Против ересей: Книга IV

Поэтому Моисей, резюмируя весь закон, полученный им от Творца, говорит во Второзаконии следующее: "Слушайте, небеса, и я буду говорить; и слушайте, земля, слова уст моих". Точно так же Давид, говоря, что его помощь пришла от Господа, заявляет: "Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю". И Исаия признает, что слова были произнесены Богом, который сотворил небо и землю и управляет ими. Он говорит: "Слушайте, небеса, и слушайте, земля, ибо Господь говорил". И еще: "Так говорит Бог, Который сотворил небо и распростер его, Который создал землю и все, что на ней, и Который дает дыхание людям, живущим на ней, и дух ходящим по ней".

И снова наш Господь Иисус Христос признает одно и то же Существо Своим Отцом, когда говорит: "Исповедую Тебя, Отче, Господи неба и земли". Кого же эти извращенные софисты Пандоры хотят, чтобы мы понимали под Отцом в этих словах? Это Виф, которого они выдумали, или их Мать, или Единородный? Или это фигура, которую маркиониты и другие выдумали в качестве бога (который, как я убедительно показал, вовсе не бог); или же это, как это действительно так, Создатель неба и земли, о Котором возвещали пророки, Которого Христос признает Своим Отцом и Которого провозглашает Закон, говоря: "Слушай, Израиль; Господь, Бог твой, есть Бог единый?"

3. Но поскольку писания Моисея - это слова Христа, Он Сам заявляет иудеям, как записано в Евангелии от Иоанна: "Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, ибо он писал о Мне. Но если не верите писаниям его, то и словам Моим не поверите". Таким образом, Он ясно указывает, что писания Моисея - это Его слова. Если это относится к Моисею, то, без сомнения, слова других пророков также являются Его словами, как я уже отмечал. И опять же, Сам Господь представляет, как Авраам сказал богачу, обращаясь ко всем, кто еще был жив: "Если они не слушаются Моисея и пророков, то, если бы кто воскрес из мертвых и пришел к ним, не поверят".

Он не просто рассказал нам историю о бедном и богатом человеке, а научил нас тому, что никто не должен жить в роскоши или, живя в мирских удовольствиях и постоянных пирах, становиться рабом своих желаний и забывать Бога. Он говорит: "Был один богатый человек, который одевался в пурпур и виссон и наслаждался роскошными пирами".

Дух также говорил через Исаию о таких людях: "Они пьют вино под аккомпанемент арф, скрижалей, гуслей и флейт, но не почитают дел Божьих и не взирают на дело рук Его". Поэтому, чтобы избежать того же наказания, что и эти люди, Господь открывает нам их конец. Он показывает, что если бы они послушались Моисея и пророков, то поверили бы в Того, о Ком они проповедовали, - в Сына Божьего, Который воскрес из мертвых и дарует нам жизнь. Он показывает, что все произошли от одной сущности: Авраам, Моисей, пророки и Сам Господь, Который воскрес из мертвых и в Которого верят многие из обрезанных, слыша, как Моисей и пророки возвещают о пришествии Сына Божьего. Однако те, кто насмехается над истиной, утверждают, что эти люди были из другой сущности. Они не признают Первенца из мертвых, видя в Христе отдельное существо, остающееся бесстрастным, а в страдавшем Иисусе - совершенно отдельное от Него.

Ибо они не получают от Отца познания о Сыне и не узнают, кто есть Отец, от Сына, Который ясно и без притч учит о том, кто есть истинно Бог. Он говорит: "Не клянитесь ни небом, потому что оно престол Божий, ни землею, потому что она подножие ног Его, ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя". Эти слова явно сказаны о Творце, как и слова Исайи: "Небо - престол Мой, земля - подножие ног Моих". Кроме этого Существа, нет другого Бога; в противном случае Господь не называл бы Его ни "Богом", ни "великим Царем", ибо Существо, которое можно описать таким образом, не позволяет ни сравнивать себя с каким-либо другим существом, ни ставить его выше. Ибо тот, кто имеет над собой какого-либо начальника и находится под властью другого, никогда не может быть назван ни "Богом", ни "великим Царем".

Но и эти люди не могут утверждать, что такие слова были сказаны с сарказмом, ибо сами слова доказывают, что они были искренними. Ведь Тот, Кто их произнес, был Истиной, и Он действительно защищал Свой дом, изгоняя меновщиков денег, которые занимались куплей-продажей, говоря им: "Написано: дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников". И какая причина была у Него делать и говорить это и защищать Свой дом, если Он проповедовал другого Бога? Но Он сделал это, чтобы указать на нарушителей закона Своего Отца; ибо Он не обвинял дом и не порицал закон, который Он пришел исполнить; напротив, Он обличал тех, кто неправильно использовал Его дом и нарушал закон. Поэтому книжники и фарисеи, которые со времен закона стали презирать Бога, не принимали Его Слово, то есть не верили во Христа. О них Исаия говорит: "Начальники ваши мятежны, товарищи воров, любят дары, преследуют награды, не судят отцов и пренебрегают вдовами". Аналогично Иеремия говорит: "Те, которые управляют народом Моим, не знают Меня; они - несмысленные и неразумные дети; они мудры, чтобы делать зло, но не знают, как делать добро".

Многие же, боявшиеся Бога и заботившиеся о Его законе, обратились ко Христу и все спаслись. Ибо Он сказал Своим ученикам: "Идите к погибшим овцам дома Израилева". И сказано, что еще многие самаряне, когда Господь пробыл с ними два дня, "уверовали от слов Его и сказали женщине: теперь мы веруем не от слов твоих, ибо мы сами слышали Его и знаем, что Человек Сей есть истинно Спаситель мира". Павел также заявляет: "И так весь Израиль спасется", и он также говорит, что Закон был нашим путеводителем, чтобы привести нас ко Христу Иисусу. Поэтому пусть они не винят закон за неверие некоторых из них. Ведь закон никогда не препятствовал им верить в Сына Божьего; более того, он даже призывал их к этому, говоря, что люди могут спастись от старой раны змея не иначе, как через веру в Того, Кто в подобии грешной плоти вознесся от земли на древо мученичества, привлек к Себе все и дал жизнь мертвым.