Против ересей: Книга IV

Поэтому у них (иудеев) был закон, система дисциплины и пророчество о будущих событиях. Ведь сначала Бог предупреждал их через естественные заповеди, которые Он заложил в человечество с самого начала, то есть через Декалог (который, если кто не соблюдает, тот не имеет спасения), и не требовал от них ничего больше. Как говорит Моисей во Второзаконии: "Вот все слова, которые говорил Господь всему собранию сынов Израилевых на горе, и больше ничего не прибавил; и написал их на двух скрижалях каменных и дал их мне". Он сделал это для того, чтобы те, кто хотел следовать за Ним, могли соблюдать эти заповеди. Но когда они обратились к созданию тельца и мысленно вернулись в Египет, желая быть рабами, а не свободными людьми, они были поставлены в будущее состояние рабства, соответствующее их желаниям, - рабства, которое не отрывало их от Бога, но налагало на них ярмо рабства. Пророк Иезекииль, объясняя причины принятия такого закона, заявляет: "И последовали глаза их за желанием сердца их, и Я дал им уставы нехорошие и постановления, по которым они не будут жить". Лука также сообщает, что Стефан, который был первым избранным в диаконы апостолами и первым был убит за свидетельство о Христе, говорил о Моисее следующее: "Сей человек действительно получил заповеди Бога живого, чтобы передать нам, которых предки ваши не послушались, но оттолкнули [Его], и в сердце своем возвратились в Египет, говоря Аарону: сделай нам богов, чтобы они шли перед нами; ибо мы не знаем, что случилось с [этим] Моисеем, который вывел нас из земли Египетской. И сделали они в те дни тельца, и принесли жертвы идолу, и радовались делам рук своих. Но Бог обратился и предал их поклонению воинству небесному, как написано в книге пророков: О дом Израилев, сорок лет приносили вы Мне жертвы и приношения в пустыне? И вы взяли скинию Молоха и звезду бога Ремфана, фигуры, которые вы сделали для поклонения им"; ясно указывая на то, что этот закон, будучи таковым, не был дан им другим Богом, но что, приспособленный к их рабскому состоянию, он исходил от того же Бога, которому поклоняемся мы. Поэтому Он также говорит Моисею в книге Исход: "Я пошлю Ангела Моего пред тобою, ибо Я не взойду с тобою, потому что ты народ жестоковыйный".

Конечно, вот отрывок, переписанный на современном английском языке:

Кроме того, Господь также показал, что определенные правила были установлены для них Моисеем из-за их упрямства и нежелания повиноваться. Когда они спросили Его: "Почему же Моисей повелел нам давать свидетельство о разводе и отсылать жену?" Он ответил: "По жестокосердию вашему он позволил вам это; но с самого начала было не так". Сказав это, он похвалил Моисея как верного слугу, признав единого Бога, Который от начала сотворил мужчину и женщину, и порицал их за жестокосердие и непослушание. Именно поэтому они получили от Моисея этот закон о разводе, соответствующий их жестокосердию. Но почему я говорю об этих вещах, относящихся к Ветхому Завету? Потому что в Новом Завете апостолы тоже поступали подобным образом по упомянутым причинам. Павел ясно сказал: "Но это говорю я, а не Господь". И еще: "Но это я говорю по разрешению, а не по повелению". И далее: "О девственницах же я не имею повеления от Господа; но высказываю мнение мое, как получивший милость от Господа, чтобы быть верным". Кроме того, в другом месте он говорит: "Чтобы сатана не искушал вас за недостаток самообладания". Таким образом, если даже в Новом Завете апостолы допускают некоторые уступки в силу человеческой слабости, вызванной недостатком самоконтроля у некоторых людей, чтобы те, упрямясь и отчаиваясь в своем спасении, не оставили Бога, то не стоит удивляться тому, что в Ветхом Завете, тот же Бог допускал подобные уступки для блага Своего народа, проводя его через упомянутые законы, дабы он обрел через них дар спасения, следуя десяти заповедям, и, будучи сдерживаем Им, не вернулся к идолопоклонству и не отвратился от Бога, но научился любить Его всей душой. И если некоторые люди, по примеру непослушных и заблудших израильтян, утверждают, что Дающий Закон был ограничен во власти, то в нашем учении они найдут, что "много званых, но мало избранных", и что есть те, кто внутренне волки, а внешне носят овечью одежду; и что Бог всегда сохранял свободу и самоуправление в людях, издавая при этом Свои собственные увещевания, чтобы те, кто не повинуется Ему, были справедливо осуждены за то, что не повиновались Ему; и чтобы те, кто повиновался и верил в Него, были удостоены бессмертия.