей, объясните мне полноту, широту, длину, высоту, начало и конец измерения - то, чего человеческое сердце не понимает и не может постичь. Ибо небесные хранилища поистине необъятны: Бог не может быть измерен сердцем, и умом Он непостижим; Тот, Кто держит землю в ложбине руки Своей. Кто постигнет меру правой руки Его? Кто знает палец Его? Или кто понимает Его руку - руку, которая измеряет безмерность; руку, которая своей мерой простирает меру небес и содержит в своей пустоте землю с безднами; которая заключает в себе широту, и длину, и глубину внизу, и высоту вверху всего творения; которая видима, которая слышима и понятна, и которая невидима? По этой причине Бог "превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, которое наречено", всего сотворенного и созданного. Он - тот, кто наполняет небеса и видит бездны, Он также присутствует с каждым из нас. Ибо Он говорит: "Разве Я Бог близкий, а не Бог далекий? Если кто скрывается в тайных местах, неужели Я не увижу его?" Ибо рука Его схватывает все, и именно эта рука освещает небеса, дает свет тому, что под небесами, исследует сердца, присутствует в скрытых вещах и в наших тайных мыслях, открыто питает и хранит нас.

Но если люди не понимают всей полноты и величия Его руки, как может кто-то постичь или познать в своем сердце столь великого Бога? И все же, как будто они теперь измерили и тщательно исследовали Его и изучили со всех сторон, они делают вид, что за Его пределами существует другая Плерома эонов и другой Отец; конечно, они не смотрят вверх на небесные вещи, но действительно спускаются в глубокую бездну безумия. Они утверждают, что их Отец простирается лишь до границы того, что находится за Плеромой, а Демиург, напротив, не доходит до Плеромы; таким образом, они изображают ни того, ни другого совершенными и охватывающими все вещи. Ибо первому не хватает всего мира, образовавшегося вне Плеромы, а второму - того идеального мира, который образовался внутри Плеромы, и поэтому ни тот, ни другой не могут быть Богом всего. Но то, что никто не может полностью объявить о благости Бога по сотворенным Им вещам, ясно каждому. А то, что Его величие не отсутствует, но содержит в себе все вещи и простирается даже до нас и находится с нами, признает каждый, кто придерживается достойных взглядов на Бога.