Против ересей: Книга IV

Более того, пророки ясно указывают, что Богу не нужно их рабское послушание, но что некоторые соблюдения закона были заповеданы для их же блага. Точно так же Бог не нуждался в их жертвоприношениях, но требовал их ради людей, которые их приносили, как ясно учил Господь. Увидев, что они пренебрегают праведностью и любовью Божьей и думают, что Бога можно умиротворить жертвоприношениями и другими ритуалами, Самуил обратился к ним: "Бог не желает всесожжений и жертв, но Он хочет, чтобы голос Его был услышан. Вот, послушание лучше жертвы, и слушать лучше, чем есть бараний жир". Давид также говорит: "Ты не желал жертв и приношений, но отверз уши мои; всесожжений за грех Ты не требовал". Таким образом, он учит их, что Бог желает послушания, которое обеспечивает их безопасность, а не жертв, которые ничего не дают для праведности; и в то же время он пророчествует о новом завете. Еще более ясно он говорит об этом в Псалме 50: "Ибо если бы Ты желал жертвы, то я дал бы ее: Ты не радуешься всесожжениям". Истинная жертва Богу - дух сокрушенный; сокрушенного и растерзанного сердца Ты, Боже, не презришь". Поскольку Бог ни в чем не нуждается, Он говорит в предыдущем псалме: "Не возьму тельцов из дома твоего, ни козлов из стана твоего. Ибо все звери лесные - Мои, стада и волы на горах: Я знаю всех птиц небесных, и все твари полевые - Мои. Если бы Я был голоден, то не сказал бы вам; ибо мир Мой и вся полнота его. Мне ли есть плоть быков и пить кровь козлов?" Затем, чтобы избежать предположений, что Он отвергает эти вещи из гнева, Он продолжает, советуя человеку: "Принесите Богу жертву хвалы и исполните обеты ваши Всевышнему; и призовите Меня в день беды, и Я избавлю вас, и вы прославите Меня"; отвергая те вещи, которыми, как думали грешники, можно умиротворить Бога, и показывая, что Он ни в чем не нуждается; но Он советует им то, что оправдывает человека и приближает его к Богу. Аналогичное заявление делает Исаия: "К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен". Отвергнув всесожжения, жертвоприношения, новолуния, субботы, праздники и все связанные с ними ритуалы, он продолжает увещевать их в том, что относится к спасению: "Омойтесь, очиститесь, удалите нечестие из сердец ваших пред очами Моими; прекратите злые пути ваши, научитесь делать добро, ищите справедливости, облегчайте угнетенных, защищайте отцов, ходатайствуйте за вдов; и придите, давайте рассудим вместе, говорит Господь".

Он отверг их жертвы не потому, что был разгневан, как человек, как многие осмеливаются говорить. Это было сделано из сострадания к их слепоте и для того, чтобы направить их к истинной жертве, с помощью которой они смогут умиротворить Бога и получить от Него жизнь. Как Он говорит в другом месте: "Жертва Богу - смущенное сердце; сердце, прославляющее Сотворившего его, - приятное благоухание для Бога". Ведь если бы Он отверг их жертвы в гневе, как недостойные Его сострадания, то, конечно, не стал бы рекомендовать то, что могло бы их спасти. Но поскольку Бог милостив, Он не отказал им в добром совете. Сказав через Иеремию: "Что толку приносить Мне благовония из Сабы и корицу из дальней страны? Ваши всесожжения и жертвы не угодны Мне", Он продолжает: "Слушайте слово Господне, вся Иудея. Вот слова Бога Израилева: Выпрямите пути ваши и дела ваши, и Я утвержу вас на этом месте. Не доверяйте лукавым словам, ибо они не приносят пользы, говоря: "Храм, храм, храм, он [здесь]"".

3. И снова, указывая на то, что Он вывел их из Египта не ради жертвоприношений, а чтобы они забыли идолопоклонство египтян и услышали голос Господа, который был их спасением и славой, Он заявляет через Иеремию: "Так говорит Господь: Соберите всесожжения ваши с жертвами вашими и ешьте мясо. Ибо Я не говорил с вашими предками и не повелевал им о всесожжениях и жертвах в тот день, когда вывел их из Египта. Вместо этого Я заповедал им, говоря: слушайте голос Мой, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом; и ходите по всем путям, которые Я заповедал вам, чтобы хорошо было с вами. Но они не послушались и не послушали; напротив, они последовали за своими злыми сердцами и пошли назад, а не вперед".

И снова Он заявляет через того же человека: "А хвалящийся пусть хвалится тем, что понимает и знает, что Я Господь, творящий на земле любовь-доброту, правду и суд"; и добавляет: "Ибо в этом Я радуюсь, говорит Господь, а не в жертвах, всесожжениях и приношениях. Ибо народ принял эти заповеди не как главные, а как второстепенные, и именно по этой причине, как снова говорит Исаия: "Вы не принесли Мне овцы всесожжений ваших, и не прославили Меня жертвами вашими. Вы не служили Мне жертвоприношениями и не утруждали себя воскурением для Меня. Вы не покупали Мне благовоний за деньги, и Я не желал тука от жертв ваших; но вы стояли предо Мною в грехах ваших и беззакониях ваших". Поэтому Он говорит: "Я призрю на того, кто смирен, кроток и трепещет от слов Моих". "Ибо тучная и богатая плоть не отнимет неправды вашей". "Вот пост, который Я избрал, говорит Господь: Разорви всякую цепь нечестия, расторгни узы угнетающих соглашений, дай облегчение тем, кто потрясен, и отмени всякий несправедливый документ. Охотно делитесь хлебом с голодными и приводите бездомного странника в свой дом. Если увидите нагого, накройте его и не отворачивайтесь от плоти и крови своей. Тогда свет ваш просияет, как утро, и исцеление ваше произойдет быстро; и праведность ваша пойдет пред вами, и слава Господня окружит вас; и когда вы будете говорить, я скажу: вот я".

Захария также, среди двенадцати пророков, указывает народу на волю Божью, говоря "Вот что провозглашает Всесильный: Исполняйте истинный суд и оказывайте милость и сострадание каждый к брату своему. Не притесняйте ни вдовы, ни сироты, ни иноземца, ни нищего; и не мыслите зла на брата вашего в сердце своем". И снова он говорит: "Вот слова, которые вы должны говорить. Говорите истину каждый ближнему своему, и производите мирный суд во вратах ваших, и пусть никто из вас не воображает зла в сердце своем против брата своего, и не любите ложных клятв, ибо все это ненавижу Я, говорит Всемогущий". Более того, Давид также говорит об этом: "Кто тот человек, который желает жизни и жаждет видеть хорошие дни? Удерживай язык твой от зла и уста твои от лукавства. Отвращайся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему".

Из всего этого ясно, что Бог искал от них не жертв и всесожжений, а веры, послушания и праведности, потому что они были спасены. Как сказал Бог, объясняя им Свою волю через пророка Осию, "милости хочу более, нежели жертв, и познания Божия более, нежели всесожжений". Более того, Господь ободрил их тем же посланием, сказав: "Но если бы вы знали, что это значит: "милости хочу, а не жертвы", то не осудили бы невиновных". Таким образом, Он свидетельствует о пророках, утверждая, что они проповедовали истину, и в то же время критикует этих людей (Своих слушателей) за то, что они были глупы по своей собственной вине.

И снова, наставляя Своих учеников приносить Богу первые плоды сотворенных Им вещей - не потому, что они Ему нужны, но чтобы они не были неплодородными или неблагодарными, - Он взял эту сотворенную вещь, хлеб, возблагодарил и сказал: "Сие есть Тело Мое". И чашу, которая также является частью того творения, к которому мы принадлежим, Он объявил Своей Кровью и преподал новую жертву нового завета. Церковь, получив это от апостолов, предлагает это Богу во всем мире, Тому, Кто в Новом Завете дает нам средства к существованию - первые плоды Его даров, о которых Малахия, один из двенадцати пророков, говорил заранее: "Нет Мне благоволения к вам, говорит Всесильный, и жертвы от рук ваших не приму. Ибо от восхода солнца до захода его прославляется имя Мое среди язычников, и на всяком месте приносятся фимиам и чистая жертва имени Моему, ибо велико имя Мое среди язычников, говорит Всесильный". Этими словами он ясно указывает на то, что прежний народ [иудеи] действительно перестанет приносить жертвы Богу, но на всяком месте Ему будет приноситься фимиам и чистая жертва, и имя Его прославится среди язычников.

Но какое еще имя почитается среди язычников, как не имя нашего Господа, которым почитается Отец и человечество? И поскольку это имя Его собственного Сына, Который был сотворен Им как человек, Он называет его Своим собственным. Подобно тому, как король, если он сам пишет портрет своего сына, вправе назвать этот портрет своим, по обеим этим причинам: потому что это портрет его сына и потому что это его собственное творение. Точно так же и Отец признает имя Иисуса Христа, прославляемое во всем мире в Церкви, Своим собственным как потому, что это имя Его Сына, так и потому, что Тот, Кто так его описывает, дал его ради спасения человечества. Поэтому, поскольку имя Сына принадлежит Отцу и поскольку Церковь приносит жертвы через Иисуса Христа всемогущему Богу, Он справедливо говорит на обоих этих основаниях: "И на всяком месте возносят фимиам имени Моему и чистую жертву". Теперь Иоанн в Апокалипсисе заявляет, что "фимиам" - это "молитвы святых".