Против ересей: Книга IV

Господь явил Себя Своим ученикам как Слово, дающее знание об Отце, и обличил иудеев, которые считали, что знают Бога, но отвергали Его Слово, через которое открывается Бог. Он провозгласил: "Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына и тех, кому Сын хочет открыть Его". Матфей написал это, а Лука и Марк записали аналогичным образом; однако Иоанн не упоминает этот отрывок. Однако те, кто считает себя мудрее апостолов, пишут этот стих как: "Никто не знал Отца, кроме Сына; и Сына, кроме Отца и тех, кому Сын хочет открыть Его". Они толкуют это так, что истинный Бог был неизвестен до пришествия нашего Господа, и утверждают, что Бог, о котором говорили пророки, не является Отцом Христа.

Но если Христос начал существовать только тогда, когда пришел в мир как человек, если Отец вспомнил о человечестве только во времена Тиберия Цезаря и если Его Слово не всегда было рядом с Его творениями, то нет необходимости объявлять другого Бога. Вместо этого следует рассмотреть причины столь великой небрежности и пренебрежения с Его стороны. Не следует допускать, чтобы подобные вопросы возникали и набирали силу, ибо это изменило бы Бога и разрушило нашу веру в Творца, поддерживающего нас через Свое творение. Направляя свою веру на Сына, мы также должны испытывать твердую и непоколебимую любовь к Отцу. В своей книге "Против Маркиона" Иустин справедливо говорит: "Я бы не поверил Самому Господу, если бы Он объявил кого-нибудь другого, кроме того, кто является нашим творцом, создателем и кормильцем. Но поскольку Единородный Сын пришел к нам от Единого Бога, Который сотворил этот мир, образовал нас и управляет всем сущим, соединяя в Себе Свои дела, моя вера в Него непоколебима, а любовь к Отцу неизменна, и Бог дарует нам и то, и другое".

Никто не может познать Отца иначе, как через Слово Божье, то есть через Сына, открывающего Его; и никто не может познать Сына иначе, как по благоволению Отца. Сын творит благоволение Отца; Отец посылает, и Сын посылается, и приходит. Его Слово знает, что Отец для нас невидим и бесконечен, и поскольку никто другой не может возвестить о Нем, Он возвещает нам о Себе. С другой стороны, только Отец знает Свое собственное Слово. Обе эти истины провозгласил наш Господь. Поэтому Сын открывает знание Отца через Свое собственное проявление. Ибо проявление Сына есть познание Отца, так как все проявляется через Слово. Чтобы мы знали, что пришедший Сын дает знание об Отце тем, кто верит в Него, Он сказал Своим ученикам: "Никто не знает Сына, кроме Отца, и Отца, кроме Сына, и тех, кому Сын открывает Его", тем самым представив Себя и Отца такими, какие они есть на самом деле, чтобы мы не могли принять никакого другого Отца, кроме того, который открывается Сыном.

Истинный Отец - это Творец неба и земли, как явствует из Его слов, а не ложный отец, придуманный Маркионом, Валентином, Василидом, Карпократом, Симоном и другими так называемыми "гностиками". Никто из них не был Сыном Божьим, но был Христос Иисус, наш Господь, и их учения противостоят Ему, поскольку они смело говорят о неведомом Боге. Им следует рассмотреть это в отношении самих себя: Как же Он неизвестен, если они знают Его? Ведь то, что известно даже немногим, не является неизвестным. Господь не сказал, что Отец и Сын не могут быть известны, потому что если бы это было так, то Его приход был бы бессмысленным. Зачем Он пришел сюда? Неужели для того, чтобы сказать нам: "Не трудитесь искать Бога, ибо Он неизвестен, и вы не найдете Его", как, по ложному утверждению учеников Валентинуса, сказал Христос своим эонам? Это действительно бесполезно. Господь учил нас, что никто не может познать Бога, если не будет научен Богом, то есть Бог не может быть познан без Бога; но это явная воля Отца, чтобы Бог был познан. Ибо те, кому Сын открыл Его, познают Его.

Отец явил Сына, чтобы через Него показать Его всем и принять праведников, верующих в Него, в бессмертие и вечное счастье (вера в Него означает исполнение Его воли). Однако Он по справедливости исключит тех, кто не верит, выбирая тьму и избегая Его света. Итак, Отец открыл Себя всем, сделав Свое Слово видимым для всех; в свою очередь, Слово сделало Отца и Сына известными для всех, поскольку стало видимым для всех. Поэтому праведный суд Божий придет на всех, кто, как и другие, видел, но, как и другие, не уверовал.

Через само творение Слово открывает Бога-Творца. Через мир Он провозглашает Господа, Творца мира. Через формирование человечества Он показывает Художника, создавшего людей; а через Сына открывается Отец, родивший Сына. Эти вещи одинаково обращены ко всем людям, но не все верят в них одинаково. Через закон и пророков Слово проповедовало всем и Себя, и Отца; все слышали Его одинаково, но не все верили одинаково. Через Само Слово, ставшее видимым и осязаемым, был показан Отец, хотя не все одинаково верили в Него; однако все видели Отца в Сыне: ибо Отец есть невидимый аспект Сына, а Сын - видимый Отца. По этой причине все говорили с Христом, когда Он был на земле, и называли Его Богом. Даже бесы, увидев Сына, воскликнули: "Мы знаем, кто Ты, Святый Божий!" А дьявол, наблюдая за Ним и искушая Его, говорил: "Если Ты Сын Божий". Таким образом, все они видели и говорили о Сыне и Отце, но не все верили в них.

Истине подобало принимать свидетельство от каждого и служить средством суда: спасение для тех, кто верит, и осуждение для тех, кто не верит. Это гарантирует, что все будут судимы справедливо и что вера в Отца и Сына будет признана всеми как единственный путь к спасению. Эта вера должна получать свидетельство от всех, включая как тех, кто принимает ее как друзья, так и тех, кто выступает против нее как враги. Ибо истинное свидетельство невозможно опровергнуть, даже если оно заставляет противников приводить убедительные свидетельства; они убеждаются в этом путем собственных размышлений, свидетельствуя и подтверждая его, хотя позже они могут обратиться против него и пожелать подорвать свое собственное свидетельство.

Тот, Кого узнали, был тем же, кто сказал: "Никто не знает Отца", - и это говорит о том, что все подчинено Ему. Он получил свидетельство от всех: Отца, Духа, ангелов, творения, людей, падших духов, демонов, врагов и, наконец, от самой смерти, подтвердив, что Он был истинным человеком и истинным Богом. Сын управляет всем от имени Отца, действуя от начала и до конца, и никто не может познать Бога без Него. Сын воплощает в себе знание Отца, и это знание находится в Отце и было открыто через Сына. Вот почему Господь сказал: "Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца, кроме Сына и тех, кому Сын хочет открыть Его". Фраза "откроет" не ограничивается будущим, как если бы Слово начало являть Отца только после рождения от Марии, но относится ко всем временам. Сын, с самого начала присутствующий при Своем творении, открывает Отца всем, по Своей воле, в то время, которое Он выбирает, как того желает Отец. Поэтому во всем и через все есть один Бог, Отец, одно Слово, один Сын, один Дух и одно спасение для всех, кто верит в Него.