Против ересей: Книга IV

Попытки Маркиона и его последователей исключить Авраама из наследования также тщетны. Дух через многих людей, а теперь и через Павла, свидетельствует, что "он поверил Богу, и это зачлось ему как праведность". Господь также свидетельствует о нем, сначала воскресив для него детей из камней и сделав его потомков подобными звездам небесным, сказав: "Они придут с востока и запада, с севера и юга, и будут сидеть с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном", а затем сказав иудеям: "Когда вы увидите Авраама, Исаака, Иакова и всех пророков в Царстве Небесном, а вы сами будете изгнаны". Очевидно, что те, кто отрицает Его спасение и представляет себе другого Бога, кроме того, кто дал обетование Аврааму, находятся вне Царства Божьего и лишены дара нетления. Они пренебрегают и хулят Бога, Который через Иисуса Христа вводит Авраама в Царство Небесное вместе с его потомками, то есть Церковью, которая также получает усыновление и наследство, обещанное Аврааму.

Господь оправдал потомков Авраама, освободив их от рабства и призвав к спасению, подобно тому, как Он исцелил женщину и сказал тем, кто не имел веры, как Авраам: "Вы лицемеры, разве каждый из вас в субботу не отвязывает своего вола или осла и не ведет его к воде? Разве не должна эта женщина, дочь Авраама, которую сатана связывал восемнадцать лет, быть освобождена от этих уз в субботу?" Очевидно, что, исцеляя в субботу, Он освобождал и оживлял верующих в Него, как это делал Авраам, не делая ничего против закона. Закон не запрещал исцелять в субботу; более того, он разрешал обрезание в этот день и требовал, чтобы священники исполняли обязанности для народа. Он даже не запрещал исцелять животных. И в Силоаме, и во многих других случаях Он исцелял в субботу, и поэтому многие приходили к Нему в субботу. Закон предписывал им воздерживаться от всякого подневольного труда, то есть от всякого стремления к богатству через торговлю или другие мирские занятия, но побуждал их заниматься духовными упражнениями, размышлениями и полезным общением на благо ближних. Поэтому Господь обличал тех, кто несправедливо порицал Его за исцеление в субботу. Он не отменял закон, но исполнял его, исполняя обязанности первосвященника, добиваясь благосклонности Бога к людям, очищая прокаженных, исцеляя больных и Сам претерпевая смерть, чтобы изгнанный человек освободился от осуждения и мог без страха вернуться к своему законному наследию.

И опять же, закон не запрещал голодным в субботу брать пищу, которая была под рукой; он, однако, запрещал им жать и собирать в амбар. Поэтому Господь ответил тем, кто обвинял Его учеников в том, что они срывают и едят головки зерен, растирая их в руках: "Разве вы не читали, что сделал Давид, когда был голоден; как он вошел в дом Божий и ел хлебы, и давал их тем, которые были с ним, что не позволено есть только священникам?" Он оправдывал Своих учеников словами Закона и указывал на то, что священники могли поступать свободно. Давид был назначен Богом священником, несмотря на гонения Саула. Ибо все праведники носят сан священника. Все апостолы Господни - священники, которые не наследуют здесь ни земель, ни домов, но постоянно служат Богу и жертвеннику. Моисей также сказал о них во Второзаконии, благословляя Левия: "Кто сказал отцу своему и матери своей: "Я не знал тебя"; не признавал братьев своих и лишал наследства сыновей своих: тот соблюдал заповеди Твои и исполнял завет Твой". Кто же оставил отца и мать и распрощался со всеми своими соседями ради Слова Божьего и Его завета, если не ученики Господа? О которых Моисей также сказал: "Не будет у них наследия, ибо Сам Господь - наследие их". И еще: "Священники, левиты, не должны иметь доли во всем колене Левиином, ни имущества с Израилем; их удел - приношения Господу: их они должны есть". Поэтому Павел говорит: "Я не ищу дара, но ищу плода". Он сказал Своим ученикам, которые были священниками Господа и которым было позволено есть зерно, когда они были голодны: "Ибо трудящийся достоин своей пищи". Священники в храме оскверняли субботу и были непорочны. Почему же они были непорочны? Потому что, находясь в храме, они занимались не мирскими делами, а служением Господу, исполняя закон, не превышая его, в отличие от того человека, который пронес сухие дрова в стан Божий и был справедливо побит камнями до смерти. "Ибо всякое дерево, не приносящее доброго плода, должно быть срублено и брошено в огонь"; и "кто осквернит храм Божий, того осквернит Бог".