Против ересей: Книга III

Поэтому Господу, пришедшему спасти погибшую овцу и подытожившему столь всеобъемлющий план, было необходимо, заботясь о Своем собственном творении, спасти самого человека, Адама, созданного по Его образу и подобию, восполнив времена его осуждения за непослушание - времена, "которые Отец положил в Своей собственной власти". Это было необходимо, так как весь план спасения человечества происходил по благоволению Отца, чтобы Бог не был побежден и Его мудрость не умалилась в глазах Его творений. Ведь если бы человек, созданный Богом для жизни, потеряв жизнь из-за обмана змея, не смог вернуться к жизни и был бы навсегда оставлен смерти, то Бог был бы побежден, и зло змея возобладало бы над Божьей волей. Но поскольку Бог непобедим и терпелив, Он проявил терпение к исправлению человека и испытанию всех, о чем я уже говорил. Через второго человека Он связал сильного, разграбил его имущество и упразднил смерть, подарив жизнь человеку, находившемуся в состоянии смерти. Ведь как первый Адам стал сосудом под властью сатаны, находясь в рабстве у греха, навязанного ему несправедливо и с ложным обещанием бессмертия, которое принесло ему смерть. Обещая, что они будут как боги, что было невозможно, сатана посеял в них смерть. Поэтому тот, кто пленил человека, был справедливо схвачен Богом, а человек, оказавшийся в плену, освободился от уз осуждения.

Конечно! Вот отрывок, переведенный на современный английский язык с сохранением его первоначального смысла:

2. Это Адам, если говорить правду, первый сотворенный человек, о котором Писание говорит, что Господь сказал: "Сотворим человека по образу и подобию Нашему"; и все мы от него. Поскольку все мы произошли от него, мы унаследовали его титул. Поскольку человек спасен, правильно, что тот, кто был создан как первозданный человек, также должен быть спасен. Слишком неразумно утверждать, что он, глубоко пострадавший от врага и первым попавший в плен, не был спасен Тем, Кто победил врага, в то время как его дети были спасены - те, кто родился в том же плену. Враг не будет казаться побежденным, если старые трофеи останутся с ним. Например, если вражеская сила победила некоторых врагов, связала их, увела в плен и долгое время держала в рабстве, так что у них появились дети, а кто-то, сжалившись над теми, кого сделали рабами, победил эту вражескую силу, было бы несправедливо освободить детей этих пленников и оставить родителей, пострадавших в первоначальном плену, под властью врага. Тем более что целью возмездия было отомстить за дело отцов: дети получили свободу, но не оставили в рабстве отцов, переживших первоначальный плен. Ведь Бог не бессилен и не несправедлив, поскольку Он оказал помощь человеку и вернул ему свободу.

Именно по этой причине сразу после согрешения Адама, как повествует Писание, Бог не проклял непосредственно Адама, а проклял землю в связи с его делами, как заметил один древний человек: "Бог перенес проклятие на землю, чтобы оно не осталось на человеке". Но в наказание за свой грех человек получил бремя возделывания земли, поедания хлеба в поте лица своего и возвращения в прах, из которого он был сотворен. Точно так же женщина получила труд, работу, стоны, муки родов и состояние подчинения, то есть служения своему мужу, чтобы они не были полностью уничтожены Божьим проклятием и не остались без порицания, тем самым презрев Бога. Полное проклятие пало на змея, который обманул их. Сказано: "И сказал Бог змею: "За то, что ты сделал это, проклят ты выше всех скотов и выше всех зверей полевых". То же самое Господь говорит в Евангелии тем, кто оказался по левую руку: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, который приготовил Отец Мой диаволу и ангелам его", указывая на то, что вечный огонь изначально был приготовлен не для людей, а для того, кто обманул человечество и побудил его к греху - для того, кто является главой мятежа, и для ангелов, которые стали мятежниками вместе с ним. И действительно, этот огонь справедливо постигнет и тех, кто, подобно ему, продолжает творить зло, не раскаиваясь и не обращаясь вспять.

Подобным образом поступил и Каин, когда, получив от Бога совет молчать, потому что он несправедливо разделил то, на что имел право его брат, он, движимый завистью и злобой, решил, что сможет властвовать над ним. Он не только отказался подчиниться, но и присовокупил грех к греху, показав свой образ мыслей через свои действия. То, что он задумал, он осуществил: он притеснил и убил своего брата; Бог позволил праведному подвергнуться несправедливости, чтобы продемонстрировать праведность праведных через их страдания и несправедливость нечестивых через их действия. Но и после этого он не смягчился и не остановился, совершив зло; когда его спросили, где его брат, он ответил: "Не знаю; разве я сторож брату моему?", продлевая и усугубляя свое злодеяние своим ответом. Ведь если нечестиво убивать брата, то гораздо хуже отвечать так дерзко и непочтительно всезнающему Богу, как будто он способен противостоять Ему. Из-за этого он понес на себе проклятие, так как принес свой грех без благоговения перед Богом, не смирившись со своим братоубийством.

Однако ситуация Адама была совершенно иной и не шла ни в какое сравнение с этой. Будучи обманутым другим под видом бессмертия, он сразу же наполняется страхом и прячется; не потому, что может убежать от Бога, а потому, что в своем смятении от того, что нарушил Божье повеление, он чувствует себя недостойным предстать перед Богом и говорить с Ним. Страх Господень - начало мудрости"; осознание греха приводит к покаянию, и Бог дарует свое сострадание тем, кто раскаивается. Адам продемонстрировал свое раскаяние своими действиями: он использовал пояс, чтобы покрыть себя листьями смоковницы, хотя было много других листьев, которые меньше раздражали бы его тело. Он выбрал одежду, соответствующую его непослушанию, и, испытывая страх Божий и сопротивляясь порочным, похотливым побуждениям своей плоти (поскольку он утратил естественное расположение и детский ум и познал зло), наложил на себя и свою жену запрет самоконтроля, боясь Бога и ожидая Его пришествия, и как бы предлагая следующее: Непослушанием, говорит он, я лишился той одежды святости, которую получил от Духа, и теперь признаю, что заслуживаю такого покрова, который не приносит утешения, но, напротив, раздражает тело. Вероятно, он навсегда сохранил бы эту одежду, тем самым смирив себя, если бы милосердный Бог не одел их в туники из шкур, а не из смоковниц. По этой причине Он также допрашивал их, чтобы обвинение пало на женщину; и снова Он допрашивал ее, чтобы она переложила вину на змея. Она объяснила, что произошло: "Змей, - говорит она, - обманул меня, и я ела". Однако Он не стал допрашивать змея, потому что знал, что именно он был главным зачинщиком злодеяния; Он сначала произнес проклятие на змея, чтобы оно обрушилось на человека с меньшим обличением. Ибо Бог презирал того, кто ввел человека в заблуждение, но мало-помалу проявил сострадание к тому, кто был обманут.

Поэтому Он изгнал его из рая и удалил от древа жизни не потому, что позавидовал ему, как осмеливаются утверждать некоторые, а потому, что пожалел его и не хотел, чтобы он навсегда остался грешником, чтобы грех, окружающий его, был бессмертным, а зло - нескончаемым и неизменным. Вместо этого Он положил предел его греховному состоянию, введя смерть, тем самым положив конец греху через растворение плоти, которое произойдет в земле, чтобы человек, в конце концов прекратив жить в грехе и умерев для него, мог начать жить для Бога.

Для этого Он создал вражду между змеем и женщиной и ее потомством, и оба сохранили ее: Тот, чья пята будет укушена, имел также силу сокрушить голову врага; другой же, кусая, убивая и препятствуя прогрессу человечества, пока не придет назначенное потомство, чтобы сокрушить его голову, - родился от Марии, о которой пророк говорит: "Ты будешь попирать аспида и василиска, попирать льва и дракона", - указывая на то, что грех, направленный против человечества и делающий его подвластным смерти, будет лишен своей власти, вместе со смертью, властвующей над людьми; И что лев, то есть антихрист, который восстанет против человечества в последние дни, будет побежден Им; и что Он свяжет "дракона, древнего змея" и поставит его под власть человека, который будет побежден, так что вся его мощь будет повержена. Адам был побежден, у него была отнята вся жизнь: поэтому, когда враг был побежден, Адам получил новую жизнь; и был уничтожен последний враг, смерть, которая сначала овладела человечеством. Поэтому, когда человечество будет освобождено, "сбудется написанное: смерть поглощена победой. О смерть, где твое жало?" Это не могло бы быть справедливо сказано, если бы человек, над которым смерть впервые обрела власть, не был освобожден. Ведь его спасение - это уничтожение смерти. Поэтому, когда Господь приносит жизнь человечеству, то есть Адаму, смерть одновременно уничтожается.

Все, кто отрицает спасение Адама, говорят неправду, исключая себя из вечной жизни, потому что не верят, что потерянная овца найдена. Если она не найдена, то весь род человеческий остается в состоянии гибели. Поэтому тот, кто впервые предложил эту идею, а точнее, это невежество и слепоту - Татиан - является лжецом. Как я уже отмечал, он связал себя со всеми еретиками. Он сам придумал это учение, чтобы ввести что-то новое и говорить о тщеславии, привлекая таким образом последователей без веры, выдавая себя за учителя. Время от времени он пытается использовать фразы, часто употребляемые Павлом: "В Адаме все мы умираем", но при этом он не знает, что "где изобиловал грех, там более изобиловала благодать". Поскольку это было ясно показано, пусть все его последователи устыдятся и будут спорить об Адаме, как будто они получат что-то значительное, если он не будет спасен; на самом же деле они получат не больше, чем змей, когда уговорит человека согрешить, то есть сделает его преступником и объявит его первенцем своего собственного бунта. Но змей не понимал Божьей силы. Точно так же и те, кто отрицает спасение Адама, не получают ничего, кроме того, что они становятся еретиками и отступниками от истины и проявляют себя как сторонники змея и смерти.