Против ересей: Книга IV

Все вещи происходят из одной и той же субстанции, от одного и того же Бога; как и Господь говорит ученикам: "Всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен домоправителю, который выносит из сокровищницы своей вещи новые и старые". Он не имел в виду, что один человек выносит старое, а другой - новое, но что это одно и то же. Ибо Господь - добрый домохозяин, управляющий всем домом Своего Отца; Он дает закон, подходящий как для рабов, так и для недисциплинированных; дает подходящие наставления тем, кто свободен и оправдан верой; и открывает Свое наследие тем, кто является сыном. Он назвал Своих учеников "книжниками" и "учителями Царства Небесного"; о них Он также говорит в другом месте иудеям: "Вот, Я посылаю к вам мудрецов, книжников и учителей; а некоторых из них вы будете убивать и гнать из города в город". Очевидно, что Он называет вещи, извлеченные из сокровищницы, двумя заветами: старым - законом, данным в прошлом, и новым - образом жизни, требуемым Евангелием, как говорит Давид: "Пойте новую песнь", а Исаия: "Пойте новый гимн. Начало Его, имя Его прославлено с высоты земли: они возвещают силы Его на островах". И Иеремия говорит: "Вот, Я заключу новый завет, не такой, как тот, который Я заключил с отцами вашими на горе Хорив". Но оба завета заключил один и тот же Хозяин: Слово Божье, Господь наш Иисус Христос, Который говорил и с Авраамом, и с Моисеем, и Который вернул нам свободу и умножил благодать от Себя.

Он провозглашает: "Ибо здесь есть Тот, Кто больше храма". Термины "больше" и "меньше" используются не для обозначения вещей, которые не имеют ничего общего и являются противоположностями, а для обозначения вещей одного рода, которые имеют общие свойства и отличаются только количеством и размером, как вода от воды, свет от света и благодать от благодати. Таким образом, закон, данный для свободы, превосходит закон, данный для рабства; он распространяется не только на один народ, но и на весь мир. Тот же Господь, Который больше храма, Соломона и Ионы, дает людям дары, такие как Свое присутствие и воскресение из мертвых, но Он не меняет Бога и не провозглашает другого Отца, а того же самого, Который всегда имеет больше, чтобы дать Своей семье. По мере того как растет их любовь к Богу, Он дает все больше и больше даров. Господь сказал Своим ученикам: "Вы увидите большее, чем это". Павел говорит: "Не то, чтобы я уже достиг, или оправдался, или сделался совершенным. Мы знаем отчасти и пророчествуем отчасти, но когда придет совершенное, частичное исчезнет". Когда придет совершенство, мы увидим не другого Отца, а того, которого хотим видеть сейчас, ибо "блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят". Мы будем искать не другого Христа и Сына Божьего, а Того, Кто родился от Девы Марии, Кто также страдал, Кому мы доверяем и Кого любим. Как говорит Исаия: "И скажут в тот день: вот Бог наш, на Которого мы уповали и о Котором радовались во спасение наше", а Петр в своем Послании говорит: "Которого, не видя, любите; в Которого, хотя теперь и не видите Его, но веруете, и возрадуетесь радостью неизреченною;" и мы не получим другого Святого Духа, кроме Того, Кто с нами и взывает: "Авва, Отче"; и мы будем расти и прогрессировать, видя не через стекло или в загадках, но лицом к лицу, наслаждаясь дарами Божьими. Теперь, получив больше, чем храм и Соломон, с пришествием Сына Божьего, мы не получили ни другого Бога, кроме Творца и Создателя всего, показанного нам от начала, ни другого Христа, Сына Божьего, кроме предсказанного пророками.

Новый завет, о котором знали и проповедовали пророки, должен был исполниться Тем, Кто был явлен по воле Отца. Он был явлен людям по воле Бога, чтобы они возрастали в вере и через последовательные заветы постепенно достигали совершенного спасения. Спасение одно, Бог один, но учений, формирующих человека, много, и ступеней, ведущих к Богу, не мало. Если земной царь, хотя он всего лишь человек, может иногда даровать своим подданным большие блага, то не вправе ли Бог, Который всегда один и тот же, постоянно оказывать человечеству большую милость и награждать угодных Ему людей многими дарами?

Если прогресс означает открытие еще одного Отца, помимо того, который проповедовался с самого начала, а затем поиск еще одного после второго, то прогресс этого человека заключается в переходе от третьего к четвертому и так далее. Таким образом, тот, кто думает, что делает такой прогресс, никогда не успокоится в одном Боге. Уведенные от истинного Бога, они всегда будут искать, но никогда не найдут Его, бесконечно теряясь в безбрежной пропасти, если только не покаются и не вернутся туда, откуда были изгнаны, признавая единого Бога, Отца, Творца, и веря в Того, Кто был провозглашен в законе и пророках и засвидетельствован Христом. Сам Христос обратился к тем, кто обвинял Его учеников в том, что они не следуют традициям старейшин, со словами: "Что вы отменяете закон Божий по преданию вашему? Ибо Бог сказал: "Почитай отца твоего и мать твою", и "Кто проклянет отца или мать, да умрет". Он повторил им: "Вы отменили слово Божие по преданию вашему", - явно исповедуя Отца и Бога, сказавшего в законе: "Почитай отца твоего и мать твою, чтобы хорошо тебе было". Ибо истинный Бог признавал заповеди Закона как Слово Божье и никого не называл Богом, кроме Своего Отца.