Chapters
Против ересей: Книга IV
Works
- 1 Первое Послание к Коринфянам
- 2 Послание к Диогнету
- 3 Послание к Филиппийцам
- 4 Мученичество Поликарпа
- 5 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Short Version)
- 6 Epistle to the Magnesians (Short Version)
- 7 Epistle to the Trallians (Short Version)
- 8 Epistle to the Romans (Short Version)
- 9 Epistle to the Philadelphians (Short Version)
- 10 Epistle to the Smyrnaeans (Short Version)
- 11 Epistle to Polycarp (Short Version)
- 12 Epistle to Polycarp (Syriac Version)
- 13 Epistle to the Ephesians (Syriac Version)
- 14 Epistle to the Romans (Syriac Version)
- 15 Мученичество Игнатия
- 16 Послание Варнавы
- 17 Фрагменты
- 18 Первая апология
- 19 Вторая апология
- 20 Диалог с Трифоном
- 21 Обращение к грекам
- 22 Ораторское обращение к грекам
- 23 О единоличном правлении Бога
- 24 О воскресении, фрагменты
- 25 Другие фрагменты из утраченных писаний Юстина
- 26 Мученичество Юстина Мученика
- 27 Против ересей: Книга I
- 28 Против ересей: Книга II
- 29 Против ересей: Книга III
- 30 Против ересей: Книга IV
- 31 Против ересей: Книга V
- 32 Фрагменты из утраченных трудов Иренея
- 33 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Long Version)
- 34 Epistle to the Magnesians (Long Version)
- 35 Epistle to the Trallians (LongVersion)
- 36 Epistle to the Romans (Long Version)
- 37 Epistle to the Philadelphians (Long Version)
- 38 Epistle to the Smyrnaeans (Long Version)
- 39 Epistle to Polycarp (Long Version)
Sections
-
1 Предисловие.
-
2 Глава 1: Господь признавал только одного Бога и Отца.
-
3 Глава 2:- Доказательства из ясных высказываний Моисея и других пророков, чьи слова являются словами Христа, что есть только один Бог, создатель мира, которого провозгласил наш Господь и которого Он назвал Своим Отцом.
-
4 Глава 3: Ответ на критику гностиков. Мы не должны считать, что истинный Бог может измениться или перестать существовать только потому, что небеса, которые являются его престолом, и земля, его подножие, в конце концов исчезнут.
-
5 Глава 4: Ответ на другой аргумент, доказывающий, что разрушение Иерусалима, города великого царя, не умалило верховного величия и могущества Бога, поскольку это разрушение было предпринято мудрейшим советом
-
6 Глава 5: Автор возвращается к своим предыдущим аргументам и доказывает, что только один Бог был провозглашен Законом и пророками, Которого Христос признает Своим Отцом и Который через Свое Слово открыл Себя человечеству как единого живого Бога с Ним в обоих заветах.
-
7 Глава 6:- Толкование слов Христа: "Никто не знает Отца, кроме Сына" и т. д.; как эти слова неверно истолковываются еретиками. Доказательства того, что Отец всегда был известен через откровение Сына и откровение Сына.
-
8 Глава 7: Краткое изложение предыдущего аргумента, доказывающего, что Авраам через откровение Слова познал Отца и пришествие Сына Божьего. По этой причине он был рад стать свидетелем дня Христова, когда исполнятся данные ему обещания.
-
9 Глава 8. Тщетные усилия Маркиона и его последователей, исключающих Авраама из спасения, дарованного Христом, Который избавил не только Авраама, но и его потомков, соблюдая, а не отменяя Закон, когда исцелял в день субботний.
-
10 Глава 9: У обоих соглашений есть только один автор и одна цель.
-
11 Глава 10: Писания Ветхого Завета, особенно написанные Моисеем, часто упоминают Сына Божьего и предсказывают Его приход и жертву. Следовательно, они должны были быть вдохновлены одним и тем же Богом.
-
12 Глава 11:- Древние пророки и добродетельные люди предвидели приход Христа и жаждали увидеть и услышать Его. Святой Дух открыл Его в Писаниях, и Он постоянно обогащал человечество, не изменяя Себя.
-
13 Глава 12: - Очевидно, что автор и старого, и нового закона был один и тот же, на что указывает осуждение Христом традиций и обычаев, противоречащих первому, но при этом утверждающих его важнейшие правила и выражающих, что Он Сам был им.
-
14 Глава 13: - Христос не отменил естественные законы, но исполнил и расширил их. Он устранил бремя и рабство старого закона, чтобы человечество, теперь освобожденное, могло служить Богу с верной преданностью, подобающей детям.
-
15 Глава 14: Если Бог требует послушания от людей, если Он создал их, призвал их и подчинил законам, то это было исключительно ради людей; не потому, что Бог нуждался в людях, а потому, что Он щедро одарил их Своими благословениями во всех возможных отношениях.
-
16 Глава 15: Изначально Бог считал, что достаточно запечатлеть естественный закон, или Десять заповедей, в сердцах людей; однако позже Он счел необходимым контролировать желания евреев, которые злоупотребляли своей свободой, с помощью ограничений Моисеева закона.
-
17 Глава 16: Совершенная праведность не даровалась ни обрезанием, ни какими-либо другими юридическими обрядами. Десять заповедей, однако, не были отменены Христом, но всегда оставались в силе: люди никогда не освобождались от их обязательств.
-
18 Глава 17: Доказательство того, что Бог установил левитский орден не ради собственной выгоды или потому, что нуждался в таком служении; более того, Он ничего не требует от людей.
-
19 Глава 18: О жертвах и приношениях и о тех, кто их приносит.
-
20 Глава 19: Земные вещи могут представлять небесные вещи, но последние не могут представлять высшие неизвестные сущности; мы также не можем, не будучи совершенно безумными, утверждать, что Бог известен нам только как представление неизвестного высшего существа.
-
21 Глава 20: Вера в то, что один Бог создал все в мире посредством Слова и Святого Духа: и хотя Он невидим и непостижим в нашей нынешней жизни, Он не неизвестен; Его действия показывают Его, и Его Слово.
-
22 Глава 21: Вера Авраама была такой же, как и наша; эта вера была предвозвещена словами и поступками древних патриархов.
-
23 Глава 22: Христос пришел не только для людей одной эпохи, но и для всех, кто, живя праведной и благочестивой жизнью, уверовал в Него; а также для тех, кто будет веровать в будущем.
-
24 Глава 23: Патриархи и пророки, предсказывая приход Христа, укрепляли путь будущих поколений к вере во Христа, облегчая тем самым труд апостолов, которые пожинали плоды своих трудов.
-
25 Глава 24: Обращение неевреев было более сложной задачей, чем обращение евреев; поэтому апостолы, которые решали первую задачу, испытывали больше трудностей, чем те, кто сосредоточился на последней.
-
26 Глава 25: Оба соглашения символизировали и Авраама, и усилия Фамари; однако для каждого из них существовал только один и тот же Бог.
-
27 Глава 26: Сокрытое сокровище Писания - Христос; истинное толкование Писания можно найти только в Церкви.
-
28 Глава 27 - Проступки людей в древности, возмутившие Бога, были по Его предвидению записаны, чтобы мы могли учиться на них и не становиться высокомерными. Таким образом, мы не должны полагать, что существовала другая...
-
29 Глава 28:- Те люди показывают себя глупцами, которые чрезмерно подчеркивают милость Христа, но ничего не говорят о суде, сосредотачиваясь исключительно на обильной милости Нового Завета; но они забывают о более высоком уровне совершенства, которого она требует.
-
30 Глава 29: - Опровержение аргументов маркионитов, которые пытались доказать, что Бог - автор греха, потому что Он ослепил фараона и его слуг.
-
31 Глава 30: Опровержение другого аргумента маркионитов, согласно которому Бог велел евреям грабить египтян.
-
32 Глава 31:- Мы не должны быстро осуждать как грехи поступки древних людей, которые Писание не осудило, а должны искать в них символическое отображение будущих событий: примером тому может служить кровосмешение, совершенное Лотом.
-
33 Глава 32: Подтверждение обученного апостолами пресвитера о том, что автором обоих Заветов является один Бог
-
34 Глава 33: Кто признает, что один Бог является автором обоих Заветов, и внимательно читает Писания вместе со старейшинами Церкви, тот является истинным духовным учеником; и он будет правильно понимать и толковать все, что говорит Пророк.
-
35 Глава 34: Доказательства против маркионитов, что пророки ссылались на нашего Христа во всех своих предсказаниях.
-
36 Глава 35: Опровержение тех, кто утверждает, что пророки делали одни предсказания по вдохновению Высшего Существа, а другие - от Творца. Противоречия между валентинианами по поводу этих же предсказаний.
-
37 Глава 36: Пророки и Сын были посланы одним и тем же Отцом
-
38 Глава 37: Люди обладают свободной волей и способностью делать выбор. Поэтому неверно говорить, что одни люди от природы хорошие, а другие - плохие.
-
39 Глава 38: Почему человек не был создан совершенным с самого начала.
-
40 Глава 39: Люди одарены способностью различать добро и зло; поэтому без принуждения они могут по собственной воле и поступками повиноваться Божьим заповедям, избегая тем самым наказаний, предназначенных для тех, кто бунтует.
-
41 Глава 40: Один и тот же Бог, Отец, наказывает злых и награждает избранных.
-
42 Глава 41: Люди, которые не верят в Бога и не слушаются, - ангелы и сыновья дьявола, не по природе, а по подражанию. Конец этой книги и цель следующей.
Против ересей: Книга IV
Предисловие.
1. transmitting to thee, my very dear friend, this fourth book of the work which is [entitled] The Detection and Refutation of False Knowledge, I shall, as I have promised, add weight, by means of the words of the Lord, to what I have already advanced; so that thou also, as thou hast requested, mayest obtain from me the means of confuting all the heretics everywhere, and not permit them, beaten back at all points, to launch out further into the deep of error, nor to be drowned in the sea of ignorance; but that thou, turning them into the haven of the truth, mayest cause them to attain their salvation.
2. The man, however, who would undertake their conversion, must possess an accurate knowledge of their systems or schemes of doctrine. For it is impossible for any one to heal the sick, if he has no knowledge of the disease of the patients. This was the reason that my predecessors—much superior men to myself, too —were unable, notwithstanding, to refute the Valentinians satisfactorily, because they were ignorant of these men’s system; which I have with all care delivered to thee in the first book in which I have also shown that their doctrine is a recapitulation of all the heretics. For which reason also, in the second, we have had, as in a mirror, a sight of their entire discomfiture. For they who oppose these men (the Valentinians) by the right method, do [thereby] oppose all who are of an evil mind; and they who overthrow them, do in fact overthrow every kind of heresy.
3. For their system is blasphemous above all [others], since they represent that the Maker and Framer, who is one God, as I have shown, was produced from a defect or apostasy. They utter blasphemy, also, against our Lord, by cutting off and dividing Jesus from Christ, and Christ from the Saviour, and again the Saviour from the Word, and the Word from the Only-begotten. And since they allege that the Creator originated from a defect or apostasy, so have they also taught that Christ and the Holy Spirit were emitted on account of this defect, and that the Saviour was a product of those Æons who were produced from a defect; so that there is nothing but blasphemy to be found among them. In the preceding book, then, the ideas of the apostles as to all these points have been set forth, [to the effect] that not only did they, “who from the beginning were eye-witnesses and ministers of the word” of truth, hold no such opinions, but that they did also preach to us to shun these doctrines, foreseeing by the Spirit those weak-minded persons who should be led astray.
4. For as the serpent beguiled Eve, by promising her what he had not himself, so also do these men, by pretending [to possess] superior knowledge, and [to be acquainted with] ineffable mysteries; and, by promising that admittance which they speak of as taking place within the Pleroma, plunge those that believe them into death, rendering them apostates from Him who made them. And at that time, indeed, the apostate angel, having effected the disobedience of mankind by means of the serpent, imagined that he escaped the notice of the Lord; wherefore God assigned him the form and name [of a serpent]. But now, since the last times are [come upon us], evil is spread abroad among men, which not only renders them apostates, but by many machinations does [the devil] raise up blasphemers against the Creator, namely, by means of all the heretics already mentioned. For all these, although they issue forth from diverse regions, and promulgate different [opinions], do nevertheless concur in the same blasphemous design, wounding [men] unto death, by teaching blasphemy against God our Maker and Supporter, and derogating from the salvation of man. Now man is a mixed organization of soul and flesh, who was formed after the likeness of God, and moulded by His hands, that is, by the Son and Holy Spirit, to whom also He said, “Let Us make man.” This, then, is the aim of him who envies our life, to render men disbelievers in their own salvation, and blasphemous against God the Creator. For whatsoever all the heretics may have advanced with the utmost solemnity, they come to this at last, that they blaspheme the Creator, and disallow the salvation of God’s workmanship, which the flesh truly is; on behalf of which I have proved, in a variety of ways, that the Son of God accomplished the whole dispensation [of mercy], and have shown that there is none other called God by the Scriptures except the Father of all, and the Son, and those who possess the adoption.
Против ересей: Книга IV
Works
- 1 Первое Послание к Коринфянам
- 2 Послание к Диогнету
- 3 Послание к Филиппийцам
- 4 Мученичество Поликарпа
- 5 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Short Version)
- 6 Epistle to the Magnesians (Short Version)
- 7 Epistle to the Trallians (Short Version)
- 8 Epistle to the Romans (Short Version)
- 9 Epistle to the Philadelphians (Short Version)
- 10 Epistle to the Smyrnaeans (Short Version)
- 11 Epistle to Polycarp (Short Version)
- 12 Epistle to Polycarp (Syriac Version)
- 13 Epistle to the Ephesians (Syriac Version)
- 14 Epistle to the Romans (Syriac Version)
- 15 Мученичество Игнатия
- 16 Послание Варнавы
- 17 Фрагменты
- 18 Первая апология
- 19 Вторая апология
- 20 Диалог с Трифоном
- 21 Обращение к грекам
- 22 Ораторское обращение к грекам
- 23 О единоличном правлении Бога
- 24 О воскресении, фрагменты
- 25 Другие фрагменты из утраченных писаний Юстина
- 26 Мученичество Юстина Мученика
- 27 Против ересей: Книга I
- 28 Против ересей: Книга II
- 29 Против ересей: Книга III
- 30 Против ересей: Книга IV
- 31 Против ересей: Книга V
- 32 Фрагменты из утраченных трудов Иренея
- 33 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Long Version)
- 34 Epistle to the Magnesians (Long Version)
- 35 Epistle to the Trallians (LongVersion)
- 36 Epistle to the Romans (Long Version)
- 37 Epistle to the Philadelphians (Long Version)
- 38 Epistle to the Smyrnaeans (Long Version)
- 39 Epistle to Polycarp (Long Version)
Sections
-
1 Предисловие.
-
2 Глава 1: Господь признавал только одного Бога и Отца.
-
3 Глава 2:- Доказательства из ясных высказываний Моисея и других пророков, чьи слова являются словами Христа, что есть только один Бог, создатель мира, которого провозгласил наш Господь и которого Он назвал Своим Отцом.
-
4 Глава 3: Ответ на критику гностиков. Мы не должны считать, что истинный Бог может измениться или перестать существовать только потому, что небеса, которые являются его престолом, и земля, его подножие, в конце концов исчезнут.
-
5 Глава 4: Ответ на другой аргумент, доказывающий, что разрушение Иерусалима, города великого царя, не умалило верховного величия и могущества Бога, поскольку это разрушение было предпринято мудрейшим советом
-
6 Глава 5: Автор возвращается к своим предыдущим аргументам и доказывает, что только один Бог был провозглашен Законом и пророками, Которого Христос признает Своим Отцом и Который через Свое Слово открыл Себя человечеству как единого живого Бога с Ним в обоих заветах.
-
7 Глава 6:- Толкование слов Христа: "Никто не знает Отца, кроме Сына" и т. д.; как эти слова неверно истолковываются еретиками. Доказательства того, что Отец всегда был известен через откровение Сына и откровение Сына.
-
8 Глава 7: Краткое изложение предыдущего аргумента, доказывающего, что Авраам через откровение Слова познал Отца и пришествие Сына Божьего. По этой причине он был рад стать свидетелем дня Христова, когда исполнятся данные ему обещания.
-
9 Глава 8. Тщетные усилия Маркиона и его последователей, исключающих Авраама из спасения, дарованного Христом, Который избавил не только Авраама, но и его потомков, соблюдая, а не отменяя Закон, когда исцелял в день субботний.
-
10 Глава 9: У обоих соглашений есть только один автор и одна цель.
-
11 Глава 10: Писания Ветхого Завета, особенно написанные Моисеем, часто упоминают Сына Божьего и предсказывают Его приход и жертву. Следовательно, они должны были быть вдохновлены одним и тем же Богом.
-
12 Глава 11:- Древние пророки и добродетельные люди предвидели приход Христа и жаждали увидеть и услышать Его. Святой Дух открыл Его в Писаниях, и Он постоянно обогащал человечество, не изменяя Себя.
-
13 Глава 12: - Очевидно, что автор и старого, и нового закона был один и тот же, на что указывает осуждение Христом традиций и обычаев, противоречащих первому, но при этом утверждающих его важнейшие правила и выражающих, что Он Сам был им.
-
14 Глава 13: - Христос не отменил естественные законы, но исполнил и расширил их. Он устранил бремя и рабство старого закона, чтобы человечество, теперь освобожденное, могло служить Богу с верной преданностью, подобающей детям.
-
15 Глава 14: Если Бог требует послушания от людей, если Он создал их, призвал их и подчинил законам, то это было исключительно ради людей; не потому, что Бог нуждался в людях, а потому, что Он щедро одарил их Своими благословениями во всех возможных отношениях.
-
16 Глава 15: Изначально Бог считал, что достаточно запечатлеть естественный закон, или Десять заповедей, в сердцах людей; однако позже Он счел необходимым контролировать желания евреев, которые злоупотребляли своей свободой, с помощью ограничений Моисеева закона.
-
17 Глава 16: Совершенная праведность не даровалась ни обрезанием, ни какими-либо другими юридическими обрядами. Десять заповедей, однако, не были отменены Христом, но всегда оставались в силе: люди никогда не освобождались от их обязательств.
-
18 Глава 17: Доказательство того, что Бог установил левитский орден не ради собственной выгоды или потому, что нуждался в таком служении; более того, Он ничего не требует от людей.
-
19 Глава 18: О жертвах и приношениях и о тех, кто их приносит.
-
20 Глава 19: Земные вещи могут представлять небесные вещи, но последние не могут представлять высшие неизвестные сущности; мы также не можем, не будучи совершенно безумными, утверждать, что Бог известен нам только как представление неизвестного высшего существа.
-
21 Глава 20: Вера в то, что один Бог создал все в мире посредством Слова и Святого Духа: и хотя Он невидим и непостижим в нашей нынешней жизни, Он не неизвестен; Его действия показывают Его, и Его Слово.
-
22 Глава 21: Вера Авраама была такой же, как и наша; эта вера была предвозвещена словами и поступками древних патриархов.
-
23 Глава 22: Христос пришел не только для людей одной эпохи, но и для всех, кто, живя праведной и благочестивой жизнью, уверовал в Него; а также для тех, кто будет веровать в будущем.
-
24 Глава 23: Патриархи и пророки, предсказывая приход Христа, укрепляли путь будущих поколений к вере во Христа, облегчая тем самым труд апостолов, которые пожинали плоды своих трудов.
-
25 Глава 24: Обращение неевреев было более сложной задачей, чем обращение евреев; поэтому апостолы, которые решали первую задачу, испытывали больше трудностей, чем те, кто сосредоточился на последней.
-
26 Глава 25: Оба соглашения символизировали и Авраама, и усилия Фамари; однако для каждого из них существовал только один и тот же Бог.
-
27 Глава 26: Сокрытое сокровище Писания - Христос; истинное толкование Писания можно найти только в Церкви.
-
28 Глава 27 - Проступки людей в древности, возмутившие Бога, были по Его предвидению записаны, чтобы мы могли учиться на них и не становиться высокомерными. Таким образом, мы не должны полагать, что существовала другая...
-
29 Глава 28:- Те люди показывают себя глупцами, которые чрезмерно подчеркивают милость Христа, но ничего не говорят о суде, сосредотачиваясь исключительно на обильной милости Нового Завета; но они забывают о более высоком уровне совершенства, которого она требует.
-
30 Глава 29: - Опровержение аргументов маркионитов, которые пытались доказать, что Бог - автор греха, потому что Он ослепил фараона и его слуг.
-
31 Глава 30: Опровержение другого аргумента маркионитов, согласно которому Бог велел евреям грабить египтян.
-
32 Глава 31:- Мы не должны быстро осуждать как грехи поступки древних людей, которые Писание не осудило, а должны искать в них символическое отображение будущих событий: примером тому может служить кровосмешение, совершенное Лотом.
-
33 Глава 32: Подтверждение обученного апостолами пресвитера о том, что автором обоих Заветов является один Бог
-
34 Глава 33: Кто признает, что один Бог является автором обоих Заветов, и внимательно читает Писания вместе со старейшинами Церкви, тот является истинным духовным учеником; и он будет правильно понимать и толковать все, что говорит Пророк.
-
35 Глава 34: Доказательства против маркионитов, что пророки ссылались на нашего Христа во всех своих предсказаниях.
-
36 Глава 35: Опровержение тех, кто утверждает, что пророки делали одни предсказания по вдохновению Высшего Существа, а другие - от Творца. Противоречия между валентинианами по поводу этих же предсказаний.
-
37 Глава 36: Пророки и Сын были посланы одним и тем же Отцом
-
38 Глава 37: Люди обладают свободной волей и способностью делать выбор. Поэтому неверно говорить, что одни люди от природы хорошие, а другие - плохие.
-
39 Глава 38: Почему человек не был создан совершенным с самого начала.
-
40 Глава 39: Люди одарены способностью различать добро и зло; поэтому без принуждения они могут по собственной воле и поступками повиноваться Божьим заповедям, избегая тем самым наказаний, предназначенных для тех, кто бунтует.
-
41 Глава 40: Один и тот же Бог, Отец, наказывает злых и награждает избранных.
-
42 Глава 41: Люди, которые не верят в Бога и не слушаются, - ангелы и сыновья дьявола, не по природе, а по подражанию. Конец этой книги и цель следующей.